基于景感生態學的工業遺棄地景感營造綜合體系研究
——以景德鎮市為例

張曉燕,崔 寬,吳 迪,趙 宇,吳 鋼,*

1 中國科學院生態環境研究中心 城市與區域生態國家重點實驗室, 北京 1000852 中國科學院大學, 北京 1000493 中科院建筑設計研究院, 北京 100086

資源型城市由于資源枯竭帶來一系列城市問題,這些問題不及時解決和改善,將會進一步影響到整個國民經濟的持續健康發展和社會的穩定和諧。早在19世紀二三十年代,國外開始對資源型城市展開研究,主要集中在加拿大、美國和澳大利亞等國,內容包括資源型城市發展過程中的社會、心理、生命周期等問題。20世紀80年代,展開對經濟結構、勞動力市場結構和資源枯竭地區振興方面的研究[1- 3]。在我國十九世紀下半頁出現資源型城市,到20世紀80年代資源枯竭問題日益凸顯,2001年以后,很多學者對機理和衰退的成因方面進行分析,陸續提出轉型的思路、路徑及相關的政策支持。早在1983年,我國逐步引入“可持續發展”理念,后續趙景柱等從生態文明角度出發,從社會、經濟、自然復合生態系統維度,建立評價體系及評價模型框架[4-5],資源型城市需要在可持續發展的理念下重新審視。

目前,很多資源枯竭城市在產業轉型、城市發展上做出了有益的探索,生態環境與經濟并行發展的手段和方式也日益多元,從轉型效果上來看,仍存在轉型方式過于單一,缺乏對社會、經濟、自然方面的綜合考量,轉型路徑與方法上過于粗放,對土地利用、生態要素與物質空間要素挖潛不足等問題[6]。如何減少對枯竭資源的依賴,使資源枯竭型城市得以繼承性的發展,是實現可持續發展的重要命題。

景德鎮作為資源枯竭城市,很多工業用地被遺棄荒廢,缺乏對城市自身文化的挖掘和自身經濟社會發展需求的滿足。本文從景感生態學角度出發,構建資源枯竭型城市工業遺棄地綜合體系,充分挖掘其土地利用及物質空間的社會、經濟、環境要素,構建景感營造趨善化模型,對工業遺棄地的景感營造實現動態可視化的數據收集,將營造前后的數據進行比較,實現對遺棄地改造實際操作層面的指導,以達到不斷優化的可持續發展成效。同時,運用景感生態學的原則,對景德鎮工業遺棄地進行景感挖掘。

1 研究區概況

景德鎮是世界著名千年瓷都,位于江西省東北部,地理坐標北緯28°44′—29°56′,東經116°57′—117°42′。瓷業作為景德鎮古代最重要的手工業部門之一,其發展是以原料(瓷土)、燃料(柴木)、釉料為基礎,以人力為前提的人與自然相處的產物,隨著瓷業的高速發展,遠遠超出了自然環境的承載限度,對當地生態環境造成了極大的破壞,曾一度導致植被破壞、資源枯竭、水土流失、空氣污染等自然環境問題。

(1)植被破壞

我國古代煤窯、煤氣窯產生以前,瓷器的燒制主要以柴為主。因瓷器產量大而消耗了大量森林資源,對當地環境造成了極大破壞,清朝年間,發展頂峰之時,景德鎮一年產瓷量高達3000萬kg,需要7200萬kg柴,需要砍伐36萬株中齡松樹。對林木的過渡砍伐,造成了植被破壞[7]。

(2)地質災害

制瓷的第一道程序乃是開礦挖土。景德鎮市瓷土礦和優質高嶺土礦已開采一千七百多年,由于礦產資源的大量開采,景德鎮市地質環境遭受了巨大的破壞。主要有采礦引起的地形地貌景觀破壞和水土流失、采場邊坡崩滑災害、廢渣占用土地及其堆放不當引發崩滑災害、尾壩隱患引發的泥石流災害等。

(3)資源枯竭

20世紀80年代至90年代中期是景德鎮陶瓷產業的鼎盛期,也是瓷土開采的高峰期,最高時一年曾達到過35萬t。之后隨著優質瓷土的大量減少,以瓷土礦為主的采掘制瓷業在國民經濟中的比例日益下降,截止2015年,景德鎮已探明的瓷土礦還剩不到90萬t。無度的開采,造成了瓷土資源的枯竭[8]。

