基于生態系統服務層級關聯性的景感營造實現途徑

祁文莎,郭青海,洪 艷,*

1 浙江理工大學藝術與設計學院, 杭州 3100182 浙江理工大學建筑工程學院, 杭州 310018

生態系統服務自20世紀90年代提出后在國際上迅速成為生態學、地理學和環境科學的研究熱點和前沿[1]。當前由于人類對生態系統服務的需求極大,除部分人類活動有利于生態系統服務功能的穩定與提高外,更多則導致了生態系統服務降低并出現了生態系統退化的現象,不僅危及了當代人類社會的福祉,也影響后代從生態系統中獲得收益的持續性[2- 3]。因此對生態系統服務進行辨識與評價、權衡生態系統各項服務之間的利害關系,已成為生態系統服務研究與實踐的重要內容[4]。目前最具影響的生態系統服務定義及分類方案來自千年生態系統評估 (MA)[5]。報告中把人類福祉放在生態系統服務的核心位置,認為考量和管理這些生態系統服務相互作用的生態管理能夠為社會帶來更好的結果[6]。

景感生態學作為聯系生態系統服務和可持續發展的橋梁,它的發展直接或間接地涉及到自然、經濟、社會、心理、前景、過程、風險等相關方面所需的數據[7]。從追求福祉最大化的愿景與載體出發進行景感營造,運用生態學理論建設和維護生態系統,保持、改善和增加生態系統服務,成為豐富可持續發展建設“軟文化”的途徑[7]。為了更好地對主客觀感知進行研究,Zhao等將一種或多種愿景賦予或融入某一個載體,使人們能夠從這一載體及其相關的表現形式領悟愿景,這種載體稱之為“景感”(landsense)[8]。景觀生態學通過探討景觀格局與生態過程的關系,設計景觀格局的優化配置方案,從格局優化角度提出解決生態環境問題的最優途徑和方法[9]。景觀生態學和景感生態學都是為了滿足人類社會發展需求和人們對美好生活的需要。至此,景觀生態研究發展到景感生態研究,推動了社會-經濟-自然復合生態系統的理論研究和廣泛地科學實踐。

景感營造作為景感生態學的實現途徑和過程,可以把人和生態系統服務及可持續發展緊密地聯系起來,然而現階段并不清楚景感營造與生態系統服務之間存在什么樣的相互關系、景感營造實現過程中對生態系統服務存在什么樣的響應機制和方式。這些關鍵問題的揭示將促進景觀建設和景感營造應用在生態系統服務上的功能作用。針對這些問題,本文基于生態系統服務與景感生態學的相關概念,在千年生態系統評估提出的生態系統服務分類體系下,結合影響福祉的人類需求要素,明晰生態系統服務內在層級協同作用,進而論述生態系統服務與景感營造的關系。通過景感營造對生態系統服務層級關聯性的響應闡述景感營造的實現途徑,以期為未來生態系統服務研究和景感生態規劃設計提供理論研究依據。

1 生態系統服務及分類

生態系統服務是指人類從生態系統中獲得的各種惠益,是生態系統形成和維持人類所賴以生存和發展的環境條件與效用[10- 11]。生態系統服務為人類惠益提供多種多樣的服務,各種服務之間密切關聯,任何一種生態系統服務的變化,必將影響到其他服務類型。生態系統服務功能分類是價值評估的基礎,直接影響價值評估的結果[12]。目前對于生態系統服務分類體系的研究多是從生態系統的功能、組織、特征、對人類福祉貢獻、環境效益核算以及人類需求等方面進行,不同的分類方法目的均是便于生態系統服務評價工作的開展。當前較有影響的、從功能角度提出的生態系統服務分類是由千年生態系統評估提出的[13],把生態系統服務與人類福祉相聯系,將其分為4類(表1)。

