《中國地名大會》：電視文化傳承功能的回歸

滕魯陽

【摘要】《中國地名大會》以一檔“慢綜藝”切入快節奏、碎片化的當今社會。節目以地名為內核，用深沉蘊藉的方式構建地名文化價值體系，為受眾打造出觀賞性強、專業性高、趣味性濃的文化類綜藝節目，這是電視媒介發揮文化傳承功能的重要體現。本文從主題釋放、節目演繹和社會參與三個方面分析了電視綜藝《中國地名大會》的文化傳承功能。

【關鍵詞】中國地名大會 文化傳承 全媒體 電視節目

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

2019年11月16日，由中宣部指導、民政部與中央廣播電視總臺（以下簡稱總臺）聯合攝制的《中國地名大會》在總臺央視中文國際頻道首播。作為“中國大會”矩陣的新生力量，《中國地名大會》延續了先前優質文化類綜藝的風格，邀請四面八方的高手同時空博弈，專家追根溯源的點評豐富了其文化底蘊。節目聚焦傳統地名文化，采取多種表現形式和互動方式，嘗試打造集歷史、地理和文學等為一體的文化經典。

一、主題釋放：傳統地名文化的保護和主流社會價值的引導

節目主題就是節目要表達的中心思想，是構建節目內容和選擇表現形式的關鍵。“普天之下，莫不需名”，地名是重要的文化符號，指代著中國的廣袤河山和厚重歷史。漫步在中華民族五千年的歷史長河里，隨處可見地名軼事，有些地名經過時間的流轉逐漸消逝，其背后的故事慢慢淡出人們的視線，不少地名也見證了人類文明的進步，有幸被沿用至今。重回“桃花源”，重走“取經路”，重返“詹娘舍”，沿著歷史的車轍，《中國地名大會》正是重拾那些消退的記憶，讓受眾對中國文化得到認知。

1.以“慢”制“快”的審美轉向

全球化的迅猛推進讓人類進入了文化層面的“地球村”，世界迎來了激烈的文化交流與碰撞。科學技術的高度發展帶來了社會的進步，現代化理念沖擊著世界上的各行各業，社會結構的變化對人們的生活方式影響深遠。

在“快”“漫”的節奏博弈背后，是人們對生活態度和質量的反思，“慢”的回歸是人類對精神社會的高度展望，亦是對文化和情感價值的深度期待。《中國地名大會》等文化綜藝節目正是在上述大背景中產生的。

2.電視媒介的功能回歸

美國政治學家哈羅德·拉斯韋爾（HaroldLasswell）指出大眾傳播的三種基本功能是：環境監視功能、社會協調功能以及社會遺產傳承功能。其中，社會遺產傳承功能便是借助大眾媒介這一中介，將前人的經驗、智慧、知識傳遞給后人。在娛樂化綜藝節目泛濫的當今，文化綜藝節目糾偏與重構綜藝類節目形態，試圖在經濟利益和社會效應之間找到平衡。

從本體上來說，電視綜藝是一種娛樂化媒體，只有將專業性加入到大眾化中，才能保證地名文化知識被人們接受。《中國地名大會》將地名知識的內里和綜藝形態的外殼有機融合，發揮了電視媒介的社會遺產傳承職能。

3.突出“地名至上”的主旨

節目出題橫跨祖國九百六十萬平方公里的疆土，上至高峰，下達盆地，帶著選手和觀眾領略祖國的大好河山。而這些地名的背后，是豐富的歷史底蘊和深厚的文化積淀。經過主持人出題、選手作答和專家點評，一個個地理知識點被攻破，這一完整的流程是出于對地名文化的敬重。值得注意的是，選手稱謂采取“地名+姓名”的命名方式，既強調了參賽人員的地域屬性，又契合了大賽的主旨。有意思的是，來自全國各地的選手有不少是地理愛好者，也有一些從事鐵路售票、中學地理教學和地圖出版編輯等熟識地理知識的職業，選手身份的多樣讓競賽過程更加有趣。

二、節目演繹：創建文化類綜藝新樣態

演繹即表現，作為文化綜藝節目，《中國地名大會》以溫和的節奏切入，加入令人欲罷不能的競技成分，用地名文化符號指代著中國廣袤的疆域和深厚的歷史，帶給人們深層次的情感體驗。這樣的演繹由主持人、選手和專家共同配合完成。

1.搭建儀式化場景

美國傳播學者詹姆斯·凱瑞（James w.Carey）在《作為文化的傳播》指出：“傳播的‘儀式觀不是把傳播看作‘位移，而是‘儀式，是一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮。”①在這個過程中，集體的統一感逐漸增強，個體的情感也在不斷強化。

