手藝創造財富

潘魯生

認識農村的價值，發展農村的文化，建設生產、生活和精神文化的家園，“手藝農村”在路上。

2020年是不平凡的一年，經歷了疫情挑戰，我國還將進一步決戰脫貧攻堅、決勝全面小康，實現第一個百年奮斗目標。在這個不尋常的時刻，回首家國視野、城鄉變遷中走過的田野道路，重新梳理“手藝農村”特色文化產業扶貧計劃，感到格外踏實而振奮。我們這個堅忍而勤奮的民族在變遷發展中續寫傳統造物的文脈，守護傳承農村文化獨特的創造力，必將實現更加富裕美好的生活。

作為一個農村人口占大多數的發展中國家，農村發展一直是我國社會發展的關鍵。一段時期以來，由于自然、社會、經濟等多方面因素的影響，部分農村地區面臨貧困問題。改善人民生活，讓每一個困難群眾擺脫貧困，成為黨和政府的奮斗目標。當前，全面脫貧進一步與鄉村振興戰略相銜接，“脫貧摘帽”成為新生活、新奮斗的起點。從脫貧到振興，不僅關系到鄉村民生的發展，更是對鄉村價值的全面倡揚。正是在這一變遷進程中，我們一直關注鄉村手工藝的傳承和發展，致力于研究如何更好地延續鄉土手藝的文脈，留下民間造物的記憶與智慧，并探索以手藝創造財富、以巧手創造幸福生活，就此不斷梳理和總結以鄉村手藝為基礎發展特色文化產業的經驗，從而以文化振興鄉村。

我與鄉村手藝結緣數十載，兒時在黃河故道邊受鄉土民情濡染，長大后求學、工作，一直以民間藝術為專業。二十世紀八十年代，經歷工業化、城市化步伐加快，鄉村文化生態發生改變，不少傳統工藝瀕危的過程，促使我走上了尋訪鄉土民藝的道路。記錄整理瀕臨失傳的民間藝術，搶救手藝，成為我展開田野調研和民藝學研究的開端。也是在這個過程里，我深切感受到人走歌息、人亡藝絕的遺憾，留住手藝、留住民族民間文化的瑰寶不能僅靠記錄和收藏，必須修復文化的生態，留住活態的文化。二十世紀九十年代，我提出了“民間文化生態保護”的倡議，組織大學生志愿者等實施“民間文化生態保護計劃”。此后，進一步建立了民辦性質的“中國民藝博物館”，在大學里為師生教學、科研和創作提供服務，并向社會公眾開放，希望喚起更多人對民間藝術及鄉土文化的記憶、認知和理解，并進一步推進保護實踐領域面向文化事項載體的“傳統村落保護計劃”和“廢棄村落保護計劃”。在這樣的基礎上，我希望找到鄉村和民藝活化、發展的動力機制，思考和探索通過資源轉化和產業支撐，重建鄉村文化生態。自2006年起，課題組一行開始了持續至今的農村文化產業調查與策略研究。調研發現，貧困地區特別是少數民族貧困地區，物質貧困但文化資源富庶，有獨具特色的手工藝文化，把特有的手藝資源優勢轉化為發展優勢，將助力貧困地區脫貧致富。就此，我們提出了“手藝農村”特色文化產業扶貧計劃。

“手藝農村”特色文化產業扶貧計劃的調研和幫扶至今已持續十余年。一方面，在創意經濟、體驗經濟的背景下，消費具有多元化、個性化和講求低碳環保的特點，手藝生產與之契合，而且作為一種勞動密集型的生產形式和土生土長的經驗傳承文化，能夠充分吸納老人、婦女以及男性青壯年等農村人口發展生產，并因其鄉土特色愈來愈受到關注而有良好的市場，有助于促進就業、創收致富。另一方面，以文化為杠桿、為驅動解決的經濟發展問題，不僅經濟受惠，而且有助于應對解決與文化相關的社會民生問題。所謂“小手藝創造大財富”，解決的不只是村民脫貧致富問題，更是為應對農村空巢留守、人口老齡化、產業調整過程中農民工回流等問題提供現實的解決方案。比如在山東臨沂，柳編工藝產業帶動當地杞柳種植、加工、貿易、產品配件以及包裝、物流等相關產業的發展，較好地實現了行業輻射的規模效益，助力革命老區實現脫貧致富。村民在家門口就能發展生產、就業致富，產業興旺、家庭和睦，人們有了鄉土的歸屬感，也減少了外出打工造成的老人、孩子留守問題。這是經濟效益、社會效益的雙豐收。2011年，我們在中國美術館舉辦的“手藝農村——山東農村文化產業調研成果展”上展示和推廣了這樣的發展經驗，傳承文化，發展生產，脫貧致富，走出的是一條文化致富、創富之路。