千年生態系統評估提出的生態系統服務和人類福祉的綜合概念有助于闡明人們依賴自然生態系統的多種方式[15]。其中支持服務是其他生態系統服務產生的基礎,對人類活動產生的影響具有間接性,并且持續時間較長,是萬物生長之本,如土壤的形成為動植物提供生命養分與棲息場所,間接為人類提供有效服務。供給服務是指人類從生態系統中獲取的各種產品,生態系統通過初級生產和次級生產合成或生產了人類生存所必需的物質。調節服務是指人類從生態系統過程的調節中獲取的效益,如在一定區域內調節氣候,緩沖極端氣候對人類的不利影響。文化服務是指人類通過對生態系統的感知、思考等活動,從生態系統中獲得的精神收益。千年生態系統評估的啟動標志著生態學進入到了一個以研究生態系統與人類福祉為核心內容,以社會經濟可持續發展建設和諧社會為目標的新階段[16]。

表1 生態系統服務分類

2 生態系統服務的層級關聯性

2.1 馬斯洛需求理論與人類福祉層級

人的需要就是人對于客觀事物的欲望或要求[17]。1943年馬斯洛提出需求層次理論,將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求5種需求層次[18]。如圖1所示,這5種需求是按照先后順序出現的,只有滿足了低級需求時高級需求才會出現,從而形成一個遞進式結構。馬斯洛揭示了5種層次之間的遞升關系,不僅合乎人的實際也具有普遍意義[19]。目前國內外諸多學者基于馬斯洛需求理論在企業管理、教育、文化建設、社區規劃等方面進行了不同的探索,認為馬斯洛以人文主義心理學為基礎創造的需求層次論已經開始融入社會生活的方方面面[20]。

圖1 馬斯洛需求層次理論Fig.1 Maslow′s hierarchy of needs 來源于《人格與動機》[18]

圖2 人類福祉層級Fig.2 The hierarchical relationship of the human well-being

馬斯洛的需求層次理論對人類福祉研究產生了深遠的影響[21]。人類福祉是一種人們正在享受的、有價值的體驗[22]。福祉程度的高低不依賴于某種收益的最大化,而取決于收益在各類人群需求層次上分布狀況或需求的滿足程度[5],所以說人類福祉都來源于人群需求,是一個動態形成的過程。正因人類的需求才出現了人類對自然索取,反之人類渴望生態自然給予人類的福祉也是因人類需求而變化。人類福祉的構成要素分為安全、基本物質需求、健康、良好的社會關系和選擇與行動的自由5個方面[10]。結合馬斯洛需求層級理論,對人類福祉層級進行梳理大致可得出：生理需求——基本物質需求;安全需求——安全、健康;社交以及尊重需求——良好的社會關系;自我實現需求——選擇與行動的自由這4個層級。4個層級要素依次遞進并共同作用反映人類對福祉的追求(圖2)。

2.2 生態系統服務層級關聯性

生態系統是人類賴以生存和發展的物質基礎,其形成過程貫穿了自然環境系統和社會系統[23]。人類福祉評估框架[14]認為生態系統服務的變化對人類福祉產生重要影響。生態系統對人類福祉提供多重的服務,并且各種服務之間相互作用相互聯系[24]。人類福祉處于生態系統服務的核心地位[6],并且生態系統服務的有效存在與人類的實際需求有著緊密聯系[25],人類社會在發展過程中對福祉的追求和提升遵循著“馬斯洛需求層次理論”[26]。根據人類需求理論和福祉層級,我們認為在現有的MA生態系統服務分類之間也存在層級關系：第一層級生態系統服務的支持服務提供滿足人類生理需求下基本物質需求的生產基礎條件;第二層級生態系統服務的供給服務同樣滿足人類的生理需求,但是其提供了基本物質需求的直接物質;第三層次生態系統服務的調節服務滿足安全需求下人類對安全、健康的追求;第四層級生態系統服務的文化服務滿足基于人類社交、尊重和自我實現下人類對良好的社會關系以及選擇和行動的自由兩者的渴望(圖3)。4種服務以金字塔式層次上升,從基礎的物質供給到精神服務,生態系統服務共同為人類帶來持續效益。