《中國地名大會》通過儀式化搭建媒介場景，使得節目形態更加明晰。地名作為象征性的符號構建精神儀式，依據符號學理論，地名符號即一個個鮮活的地名，也即意符，而地名知識背后所蘊藏的傳統文化精髓是符號的所指，也即意指。而固定的節目流程也是儀式化傳播的關鍵。該節目以地名知識為切入口，延續了競技類綜藝風格，參賽選手進行作答，專家評委點評并解釋，根據選手表現評選出單期冠軍，并享有參加總決賽的機會。每期節目大體分為“一舉成名”“實至名歸”“聞名不如見面”“名揚天下”和“地名天梯”五個環節，采取“闖關+淘汰”機制，設置版圖題、選擇題、視頻題、線索題和陣列題等眾多題型。其中“地名天梯”環節最為震撼，34級天梯分別代表中國的34個省市區行政區劃，每答對一題，選手登高一級臺階，極具儀式感。

2.巧設多重敘事結構

敘事結構是在文本創作中體現敘事風格的故事框架，電視節目不同于普通文本，承載著多元視聽元素和復雜人物關系，其敘事結構要求高于傳統單一模式，《中國地名大會》采取多重敘事結構，重視場面人物間的互動關系。

一方面，節目邀請“特別出題人”采取“講故事+提問題”的形式。在2019年11月23日第二期里，浙江省博物館年僅六歲的講解員張云舒來到現場，講解了“十里紅妝送親”的習俗，并給主持人魯健和選手提出問題。在第五期節目中，新中國第二批女飛行員苗曉紅老人作為特別出題人，向在場選手發問“國產大飛機C919的首飛地點”，并講述了飛至河北雄縣救災的感人故事。另一方面，重視人設的作用。作為一檔地名文化類節目，支撐節目的人需要具備一定的知識素養。關于參賽選手的選拔，不論職業、年齡和教育背景，凡是對地名知識抱有熱愛的人均有機會參加比賽，例如“方言達人”孫璽濟、“地圖高手”王海巖和“集郵達人”李科等。從文化造詣上說，節目組邀請了胡阿祥和康震教授等擔任評委，前者憑借“那”“辣”不分的方言引發觀眾歡笑;后者氣質儒雅，學識淵博，此外，專家和主持人的合唱也活躍了賽場氣氛。

三、全民參與：打通傳播“最后一公里”

文化綜藝節目的盛行既體現了大眾對精神文化的積極需求，也反映了大眾傳媒對文化傳承的自覺回歸。電視節目想要達到良好的傳播效果，光靠單純的知識普及和在線說教顯然不夠，必須在“大眾化”上下功夫。

1.視覺美感的召喚

《中國地名大會》是一檔“慢綜藝”，舒緩柔和的節奏符合節目的定位。電視媒介是人的視聽覺的延伸，觀眾眼中的慢節奏依靠電視畫面實現。精美的片頭拉開了文化之旅的序幕，鏡頭由遠及近推至參賽選手的席位，連綿山型設計與大屏幕的群山背景相呼應，在燈光的映襯下，整個舞臺呈現出壯美的景象。在2020年1月11日第九期節目中，節目組根據五岳各自的特征，創作了動漫形象“五岳群英傳”，大屏幕還播放了4K超高清畫質的祖國山河景色，給人以賞心悅目之感。

2.線上線下互聯互通

在新媒體時代，作為傳統媒體產物的電視節目，要善于抓住新技術和新手段，實現跨媒介傳播推廣。《中國地名大會》整合電視及微博、微信等，形成全媒體宣傳推廣格局。節目在微博注冊官方賬號，推送精彩片段，開設“阿會敲熱點”地理普及小課堂，此賬號還發起“地名里的中國精神”征集活動。截至目前，“中國地名大會”的閱讀量已超過4億人次，收獲了20余萬條的討論量，線上推廣成效顯著，在一定程度上擴大了《中國地名大會》的知名度。美中不足的是，與《中國詩詞大會》等綜藝相比，其融合傳播的深度稍顯遜色，缺乏觀眾同步答題的平臺，比如微信掃一掃線上參賽等形式。

3.無形中激發情感共鳴

文化認同是個體的歸屬感得到滿足的過程。“落葉歸根”說法印證了中華民族對故鄉的尊重和依戀，《中國地名大會》喚起了人們對于小故鄉和大國家的共同情感，暢通了歷史與現實的通道，勾連起祖國的天南海北。節目邀請特殊出題人和參賽選手走上舞臺，講述人生中印象最深的地名故事。無一例外，深藏在人們心中的地名，均聯系著夢想、故鄉和祖國。這種潛移默化的愛國主義教育，激發了人們的民族自豪感。

四、結語

文化是民族進步之魂，是個人成長之根。地名承載著地域文化，記錄著歷史興衰，是不可多得的寶貴財富。作為電視功能的回歸，《中國地名大會》有效發揮了電視媒介的文化傳播功能，既邀請特殊出題人聲情并茂地講故事，也能夠理性地科普地理知識。它不僅是一檔文化普及節目，更是一堂愛國教育課，觸發人們對腳下土地的情感認同。該節目憑借著博大精深的內容和靈活多變的形式，在短時間內吸聚人氣，成為關注度高、喜愛度高、好評度高的一檔文化綜藝節目。