淺析結(jié)繩系石的現(xiàn)狀和發(fā)展

摘要：華夏文明延續(xù)幾千年，始于上古先民的結(jié)繩記事起結(jié)繩系石文化已經(jīng)開始綿延不斷，其獨有的東方神韻和豐富多彩的配色藝術(shù)充分顯示出中國勞動人民的智慧和深厚文化底蘊。中國的寶玉石文化博大精深，其中裝飾玉石的編結(jié)編繩文化也一直在不斷地演變發(fā)展。正是因為國人愛玉、賞玉熱情不減，這就促使結(jié)繩系石設(shè)計者去創(chuàng)作更加新穎的表現(xiàn)形式，從藝術(shù)性和美學(xué)角度以及顏色和材料上有針對性的進行分析和探索，為結(jié)繩系石的創(chuàng)新發(fā)展開闊思路。

關(guān)鍵詞：寶玉石;結(jié)繩系石;設(shè)計

結(jié)繩文化在舊石器時代的縫制衣物時期就已經(jīng)為今天的結(jié)繩發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這種古樸又凝結(jié)了世代人們智慧的藝術(shù)形態(tài)，經(jīng)過上千年的發(fā)展，從最初的記事功能發(fā)展到今天的裝飾之事，結(jié)繩系石今天傳遞給人們的是美好和吉祥。編繩編結(jié)與玉石的搭配之美也是人們購買的一個重要因素。

目前市面上玉石和水晶類的寶玉石應(yīng)用于編繩編結(jié)工藝的有車掛、鑰匙扣、玉石和水晶把玩件、戒指、手鏈、腳鏈、項鏈、手機墜子、扇墜子等等。“結(jié)”本身這個字就體現(xiàn)出很多情感的相通相容，例如，“永結(jié)同心”，“結(jié)為連理”人們把美好的夙愿和對美好生活的憧憬寄托在結(jié)繩系石中。而結(jié)繩這種具有久長生命力和深厚感情的民間工藝作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分會隨著時代的發(fā)展而賦予她更高的生命價值。不得不說結(jié)繩系石的美感無可替代，傳承和發(fā)揚這種文化是歷史使命更是人心所向。

1 編結(jié)藝術(shù)在寶玉石裝飾中的重要性

玉石的自然屬性給人以美感，具有很高的美學(xué)價值[1]。編結(jié)和玉石水晶類的搭配目前在玉石市場上經(jīng)常可以見到，相比貴金屬鑲嵌來講，繩結(jié)的顏色之豐富是金屬鑲嵌類做不到的，作為純手工的編結(jié)藝術(shù)來講，首先作為一種純手工的技術(shù)活本身就代表了一定的多維價值，編結(jié)工藝作為中國傳統(tǒng)手工藝的范疇，更是凝結(jié)了我們祖先深厚的智慧和情感淵源。

除了在顏色上的這種優(yōu)勢外，寶玉石編結(jié)的另一個重要性是繩線材料的實用和適用性上，繩線由于材質(zhì)上的特性相對而言是比較柔軟和輕便的，特別是針對兒童的一些寶玉石搭配，相比金屬鑲嵌和貴金屬鏈，絲線編繩會更常用，一方面是從佩戴舒適性考慮，另一方面是從經(jīng)濟價值考慮。

色彩是影響一件寶玉石成品的一個重要因素，一件具有較高審美價值的寶玉石藝術(shù)品一定是經(jīng)過設(shè)計者精心去搭配顏色，去設(shè)計繩結(jié)的造型、大小、主次關(guān)系以及想要展示的內(nèi)涵和意義。繩結(jié)的肌理和玉石的質(zhì)地相得益彰，絲線的顏色和寶玉石的顏色也能形成對比和漸變的效果，二者結(jié)合碰撞出來的色彩美感特別能體現(xiàn)東方神韻和審美情趣。

2 編結(jié)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，市面上出現(xiàn)的比較多的編繩系石類的產(chǎn)品分為兩個部分，一種是價格相對低廉的編繩，工藝一般，配飾材質(zhì)質(zhì)量差，美感差。另一種是具有一定美學(xué)價值的產(chǎn)品，設(shè)計者具有一定的審美，在編繩制結(jié)中會考慮到色彩搭配和造型藝術(shù)。這類產(chǎn)品的價格往往也會較高。筆者認(rèn)為這里面的原因如下。