特別是黨的十八大以來，在脫貧攻堅的關鍵時期，習近平總書記提出了“精準扶貧”的中國方案。我們也進一步開展國家社科基金藝術學重大項目“城鎮化進程中民族傳統工藝美術現狀與發展”研究，面向全國不同發展水平地區尋找因地制宜、多元化的手藝脫貧之路。我們就此調研了全國20個省區市，深入走訪民族貧困地區，拜訪民族手工藝人，形成了關于民族貧困地區依托傳統工藝開展精準扶貧的摸底研究。在這個過程中，我們進一步就手工藝扶貧建立了因人因地選擇合理模式精準施策的案例數據庫，并展開經驗和理論研究。從具體案例和經驗來看，比如，原國家級扶貧開發工作重點縣——云南省紅河州元陽縣具有特色鮮明的梯田生態景觀，少數民族的刺繡工藝與梯田生態旅游融合發展，成為脫貧致富的重要途徑?？梢姡幕Y源能夠在產業融合的過程中發揮輻射作用，在經濟上提質增效，在地方長久發展方面扶貧扶志，實現內生動力的驅動發展。我曾在內蒙古自治區興安盟科爾沁右翼中旗調研時遇到一對因殘致貧的夫婦，圖門烏力吉夫婦倆并沒有坐等救濟，他們靠放羊有了本錢后拾起家傳手藝，從事馬鞍制作，解決了全家的溫飽，近年又在國家政策扶持和當地政府支持下，靠手藝走上了致富路，過上了好日子。雖都是個案，但小中見大，可以看到文化幫扶的政策機制對個體和家庭發展的重要作用。還有青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的唐卡畫師桑買，他廣收貧困農牧民子女，提供免費食宿、器具、書籍，傳授米寧洛唐卡繪畫技藝，在推動唐卡技藝傳承的同時，也解決了貧困農牧民子女返貧問題。可見，扶貧必須扶“智”，讓貧困地區的孩子們接受良好教育，是扶貧開發的重要任務，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。再比如，黨的十九大代表粟田梅是侗錦織造技藝代表性傳承人，也是湖南省懷化市通道侗族自治縣牙屯堡鎮文坡村黨支部書記，她籌資成立了粟田梅侗錦合作社，把侗錦織造技藝免費傳授給全縣及周邊縣市區的婦女，先后帶動4000余人走上侗錦織造的致富之路。工藝精準扶貧離不開手藝傳承人的帶動，此外，隨著信息技術發展，電商平臺打通了手藝市場的“最后一公里”，直播、短視頻讓工匠藝人成為主播和“網紅”，新媒體平臺快速匹配貧困地區的產出和消費者需求，成為致富新工具，在為貧困地區帶來“流量”的同時，切實增加了當地農民的收入。2016年全國兩會，我們提出面向民族傳統工藝文化資源富庶的農村地區、少數民族地區及邊遠貧困地區，實施民族傳統工藝精準扶貧計劃的建議思路，也是對相關經驗的進一步總結和推廣。

新時代，鄉村振興成為關系國計民生的重大戰略。從農村手工藝的角度看，國家從推進設計服務與相關產業融合、鼓勵設計下鄉、推動全域旅游等角度出臺了一系列政策，鼓勵社會大眾參與挖掘農村發展潛力，培養一批具有鄉土情懷，扎根農村、服務農村的“能人”，推動鄉村可持續發展。與此同時，“逆城鎮化”正在重塑城鄉關系，鄉村生活開始對城市居民產生吸引力，“新消費觀”逐步帶動健康、生態、高品質及表達自我價值的手工藝品成為大眾消費的主流，農村和農村手藝面臨新的發展機遇。

認識農村的價值，發展農村的文化，建設生產、生活和精神文化的家園，“手藝農村”在路上。我們也將為不變的文化鄉愁，為建構具有文化生態意義的田園生活，為中華民族偉大復興中國夢的實現不懈探索。