對(duì)舞蹈身體語言的情緒與表演訓(xùn)練的探討

摘要：本文對(duì)舞蹈身體語言與情緒表現(xiàn)進(jìn)行分析，主要體現(xiàn)在身體形態(tài)、表演動(dòng)作、思想情緒等方面，并闡述舞蹈表演中肢體與情緒的訓(xùn)練方式，將舞者的形體美與藝術(shù)美充分體現(xiàn)出來，為觀眾帶來獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：舞蹈身體語言;情緒訓(xùn)練;表演訓(xùn)練

人體的動(dòng)作多種多樣，都是在情感發(fā)泄中自然流露出來。而在舞蹈藝術(shù)中，舞蹈語言主要通過肢體律動(dòng)來展現(xiàn)，以抒情為主要特色，通過舞者的眼神與臉色等表現(xiàn)喜怒哀樂，只不過與人體動(dòng)作相比更加美化，通常要從藝術(shù)心理層面觀察。在實(shí)際訓(xùn)練中，應(yīng)在舞蹈身體語言基礎(chǔ)上，對(duì)舞者的情緒與表演能力進(jìn)行訓(xùn)練，使觀眾獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。

一、舞蹈身體語言與情緒表現(xiàn)

（一）身體形態(tài)

舞蹈藝術(shù)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來，舞者的形體將為觀眾留下第一印象，同時(shí)也是表演活動(dòng)中的關(guān)鍵所在。演員的表演是有生命的，要與人們的審美標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，要求舞者形體修長、五官端正、骨盆狹窄、身體肌肉為條形、足弓高且腳踝靈活。只有這樣才更易將肢體語言表現(xiàn)出來，與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

（二）表演動(dòng)作

舞者不但要具備優(yōu)美的形體，還要在表演過程中學(xué)會(huì)放松。對(duì)于初學(xué)者來說，教師傳授的舞蹈動(dòng)作要循序漸進(jìn)的掌握，很容易出現(xiàn)肢體不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，這可能因心理緊張，無法完全放松所致。當(dāng)演員精神緊張時(shí)，動(dòng)作便會(huì)別扭，不夠協(xié)調(diào)，進(jìn)而影響舞蹈美感。對(duì)此，應(yīng)通過不斷的訓(xùn)練和疏導(dǎo)來緩解緊張情緒。

（三）思想情緒

作為一名優(yōu)秀的舞者，不但要通過優(yōu)美的肢體動(dòng)作走進(jìn)觀眾內(nèi)心，還要實(shí)現(xiàn)心理與肢體語言的統(tǒng)一，思想情緒訓(xùn)練也十分重要。以想象力為例，如若舞蹈藝術(shù)失去想象力，則舞蹈動(dòng)作表達(dá)將無從談起。舞蹈屬于一種思維形象化藝術(shù)，任何形象塑造都需要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，通過分析、判斷、推理等產(chǎn)生新的聯(lián)想與想象，由此使舞蹈藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)[1]。

二、舞蹈表演中肢體語言與情緒訓(xùn)練方法

（一）情緒與律動(dòng)

在舞蹈肢體語言方面，需要通過肢體律動(dòng)的方式達(dá)到抒情效果，這種律動(dòng)包括藝術(shù)心理的情感與審美兩個(gè)方面。以敦煌飛天舞蹈為例，因藝術(shù)形象來源于靜態(tài)壁畫，當(dāng)人們?cè)噲D將其以動(dòng)態(tài)舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)出來時(shí)，勢(shì)必要經(jīng)歷由靜到動(dòng)的過程。如飛天舞中的力度、幅度與速度等等，均可通過飛天藝術(shù)形象的關(guān)節(jié)活動(dòng)、衣紋處理等方面體現(xiàn)出來，使觀眾真切的感受到律動(dòng)感。此外，敦煌飛天肢體訓(xùn)練時(shí)，一方面教師要求學(xué)生手臂曲中舒展、軀干提中帶沖，下肢曲向展開，呈現(xiàn)出敦煌舞中具有代表性的“S”型舞姿，與傳統(tǒng)舞蹈審美取向相符;另一方面，在情緒展示上應(yīng)將中原女子含蓄婉轉(zhuǎn)、優(yōu)雅秀麗的風(fēng)姿展現(xiàn)出來，并與西域舞蹈中的柔美嬌俏舞姿結(jié)合，在繼承本民族舞蹈韻味的同時(shí)，還融入外來風(fēng)情，使觀眾獲得別具一格的審美體驗(yàn)。