圖3 生態系統服務層級關聯性Fig.3 The hierarchical relevance of ecosystem services

很多生態系統服務是由多種生態系統提供的,同時某種生態系統可以提供多種服務,并且當多個生態系統服務響應同一個變更驅動因素時,或者當生態系統服務之間的交互導致一個生態系統服務類型的變更改變另一個服務的提供時,生態系統服務之間的交互就會發生,所以各種生態系統服務之間的價值分割是很難實現的[12,27]。國內外常用的生態系統服務價值評估方法主要有條件價值法、費用支出法與市場價值法[28- 29]。生態系統服務價值評估以瞬時價值評估為主,未深入考慮時間變化與區域差異[25]。由于人類活動的過程復雜多樣、規模較大,導致了一系列危及自身生存與發展的生態環境危機與災難,對生態系統產生了不可預估的影響,并引發社會經濟、生態環境等一系列的問題[3,30]。人類活動的源頭就是基于人類的需求,雖然人的需求是不斷增長的,但是增長如果在生態系統的承載力范圍內,就可以達到人與環境的協調發展[31]。生態系統服務類型的多樣性、空間分布的不均衡性以及人類使用的選擇性,使得生態系統服務之間的關系出現了動態變化,表現為此消彼長的權衡、相互增益的協同等形式[24]。因為生態系統服務之間變化的協同關系存在于多樣化的生態系統服務之間,所以生態系統服務的層級關系及其權衡關系具有尺度效應,不同的研究尺度反映不同的空間特征和規律[28]。從人類需求的角度對生態系統服務分類進行層級關系的探索,有助于考量生態系統服務供需之間跨層次的相互作用[32],能夠有效計算與衡量出在在一定尺度內不同時空里不同人類需求下生態系統對于人類最大的惠益,從而達到生態系統與人類需求的供需平衡狀態。

3 景感營造

廣義上的景感營造是指人們通過適當的表現形式將某一或某些愿景賦予或融入某種載體,使其他人(包括他們自己)能夠從這一載體及其相關的表現形式領悟這些愿景,把具有這種屬性的載體稱為景感,把構思和構筑景感的整個過程稱為景感營造,研究景感營造的理論和方法稱之為廣義景感生態學[8]。簡而言之景感營造是通過某種表達方式使人了解并領悟到愿景,可分為愿景、載體的表達方式兩大組成部分。

人類美好愿景的實現即人類福祉的建設,從廣義上講指人們對當下的生活方式、生活狀態,以及人生追求感到滿意,以社會發展的終極目標為出發點[21]。愿景本身是一個綜合感知的整體,基于人類需求要素與生態系統服務的分類之下,愿景包括物質追求與精神崇拜等方面。福祉與愿景的組成要素與周圍狀況密切相關,反映了當地的地理、文化與生態環境狀況[14]。對于物質追求所形成的物質愿景主要來源于周邊物質資源,以及對精神崇拜所形成的精神愿景主要來源于人類心理感知。

愿景需要一定的表現形式,能使人從中感受到愿景的載體稱之為景感,可以是一個物質載體如城市、山體等,也可以是一個虛擬載體如一首詩、一幅畫等。載體的建立及其表達形式可稱為景感營造的途徑,通過具體途徑的展現不斷提醒和警告人們按照這一愿景規范和規范自己的行為,從而引導人們發展社區意識,培養和諧氛圍,最終達到和諧社會的理想狀態[7]。景觀營造的目的是要在通常意義下的保持、改善和增加生態系統服務的同時,更加注重和強調所增加的“可持續發展意識及其相關理念”的生態系統服務[8]。

4 基于生態系統服務層級關聯性的景感營造途徑

目前由于內外驅動力對生態系統的干擾,包括生態系統本身的失衡以及人類活動之間復雜的相互作用[33],其結果使得生態系統服務的穩定性發生改變,從而破壞可持續發展的進程。從生態系統服務中獲取的收益可滿足人類需求從而構成福祉或愿景,生態系統服務能力的提高意味著人類福祉的增強。愿景或福祉根據人類需求搭載不同的載體,運用不同的景感營造方式保持、改善和增加生態系統服務,從而促進可持續發展[8]。反之,生態系統服務自身的支持、供給、調節和文化服務也會在一定尺度上提供景感營造中愿景所包含的物質資源與心理感知以及提供構建愿景載體的基礎,經過設計途徑形成新的景感營造范式,穩固自然生態的持續發展(圖4)。