(4)空氣污染

對資源的生產消費過程也會造成更加嚴重的環境容量問題。2000年前后,景德鎮市區有各種大小陶瓷爐窯近6百座。其中煤燒爐窯年耗煤27.15萬t,年排二氧化硫2900余t,年排放煙塵7100多t；煤燒圓窯還原期煙塵排放濃度超過當時國家工業爐窯大氣污染物排放二級標準4—43.6倍；煤燒隧道窯還原期煙塵排放濃度超過國家工業爐窯大氣污染物排放二級標準7—19倍[9]。

由于植被破壞、礦山的開采加上大氣污染,也會導致水患和生物多樣性等問題。另據文獻記載,景德鎮自明清時期起,共發生水災28起[10]。一方面,因為缺乏可視化的生態數據和合理的資源狀況預警,造成了一定的環境風險和現實的環境災害。另一方面,作為資源枯竭城市,景德鎮曾經感受過資源給人類帶來的文明和經濟價值,也飽受了無節制的資源攫取帶來的負面后果。

我國礦業城市可持續發展普遍面臨支柱產業單一、后備資源不足、城市負擔過重、環境壓力大、城礦關系不順、競爭能力不強等問題[11]。從可持續發展角度考慮,隨著資源的枯竭,必然要走上轉型的道路。通過對景德鎮資源枯竭城市工業遺棄地的景感營造,充分利用其已有載體的有利價值,摒棄其不利方面,激發和喚起景感生態的正面價值,重塑生態、社會、經濟體系,是實現可持續發展的有效途徑。

2 研究的理論與適用性

2.1 景感生態學理論

2009年,趙景柱等基于生態系統服務和福利的內涵,提出可持續城市的定義,即具有保持和改善城市生態系統服務能力,并能夠為其居民提供可持續福利的城市。城市生態系統服務一般是指作為社會-經濟-自然復合生態系統的城市為人們的生存與發展所提供的各種條件和過程。福利通常指收入和財富給人們帶來的效用,即人們的需求得到滿足的程度。可持續福利是指福利不隨時間的推移而減少[12]。并分析了中國可持續城市建設面臨的主要問題及成因,提出了中國可持續城市建設的途徑。

2015年,趙景柱等提出了景感生態學的概念。景感生態學是指以可持續發展為目標,基于生態學的基本原理,從自然要素、物理感知、心理認知、社會經濟、過程與風險等相關方面,研究土地利用規劃、建設與管理的科學。這一概念表明,景感生態學是研究生態系統服務和可持續發展的有效途徑,也是聯系生態系統服務和可持續發展的橋梁。從生態系統服務的視角分析,可持續發展是保持、改善和增加生態系統服務能力并能為人類當代和后代提供可持續福利的發展,進一步把相應于這一發展模式的文明形態稱為生態文明[13]。土地利用規劃與建設的目標是持續地利用當地的土地及其相關資源,不斷地改善和提高當地人們的生活和生產條件,促進當地實現可持續發展的目標。

2020年趙景柱等進一步提出景感生態學實現包含的3種途徑：一是借助已有載體,把愿景融入已有載體使其成為景感；二是根據呈現愿景的需要,對已有載體進行不同程度的改造形成新的載體,并把愿景融入這一新的載體使其成為景感；三是新構建載體并將愿景融入其中,使其成為景感。景感營造的8項原則包括愿景呈現的雙向性、方位的順脈性、時空組合的多尺度性、物理感知的系統性、心理認知的整體性、物理感知與心理認知的交互性、不同文化的差異性、營造過程的漸進性。

景感生態學與景觀生態學有所區別,景觀生態學主要考慮在一定尺度上生態系統格局與過程,通常通過遙感及地理信息系統來獲取相應的數據。而景感生態學是從可持續發展角度和生態系統服務角度出發,對不同方面動態感知,通常通過物聯網、大數據分析與機器感知途徑[14-15]。在實踐中,人們通過適當的表現形式將其某一或某些愿景賦予或融入某種載體(carrier),使其他人(包括他們自己)能夠從這一載體及其相關的表現形式領悟這一或這些愿景。我們把具有這種屬性的載體稱為景感(landsense),把構思和構筑景感的整個過程稱為景感營造(landsense creation),把關于景感營造理論和方法的研究稱為廣義景感生態學(general landsenses ecology),或簡稱為景感學(landsenseology)[16]。目前關于景感營造的理論與實踐應用涵蓋了自然保護區、城鄉交錯帶,以及中國傳統文化在城市規劃和建筑設計當中的應用[17-19]。