（二）情緒與動(dòng)境

情緒與動(dòng)境間的聯(lián)系可通過客觀環(huán)境與律動(dòng)意境表現(xiàn)出來，二者均可對(duì)肢體語言和情緒訓(xùn)練起到促進(jìn)作用，具體如下：

1.客觀環(huán)境。舞蹈情緒不但可在律動(dòng)中表現(xiàn)出來，還可通過律動(dòng)在客觀環(huán)境中展現(xiàn)出來。人們生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，獲得的感受也不盡相同。例如，冬季到來時(shí)會(huì)覺得冷;夏季會(huì)感到熱;乘船、爬山、騎馬等均會(huì)不同感受，在舞蹈藝術(shù)中肢體語言也有所區(qū)別，如在表現(xiàn)忍饑挨餓和享受生活時(shí)，舞者的動(dòng)作與表情不會(huì)相同。例如，在“春雨工程”文化演出中的舞蹈節(jié)目《茉莉飄香》，主要根據(jù)“最美女教師”張麗莉事跡改編而成。通過肢體動(dòng)作表現(xiàn)，再現(xiàn)了主人公工作中的感人事跡與舍己救人的震撼瞬時(shí)。在訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)注重學(xué)生肢體與情緒的雙重訓(xùn)練，使其充分感受當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境與人物心理，才可為觀眾帶來精彩逼真的表演。

2.意境情感。《茉莉飄香》中展現(xiàn)的是客觀環(huán)境，而部分舞蹈作品注重意境表現(xiàn)，以《家園之戀》為例，素材來自于生活，反映的是塔城地區(qū)各民族和諧生活的情景。在該舞蹈中意境并不單純是各民族友好團(tuán)結(jié)，還進(jìn)一步彰顯了凝聚力與“中國夢(mèng)”，作品不但抒情，還立意深刻。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從舞蹈的位置、角度、動(dòng)作等方面著手，對(duì)翻轉(zhuǎn)、跳躍等基礎(chǔ)動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作規(guī)范與美感，將多人舞蹈的組合之美充分展現(xiàn)出來。同時(shí)，還要將各民族友好、團(tuán)結(jié)互助的熱切情感加以體現(xiàn)，使觀眾為之動(dòng)容，印象深刻[2]。

（三）情感與形體

每種藝術(shù)都要表現(xiàn)一種東西，否則將會(huì)走上形式化道路，失去存在價(jià)值。舞蹈以肢體動(dòng)作為語言，將人類的情感與思想表現(xiàn)出來，可謂是真正的意識(shí)。經(jīng)過形體訓(xùn)練的演員，可將頭腦中的情感轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，不言自明的展現(xiàn)出來，這便是情感與形體的完美融合。在舞蹈教學(xué)中，教師在訓(xùn)練學(xué)生基本功的同時(shí)，還要提醒學(xué)生感受每個(gè)動(dòng)作的情感，不要刻意模仿。如教師可組織學(xué)生觀看“春雨工程”文化演出中的《黑走馬》節(jié)目，該舞蹈展現(xiàn)的是男子蒙族群舞，將草原雄鷹、駿馬等形象引入其中。在觀看完畢后，教師引導(dǎo)學(xué)生感受舞者手腕、手臂的力量，以及硬肩、拖步、抖肩等舞蹈動(dòng)作，將草原男子彪悍剛勁之美展現(xiàn)出來，由此提高藝術(shù)感染力。

結(jié)論

在舞蹈訓(xùn)練中，形態(tài)訓(xùn)練不斷可塑造優(yōu)美的體態(tài)與儀表，還可陶冶情操。在追求形體美的過程中，舞者還應(yīng)注重情感與思想的培養(yǎng)，使情感與形體能夠完美的融合起來，達(dá)到外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一，這樣才可將舞蹈的美育價(jià)值充分突顯，通過肢體語言為觀眾呈現(xiàn)出更多精彩的舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)

[1]龍銀霞，張雪迎.淺析形體舞蹈對(duì)肢體語言的美育功能[J].科教文匯，2018（6）：196-196.

[2]胡中輝.肢體語言的魅力——舞蹈形體訓(xùn)練對(duì)于話劇表演的影響[J].藝術(shù)研究，2019（02）：36-37.

作者簡介：

姓名：劉洋梟玄，性別：男，出生年：1992年，籍貫：新疆維吾爾自治區(qū)塔城地區(qū)塔城市，民族：達(dá)斡爾族，學(xué)歷：本科，研究方向：舞蹈表演。