圖4 生態系統服務與景感營造的關系 Fig.4 The relationship between ecosystem services and landsense creation

持續發展的本質是優化人與自然的關系和人與人的關系,環境對人類需求的支持能力是有一個自然承載閾值,在此承載閾值范圍內,可用生產力、穩定性、恢復力、公平性、自立性和協調性等系統特性和原理來衡量人類生態系統的持續性[31]。滿足一定區域的人類需求必然依賴于生態系統服務[34],受不同人類活動強度干擾的景觀格局會產生相應生態過程,進而影響生態系統服務功能變化[35]。區域景觀規劃和生態網絡的建設以生態學為基礎,注重生態過程和生態恢復,采用多目標規劃設計、公眾參與等方法進行研究,其目的是為了動植物資源、水資源等的保護,同時也有利于防洪、教育、城市美化、旅游休閑等[36]。根據Zhao等[8]建立的景感生態學研究框架可知景感的建設分為規劃、設計、建設與管理四部分組成。那么景感營造可通過載體的景觀規劃與設計表達以實現自然生態的平衡,人們通過消費、享受閑暇和公共參與等方式使自己的需求得到滿足[37]。景觀所具有的視覺特性和文化價值能夠長期和穩定地提供生態系統服務、維護和改善本區域人類福祉的綜合能力,從而維持生態文明的永續發展[38]。生態系統服務提供景感營造中的物理認知和心理感知,使景感營造根據人的愿景體現物質與精神的共存,并通過載體的景觀表現形式引起大眾的心理共鳴,不僅增強生態系統服務途徑,而且形成可持續發展的軟文化發展道路。

生態系統服務為景感營造提供具有整體性的綜合愿景與載體,主要包含物質和精神兩方面。生態系統服務層級由提供物質基礎到精神給予,對愿景來源與景感載體提供有效基礎。根據生態系統服務的層級關聯性可將景感營造的內容分為2類：一類是生態系統服務中的支持、供給、調節服務提供物質愿景與物質載體;另一類是生態系統服務中的文化服務提供精神愿景與虛擬載體。在景觀建設中應根據對自然生態系統的認知過程,設計合適的景觀結構。根據兩種不同愿景與載體的來源及其兩者相互交叉的協同關系,基于最大限度地發揮生態系統的服務功能[35],景感營造途徑有2種：一為物質愿景與載體的精神化提升;二為精神愿景與載體的物質化表現,二者營造目的都是根據愿景與載體的綜合性構建整體化表達,綜合感知生態系統服務對人類福祉做出的巨大貢獻。從生態系統服務研究延伸到景感營造實現途徑,通過空間顯現方式[39]在提升生態系統服務的同時使景感營造真正成為建設可持續發展的有效途徑(圖5)。

圖5 景感營造途徑Fig.5 The methods of landsense creation

4.1 實現物質精神化的景感營造途徑

中國古典園林理論認為意境是通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產生情景交融的一種藝術境界[40]。生態系統服務所提供的物質基礎加以景感營造來體現精神化的藝術境界,不僅可以穩定和保護物質資源還可增加其文化服務功能。把物質愿景與物質載體進行精神化提升的景感營造途徑可通過建設農業景觀和大地藝術兩種景觀形式進行表達。

在幾千年的歷史中,農業為塑造令人印象深刻的景觀做出了巨大貢獻[41]。農業景觀格局的變化通過影響生物多樣性與生態系統結構和功能,進而影響區域生態系統服務的形成及其表達與維持[42]。除去農業景觀的第一生產性,農業景觀還作為自然景觀的一種是藝術創作的來源之一。在這種環境之下,人的情感、信念與意志受到自然景觀的影響并發揮著其情感價值。葡萄園式農業景觀[43]與花田植被[44]一方面抑制病蟲害,另一方面良好的視覺景觀又提供了多種文化生態系統服務。農業景觀的建設與維護不僅穩固生態系統服務中的供給服務與文化服務,還可依托農業景觀特色營造看得見遠方、望得見綠水、記得住鄉愁的鄉村田園悠然之感[45]。