2.2 資源枯竭型城市工業遺棄地需要景感營造的途徑實現再生

資源型城市是以本地區礦產等自然資源的開采和加工為主導產業的城市。在傳統的做法中,通常把生態環境的提高與經濟和社會發展相對立相分離,或者是單一目的的去實現。資源枯竭型城市轉型面臨的一大難題是,在保持和提高已破壞的生態環境水平的前提下,實現經濟和社會的可持續發展。White D C 等發現資源型城市通過犧牲資源環境為代價來換取短暫的經濟增長,迫使其必然經歷“建設-繁榮-衰退-轉型-振興或消亡”的發展過程[20]。

資源枯竭城市最主要的表現形式是產生了大量的工業遺棄地,一些工業遺棄地通常已經產生了外部不經濟性,導致土地利用效率低下,而僅僅為了生態修復,又將錯過提高社會經濟發展的可能,相繼而來的是新的不可持續,這就要求盡其所能的通過一種途徑,實現生態系統服務提升的同時,實現經濟社會的良性發展。實現這一目的的途徑就是景感營造,景感營造可以通過對已有載體進行不同程度的改造形成新的載體,并把愿景融入這一新的載體使其成為景感。通過景感營造,在實現生態價值的前提下,使社會經濟價值得以提升,最終實現城市的可持續發展。通過景感營造讓生態手段不僅僅是為生態服務,而是具有更多的屬性、功能和附加值,賦生態以情感,來為人服務,從而實現人們的愿景。

3 研究結果

3.1 工業遺棄地景感營造綜合體系構建

在資源枯竭城市中,工業遺棄地是其中最主要的形式之一。工業遺棄地是指受工業生產活動直接影響失去原來功能而廢棄閑置的用地及用地上的設施。在這里,工業遺棄地包括廢棄工業用地,廢棄的專為工業生產服務的倉儲用地、對外交通用地和市政公用設施用地,以及沿用資源生產技術方法所形成的采掘沉陷區用地、廢棄露天采場用地、工業廢棄物堆場用地等[21]。

馬世駿、王如松認為人類社會是一類以人的行為為主導、自然環境為依托、資源流動為命脈、社會文化為經絡的社會-經濟-自然復合生態系統[22]。工業遺棄地綜合體系作為人類社會的一部分,也是由環境、經濟、社會三個子系統組成(圖1),在資源枯竭城市的特定時空狀態下,相互依托、相互關聯、相互影響,形成開放、動態變化的復合系統。

圖1 工業遺棄地綜合體系構成 Fig.1 Composition of comprehensive system of abandoned industrial land

工業遺棄地環境子系統包括系統內部的一切物化要素,可以進一步劃分為自然和人工兩部分。自然環境包括生物環境和非生物環境；人工環境包括廢棄的工業用地及為工業生產服務的交通、市政、倉儲用地及設施,以及采掘沉陷區用地、廢棄露天采場用地、工業廢棄物堆場用地等。

工業遺棄地系統中的經濟子系統要素包括3個層面：首先資源枯竭型城市,以資源采掘和加工作為主要的經濟活動,這導致城市具有資源依賴型經濟發展特征；另外,土地本身是重要的可為人所利用的自然資源,具有資源和資產的雙重屬性。最后,工業遺棄地上遺存的附屬設施本身具有經濟價值,在過去曾經承載著生產功能,創造經濟價值,當這些設施被賦予新的使用功能時,其經濟價值再次得以體現和度量。

工業遺棄地的社會子系統,反映了社會發展特定歷史階段的特殊地域的人-地關系和人-人關系,具有社會屬性。社會的核心是人,人的觀念、體制、政策法規和社會歷史文化、心理需求構成工業遺棄地的社會生態子系統。工業遺棄地系統中的一些工業遺址、遺跡等是特定歷史文化片斷的有形物質載體,對當地獨特社會歷史文化進行濃縮和映射,表征了中國工業文明的形成和發展進程,是工業文化演化和變遷的見證。一些廢棄的廠區、工業設施、地表痕跡等都已成為深植于當地居民腦海里的認知地圖,可以讓人們產生歸屬感和認同感。

圖2 工業遺棄地子系統之間的關系Fig.2 The relationship between subsystems of abandoned industrial land

對工業遺棄地可持續發展的總目標是通過構成系統的環境、經濟、社會各子系統產生協同作用,擺脫系統目前所處的退化、停滯困境,實現以土地資源的更新利用為核心的系統整體的有機進化。本研究重點強調在總體目標和愿景明確的前提下,利用社會、經濟子系統利導因子,對環境子系統物質要素進行景感營造(圖2),來實現社會、經濟、環境的總體提升和可持續發展。

