談漢字對文明與思維的影響

摘 要：漢字作為中華文化至關重要的傳承載體，既有對國家文明的鞏固，又有對中華民族思維模式的積極影響，更是中華上下五千年重要的見證者。它與西方表音文字有著很大差別，這種區別帶給世界另一種思考方式。漢字的發展演變給予了中國人屬于自己的一張名片，漢字包含了我們文明本質上的特殊性與獨立性。本文就漢字的淵源、漢字與文明的關系、漢字對中華民族獨有思維的影響三個方面展開討論。

關鍵詞：漢字 文明 思維

一、文字與文明的基本價值與基本精神

1.漢字的價值與認同

漢字作為承載文明的基本工具，目前留有大量的漢字典籍，在傳播中華文明中起到了重要作用。漢字可以說是中華民族智慧的結晶，在發展過程中受到了民族思想觀念、價值取向、風俗習慣的影響。它開啟了詩詞、對聯等獨特的藝術形式，為世界書寫下中國特有的一筆。

“一代于心性之結習成見，風氣扇被，當時義理之書熟而相忘、忽而不著者，往往流露于文詞語言。”這句話在中國古文中可以應驗。直觀的表述是中華民族思考文化的重要特征，在文字中這個特征也尤為明顯。如：山、水、口、目、心等，具有很強的直觀性，都是知形見意。漢字同時也具有非常強的系統性，一個民族的基本價值與文化認同不可能是雜亂無章的，而是會隨著時間推移形成一種習慣的“生活方式”，所以漢字的系統性與民族的價值精神相匹配，更是可以通過對字體的演變、字體的分類來分析那個時代的背景和認知。

在東漢末年許慎《說文解字》中就已經有對漢字有系統的記錄，隨后的兩千年基本沿襲他的觀點。同時漢字作為表意象形文字也有著高度的文化認同感。漢字的“形”以人的感官為出發點，將自身民族的文化，包括房屋設計、器皿服飾、書畫戲曲等獨特元素都“化”入文字之內。作為現代主義語言學創始人的索緒爾提出了文字“符號”可以與概念直接聯系，比如看到“狗”，人們就會聯想到狗的印象和聲音，以這種意向，漢字就可以起到融合民族思維，聯系傳遞國家精神與價值的作用。從而對使用同一種文字的人，產生強烈的文化認同感。

然而，20世紀八十年代西方思潮涌入國內，繼五四新文化運動后，又開始了一陣“去漢字化運動”。這在一定程度上減弱了漢字教育傳承中華文明價值的作用，而是單純把學習文字作為一種學習漢語言的附庸，甚至出現了提筆忘字的現象，對國家文化的認同感的產生也產生了一定的不利影響。

近些年，隨著社會各界對于漢字文化的逐步重視，出現了許多有助于漢字發展的“新節目”，河南衛視的《漢字英雄》、中央電視臺的《中國漢字聽寫大會》以及后續的《中國好詩詞》這些影視節目無一不在社會上引起強烈反響。漢字文化類節目的興盛也恰恰說明，我們對節目內容有文化認同和文化自信。隨著社會的發展，許多有識之士意識到在國際視野中建立中國形象，漢字文化的弘揚是必不可少的，它作為中國傳統的經典符號，有效地傳承了中華民族自強不息的品格。提高漢字的教育與受眾面，可以讓民眾在其中找到文化身份的認同。

2.漢字的精神與美學

中華民族之所以屹立于世界民族之林，歷經數次磨難仍具有強大的生命力，文化精神是重要的原因，而漢字更是中華民族統一、延續、發展的重要載體。相比于西方拉丁語分支成的各個語言，漢字更有助于國家的統一與發展，歐洲的語言文字拉丁文由于延伸出了不同的部分，不同的語言文字，不同的拼寫念讀方式，導致其很難形成一個統一的國家。漢字是承載中華民族精神的載體，同時也是民族精神的象征。漢字的表意性毫無疑問是一個民族直接看到事物的主觀形式，能最好地表現這個事物的全貌，讓人在看到的一瞬間聯想到它所在的場景，更容易理解這個字所蘊含的哲理。漢字同時也具特有的君子精神，它伴隨著國人的生命歷程，教會國人特有的審美觀念，也通過“方正”的概念教會中國人為人處世的道理。更成為一種美的形式 ，一種美的精神內核。