大地藝術是20世紀現代藝術的一個重要藝術流派,許多大地藝術作品與景觀和生態問題密切相關[46]。不同地區都有具有其鮮明特色的物質基礎,大地藝術利用物質特點,從地方文化和生態環境出發,合理選擇地域建設材料進行設計活動,在功能性的基礎上強化了觀賞目的[47]。大地藝術利用現有物質資源和借鑒其符號元素來傳達作者的設計意圖,使物質愿景形成精神化表達,讓景觀有了更多可持續的發展空間。

4.2 實現精神物質化的景感營造途徑

人類從生態系統中獲取的身體、情感和精神方面的收益往往是主觀體驗和認知,一般難以用數據進行客觀描述,通常通過間接的表現形式表現出來[48]。精神愿景是主觀的存在而景觀是客觀存在的。運用景感營造使生態系統服務中的文化服務以物質表達為載體,把精神愿景與客觀存在的物質相結合,不僅使抽象物體可視化而且還可量化文化服務價值。把精神愿景與精神載體進行物質化表達的景感營造途徑可通過建設文化景觀和建立生態文化進行展現。

文化景觀是人類為了滿足某種需要,利用自然界提供的材料在自然景觀之上疊加人類活動的結果而形成的景觀[49]。民族地區的生態環境一旦發生變化,該地區的民族文化就會發生變異甚至消解[50]。文化景觀的建設基于保護生態系統穩定性之下體現各類文化的融合。這種景觀作為社會精神文化系統的信息源而存在,人類可從中獲取各種文化與精神信息,在經過人類的加工而形成豐富的社會精神文化[49]。

生態文化即人們在認識生態、適應生態的過程中所創造的一切成果,指自然環境影響下的特色文化[51]。生態文化涵蓋面較廣,一直與其他文化相互交錯,在現代文化與工業建設的發展下,人們逐漸認識到生態文化的重要性,并逐步形成生態文明的建設。我國人民消費正在升級,期待天更藍、地更綠、水更清,提供更多優質生態產品已成為社會主義現代化建設的重要任務[52]。生態文化的展現、生態產品的開發、生態技術的提高和生態產業的發展,將生態文化與產業相融合,為可持續發展提供更多的發展模式。

生態系統的各種服務之間相輔相成共同協作,各個層級自下而上由物質基礎轉化為精神文化,精神文化又反之增加物質基礎的供給。物質與精神相互作用使愿景與載體具有物理感知與心理感知的整體性,所以根據其整體性構建多功能景觀,使景觀成為多方面功能的綜合體,成為自然—文化交織的復雜系統[53],不僅提高生態系統服務的有效利用而且可提升區域人類福祉[54]。從生態系統服務層級關聯性的角度分析景感營造的實現途徑能充分考慮到物質認知與精神表達的協同關系。根據生態系統服務提供的不同來源的愿景與載體類型，通過對應的景感營造途徑實現物質基礎與精神文化相互交融,共同為生態系統和人類社會的健康發展提供持續動力。

5 結論

生態系統服務基于人類需求之下并為人類提供持續效益,景感營造是基于人類需求及愿景之下的一種表達情感需求的實現途徑與方法,是一個持續不斷發展的建設過程。生態系統服務類型之間存在層級關聯性,景感營造將人的需求和愿景現實化,也將生態系統服務層級關系物質化、精神化和協同化,以促進生態系統與人類需求的供需平衡狀態。生態系統服務為景觀營造提供建設來源,景感營造在各服務基礎上融感于物并增強生態系統各類型服務間的協同作用。綜合運用物質精神化、精神物質化相對應的景感營造途徑形成景感整體化表達,提高生態系統服務供給與再生能力,產生物我合一的共鳴和綜合表達的范式,最終形成可持續發展的“軟支撐”。本文闡述了景感營造與生態系統服務之間的相互關系和景感營造實現過程中對生態系統服務的響應方式,未來研究可以在建設生態文明的響應機制、生態系統和生態系統服務的綜合評價及管理等方面開展深入的理論和實踐探討,以豐富景感生態學的內涵。