3.2 工業遺棄地景感營造原則和步驟

3.2.1工業遺棄地景感營造原則與內容

C.O.Sauer指出文化景觀包括人類活動附加在自然景觀上的各種形式,Jordan據此強調以文化生態為核心,S.Passarg肯定區域、人、文化、歷史是自然景觀變化的“空間動力”[23]。景感生態學秉持景觀生態學、恢復生態學、生態演替、可持續發展理論等原則,沿襲物理空間的時空尺度,充分尊重和呈現物質空間承載的文化要素,實現環境與人的和諧對話。通過景感營造的目的是充分發揮和繼承歷史生態景觀中的有利因素,修復和提升因為資源環境問題已經被遺棄的用地,產生新的城市產業功能,實現城市的可持續發展。

社會一經濟一自然復合生態系統是一個非常復雜的系統。分析它的持續發展過程涉及到生態、環境、經濟、社會等很多方面,需要建立系統的指標體系進行評價,它是一個完整的有機整體,而不是一些指標的簡單組合[24]。工業遺棄地綜合體系本身有其構成要素,也需要建立一定的指標體系,來保持和改善工業遺棄地的生態系統服務能力,并能夠為其當地的居民提供可持續的福利。

圖3 工業遺棄地景感營造原則、內容、目標Fig.3 Principles, contents and objectives of landsense creation of abandoned industrial land

工業遺棄地景感營造成為實現可持續發展的途徑和手段,要遵循愿景呈現的雙向性、方位的順脈性、時空組合的多尺度性等景感營造原則,來對工業遺棄地的環境、經濟、社會子系統進行景感營造(圖3)。在工業遺棄地的復合土地利用、地面建筑物、構筑物綠色改造、生態環境修復、特色景觀營造、文化脈絡延續、產業轉型升級等方面入手,進行系統化改造,以實現可持續發展。

3.2.2工業遺棄地景感營造趨善化模型構建

2013年趙景柱教授構建趨善化模型評價框架對生態文明建設進程進行評價。這一模型主要特點是突出生態系統服務的約束性地位,同時考慮如何盡可能提高人們的綜合滿意度。為實現對城市工業遺棄地綜合體系的整體提升和系統完善,工業遺棄地趨善化模型需運用大數據、物聯網等手段,構建完善的數據體系,掌握現有工業遺棄地土地、產業、生態、建筑、文化、景觀方面的數據,根據營造的進程,實施動態的跟蹤和實時的數據反饋,并在實施過程中根據情況的變化加以調整、改進和完善(圖4)。

圖4 工業遺棄地景感營造趨善化數據模型Fig.4 A meliorization model of abandoned industrial land landsense creation

在趨善化模型中,保障生態約束前提下,充分利用人類對歷史的感知,去提升和轉化現有的遺棄地及其物質要素的功能和價值(圖5)。將遺棄地景感營造體系與城市歷史生態環境、社會經濟要素相結合,實現整體的提升,是本文的創新之處。一方面通過挖掘歷史景感進行景感營造,優化人類各種感知,達到心目中的愿景,另一方面將可獲取數據進行整合,實現多維度的提升與研判,景感生態學理念與原則對于工業遺棄地的改造具有高度適用性。

圖5 景感營造趨善化比較Fig.5 A comparison of landsense creation′s meliorization

3.3 景德鎮景感營造初探

景德鎮的土地利用及景觀格局,經歷了不同的生產體系、封建規制、文化體系。在工業遺棄地的景感營造綜合體系中,應充分尊重和挖掘其景感、生態要素,結合遺棄地原有土地利用類型的物質載體,進行傳承和創新。主要考慮以下幾個方面：根據方位的順脈性原則,對城市格局及脈絡加以延續；根據物理感知系統性原則,對景德鎮自然遺跡、建筑遺存、生產遺址、生活遺物加以活化和利用；根據不同文化的差異性原則對景德鎮獨特的信仰體系進行保護。根據時空組合的多尺度性原則,對不同時期工業體系場所及技藝流程加以系統化保留和再利用；根據營造過程的漸進性原則,對現有的資源開采遺棄地進行生態修復和恢復。