漢字從傳統精神中汲取營養，影響培育著一代又一代中國人。作家王蒙曾說過：“百十年來談中華文化都繞不開一個問題，就是漢字。漢字給我們的信息量實在是太豐富了，它既是一幅美術作品，也表達著聲音，還表達著歷史的典籍，表達著已經不能夠說話的那些人的智慧和感情。”漢字除了憑借書法的美學形式影響著世人，自己也具有非常高的美學價值。例如“武”，止戈為武，也印證了《孫子兵法》所言“不戰而屈人之兵，善之善者也”。這種文字的構造，是人道主義精神的一種體現。雖然近現代漢字的簡化讓漢字本身可能看不出以前關于具體事物的特征，但其中保留的情感依舊是存在的，這份溫存的情感成為影響人們精神和品格的重要元素。瑞典學家高本漢認為，漢字的讀音是獨立音節也具有孤立性質，這可以突顯出漢字的音律之美，凝練之美。早在《詩經》中通過疊詞重句突出美感的方式就已經被靈活運用，這些美好的漢字符號鑄就了一首首美妙的詩歌，至今仍是對生命和生活的贊美，這些詩歌也通過文字和讀音帶給世人平和寧靜的思想態度。

二、漢字與思維

每種語言都有與之對應的思維關系，對于漢字而言，漢字與思維，語言與思維是并列關系。在2000年王作新先生就提出了“漢字是民族文化特別是思維方式的寫照”。對于客觀世界的理解有兩種方式，其一是理性主義要用推理去分析，其二是感性主義要用直覺去感受。象形文字—漢字所帶來的“象形思維”是中華民族獨有的思維模式，它采用描摹性質和立體的方式來表達刻畫對象的形態。漢字雖然從繁體慢慢簡化，經歷了從原始到現代，從生成到發展的過程，其中的象形思維卻從未發生改變，正是直觀的感受結構促進和刺激了中華民族習慣用直觀直接的方式去認識世界。以象形為中心點，向聯想思維、整體思維、意向思維發散，漢字無不是民族群體性思維的呈現與表達，屬于中國的思維由于漢字而構建。漢字沒有像西方文字一樣逐步由圖畫形象變為音標字符，很重要的原因也是由于植根于中華民族心中的象形思維。古代中國作為以農耕為基礎的大國沒有太多的商貿往來，難以將復雜的象形思維轉換為更容易為貿易服務的表音思維。許多近代西方學者如列維·布留爾認為，中國的漢字思維具有具體的感性思維，而這種獨有的思維局限了中國的發展。這種論點在現在來看是毫無道理的。漢字所攜帶的具體感性思維將無序的個體漢字整合在一起，即使沒有西方文字的拼寫組詞，也可以用系統組合出有意義的詞句，更容易將單獨的個體凝結成群體。漢字實際上并非一人一物所造，也不可能將所有的漢字一一列數。要徹底透析漢字對中華民族思想的影響，仍需不同學科的交叉研究。

總之，中華上下五千年，漢字經歷了演變，流傳至今。漢字本身仍在進行著演化、進步以及淘汰，這個過程就如文明的衰落與興起?？梢哉f，漢字承載著中華文化對外部世界的認知方法，凝聚著中華文明的智慧與思維進程。在漢字不斷簡化的過程中，中國人的理解能力不斷增強，從簡單的單一符號理解更加復雜的環境對象。雖然簡化是漢字的必然趨勢，但應該通過認識繁體字來繼承漢字的傳統形態，維持漢字的獨立性質。漢字所代表的語言文字文化自信，在近些年已經被高度重視，也有眾多的電視節目寓教于樂，只有通過民族凝聚起來的文化認同感才能彰顯出深厚的文化自信。漢字文化的復興有助于民族未來的發展，清朝劉熙曾在《藝概·書概》提出“寫字者，寫志也”，中華民族的意志與品格早已與漢字統一起來，漢字剛正不阿的精神折射出強大的民族氣節，使中華民族在幾千的風風雨雨中乘風破浪，繼往開來。漢字中所蘊含的強大精神力，是外部力量難以摧毀的，在一次又一次的磨難中，漢字都展現了無與倫比的穩定與堅韌，發揮著至關重要的作用。

（歐陽天嶼，1999年生，男，漢族，安徽貴池人）