3.3.1方位的順脈性

中國古代的風水途徑與景觀生態途徑有著許多相通之處,兩者都把觀察的目標不約而同地投向景觀,強調景觀要素在一定組合下的功能整體性,強調空間格局對過程的控制和影響,試圖通過格局的維護來保持系統的健康和安全。景感營造中的方位順脈性原則,可根據載體及關聯生態系統的特點和山水脈勢及景感空間布局的需要,充分利用景感要素的位置和方向,也充分體現了中國對風水理論應用的主觀能動性。

景德鎮的陶瓷生產一直受到政治制度和市場貿易兩者共同影響,生產空間也在嚴整規劃的官營模式和自發運行的私營模式之間尋求一種動態平衡[25]。明政府選擇珠山作為御窯廠,奠定了景德鎮以御窯廠為核心的城市形態,周圍山體以不同圈層控制著城市意象[26]。同時巧妙的利用地勢,將城市空間特色的創造與古城的防洪措施有機聯系起來。在御窯廠和山水環境之間,隨著民窯生產區進一步發展,形成了禮制化的陶瓷生產空間體系。如圖6所示,御窯廠與官署、市場、窯座區的關系創造性的尊崇了周禮考工記所言的“左祖右社、面朝后市”的空間原則。除御窯廠以外,傳統窯址會根據四象八卦定位相關聯[27]。景德鎮目前一些殘存的原始山嶺及坡面,也是鎮區歷史記憶的基礎部分。在工業遺棄地景感營造的過程中,應力求通過方位順脈性原則,延續完善御窯廠周邊脈勢,再現景德鎮山水圣性。

3.3.2物理感知的系統性

《天工開物》中卷七《陶埏》言：“水火既濟而土合”,描述了陶瓷制造的一般性原理[29]。金(礦物)、木(柴薪)、水(河流)、火(燒制)、土(瓷土)融合多樣,實現物質代謝、能量轉換、生態演替和社會進化。“水土宜陶”揭示了“地貌、河流”為景德鎮陶瓷文化的直接組成基因[30]。水道是運送原材料和運送成品的主要途徑。鎮區主街道前街和后街平行于河道,南北貫通。后街兩側地勢高,無水害,建筑以窯廠,坯房為主；前街兩側地勢低,時有水患,建筑以紅店、瓷行、顏料店、商鋪、民居等為主。在此基礎上形成了陶瓷生產專業化分工,生產以作坊、窯房為中心,輻射分布；貿易以商會、瓷行為中心,順河分布[31]。

景德鎮陶瓷作坊的生態景觀由自然條件、生態環境、陶瓷工藝的特殊性、繁雜性所決定。從(圖7)[32]可以看出風水良好格局會產生良好的生態效應,而景德鎮瓷業的景觀單元(圖8)[33]基本也是充分利用了自然風水的優勢,用于瓷業的生產。通常景德鎮工匠會實地考察地質、水文、日照、降水、風向、景觀做出整體評價,借助地勢、陽光、空氣、水流等生態資源,選擇適宜的平地構建庭院形制的作坊,將工藝技術和生態資源結合,融地域特色文化為一體,創造低能耗,適宜生產的建筑,使陶瓷生產具有了生態文明、科技文明,也充分體現了“道法自然”的哲理。

不論是陶瓷業制作本身,還是整體的工業體系分工和布局,都體現了景德鎮人們對自然的體悟和感知的系統性,同時把這些對自然生態的感知,與陶瓷的生產體系緊密結合,加以利用。在遺棄地的景感營造中,可考慮對景德鎮自然遺跡、建筑遺存、生產遺址、生活遺物加以活化和利用,體現人類對自然運用的智慧。

3.3.3不同文化的差異性

關于傳統瓷業之分工,整個過程工序繁多,各個行當都有著特殊的工藝技術,不可替代。而在科學技術不發達的古代,制作陶瓷全靠工匠的經驗和直覺,有太多不可預見性,各個行當都會尊奉對自己有特殊意義的神靈。在不同分區中聚集了不同職業的從業者,并形成了相應職業群體的瓷業信仰空間。瓷業神靈也隨著瓷業分工的細化而豐富,有瓷業工匠、瓷商會館、陶瓷包裝業、陶瓷運輸業等供奉的神[34]。除供奉瓷業神靈的神廟建筑,還包括與瓷業神靈信仰有關的祭祀文化活動,如暖窯神、迎神賽會和祀神酬愿等。

景德鎮素有“工匠四方來,器成天下走”之名,存在的神靈并非單純由本地產生,來自四面八方的陶業群體會引入自己當地的神靈信仰,共同在景德鎮區域內扎根,所以景德鎮歷史上宗教信仰較為發達,鎮內有佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教五大宗教教派,這也充分體現了景德鎮文化的開放與包容。對景德鎮的文化信仰場所的保護和利用,體現景德鎮特有的文化景觀,會讓景漂等外來人群產生歸屬感,實現文化交融和技藝創新。

3.3.4時空組合的多尺度性

景德鎮陶瓷生態景觀唐代以前主要起源于鄉村,五代轉移到鄉鎮,宋代陶瓷生產從農業中分離出來,元代逐漸形成手工業化的行業機制,發展到市郊,明清聚集到市區。創造了相互交織的自然文化模式和過程,這種景觀由人類意識和自然環境的結合,形成地緣形態和空間格局。清末和民國時期,御窯廠解體,陶瓷產業進入民營資本的自由競爭階段,解放后陶瓷產業實施社會主義改造和現代化建設,景德鎮瓷業國有化,經歷了輝煌的十大瓷廠時期[35]。

十大瓷廠建設,初步完成了現代陶瓷工業技術體系的改造。廠區生產包括從原料精制、制坯、燒煉、加工、直到瓷器包裝出廠的整個生產流程。它的生產模式發生轉變,成型由手工改為機械化生產,燃料由燒柴油改為燒煤,這類生產技藝的變化對工業廠房形態提出的新的要求,各功能廠房也按照不同環境需求采取不同的建筑形式。改革開放后,國營瓷廠改制并逐步破產,廠房失修,廠區閑置。

景德鎮陶瓷工業遺產有著珍貴的歷史價值,它記錄了景德鎮陶瓷手工制作向機械生產的變化,記載了景德鎮陶瓷文化的發展軌跡,它是我國陶瓷文化遺產不可或缺的一部分。保護與再利用陶瓷工業遺產的可再生空間可以留下景德鎮這座城市獨有的歷史記憶。景德鎮工業遺棄地的改造,需要根據這些廠區所處位置,通過合理的主體策劃,進行合理的產業升級,同時加強對建筑遺產的保護和利用,實現時空組合的多尺度性疊合。

3.3.5營造過程漸進性

景德鎮高嶺瓷土礦從南宋開始采瓷土,明清大盛,歷經800年,所采瓷土主要用于陶瓷生產,為中國乃至世界陶瓷工藝的發展做出了重要的貢獻。高嶺瓷土礦遺址包括高嶺土礦殘體、尾砂堆積物、古礦洞、古淘洗槽、運礦古道、古碼頭等遺跡,系統地反映了當時高嶺土采、選、運、銷的盛況。為了保護遺址和展示古代采礦、運銷礦石的文化,將整個遺址建成了一個“礦山公園”,并在2005年被國土資源部公布為國家礦山公園。

作為資源枯竭城市,景德鎮邁出可喜的一步,2018年景德鎮市全年空氣質量綜合指標列全省第一,全年優良天數比例為96.4%,生態環境優越,森林覆蓋率達67.02%。陶瓷旅游業、文創產業具有很好的增長勢頭,2018年全市旅游總人數6735.02萬人次,比上年增長23.5%；旅游總收入683.70億元,增長29.3%。生態修復、生態系統服務能力提升是一個漫長而漸進的過程,受時間、預算和人們認知水平等限制,景感營造仍需要逐步地改進和完善。

4 展望和建議

歷史上,景德鎮在對自然的利用上為人類創造了諸多典范,是中華文化的智慧結晶。景德鎮與陶瓷的關系折射著古樸的自然哲學觀,蘊含著經久不衰的永恒魅力。景德鎮所包含的原料產地、交通道路、水運碼頭、作坊窯房、商鋪民居、城池衙署、技藝民俗等,依托于自然山水、社會經濟和人文精神的方方面面,曾一度成為人類與自然完美結合的典范。

在人類與自然的關系中,景感生態學就是以景為載體,以感為通道,完善人與自然的關系,實現生態和諧與可持續發展。在新的歷史時期,景感生態學可以成為一個連接過去與現在的紐帶和橋梁,對景德鎮的轉型與土地利用提供方法與路徑。景感營造是一個動態發展的過程,建議充分利用大數據、物聯網等手段,建立動態數據網絡平臺,運用趨善化模型對工業遺棄地進行數據挖掘和實時更新,并運用景感營造原則與方法,把景德鎮現今留存的工業遺棄地體系最大化的保護與創新性的應用。