2.1文化水平的局限

市場上從事編結(jié)系石行業(yè)的人員美學(xué)素養(yǎng)良莠不齊，大部分都沒有經(jīng)過正統(tǒng)的美學(xué)或是藝術(shù)、繪畫的學(xué)習(xí)，所以在色彩搭配和審美上有所欠缺，這就造成市場上一些產(chǎn)品在消費者眼里沒有美感。編繩編結(jié)藝術(shù)來源于生活，是我國廣大勞動人民對生活的熱愛，以及對親友思念或是祝福的情感凝結(jié)，這種樸素的又滿含深情的手工藝品經(jīng)歷了市場的洗禮后形成了現(xiàn)在現(xiàn)狀，相對其他行業(yè)而言結(jié)繩系石藝術(shù)具有一定文化水平的局限性，從市場上款式的反饋中可以了解到很大一部分的編繩工藝品存在低俗和無美感的現(xiàn)象。

2.2消費需求的影響

隨著時代向前發(fā)展，全球經(jīng)濟發(fā)展和文化交融的影響，我們的日常生活消費和我們的審美情趣緊密相連，日常生活審美化的影響，大家對自己“所有物”的美感、質(zhì)量的高要求，對精致生活的向往導(dǎo)致一部分結(jié)繩系石消費者較高要求的消費需要，普通的毫無新意的產(chǎn)品需要進行產(chǎn)品升級，而一些善于捕捉市場消費動態(tài)的商家就會制作出能滿足這一特定消費人群青睞的產(chǎn)品。消費需求的不同會帶來市場的分化不同，也會直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量和款式外形。

所以說如何提高編繩系石產(chǎn)品的整體質(zhì)量其實是關(guān)聯(lián)行業(yè)內(nèi)手工藝人的文化水平和審美層次以及消費需求等綜合原因。隨著時間的發(fā)展傳統(tǒng)手工藝人的不斷繼承和發(fā)揚，編繩系石這一優(yōu)秀的文化傳承勢必會朝著更好的方向不斷前進。

3 編繩系石的繼承和弘揚

編繩系石作為寶玉石市場比較重要的款式組成，蘊含了我國勞動人民豐富的智慧和情感，筆者認(rèn)為在如何能更好的繼承和發(fā)揚這一行業(yè)上應(yīng)該去做出更多的有效探索。

3.1 加入文化宣傳，引導(dǎo)消費市場

作為民族文化的精髓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，行業(yè)內(nèi)的相關(guān)人員要把祖先留給我們的寶貴財富更好的傳承下來，這就意味著我們要去培養(yǎng)青少年一代的觀念，加入相關(guān)的文化宣傳，這幾年流行古風(fēng)，很多人喜歡服穿漢服，這就可以作為一個切入點去設(shè)計一批適合漢服搭配的結(jié)繩系石的產(chǎn)品讓一些對傳統(tǒng)文化觀念淡薄的年輕人引起興趣。

3.2加強創(chuàng)新設(shè)計， 提高核心競爭力

在結(jié)繩系石的設(shè)計創(chuàng)作中需要加入更多的新鮮造型理念，除了基本的繩結(jié)的顏色搭配和編結(jié)樣式的創(chuàng)新外，還要注重所選玉石外型的特色，比如這兩年盛行的原石拙態(tài)造型，會給人一種天然質(zhì)樸的感受，也深得一部分消費者喜愛，在寶玉石的選擇上盡量可以做到奇、雅或是獨一無二，讓消費者感受到產(chǎn)品內(nèi)在的豐富內(nèi)涵和不可多得的這種深層消費需求，才能提高商品的競爭力[2]。如今的消費人群所謂見多識廣，網(wǎng)絡(luò)信息非常全面且發(fā)達，不從根本上打動人心是不具備核心競爭力的。讓結(jié)繩系石類產(chǎn)品造型能夠往參悟、信仰、有趣、等深層消費心理上進行創(chuàng)新設(shè)計[3]。這是從事結(jié)繩系石手工藝工作者需要學(xué)習(xí)和關(guān)注的重點。

4.結(jié)語

人們對美好事物的理解不斷深入，怎樣保留好傳統(tǒng)文化的精華，去其糟粕是我們行業(yè)內(nèi)相關(guān)人員努力的方向，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)生命有著深厚的歷史沉淀，是民族文化濃縮的結(jié)晶，需要我們的不斷創(chuàng)新和弘揚，隨著物質(zhì)文明的進步，寶玉石市場的發(fā)展，結(jié)繩系石這一傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展在未來新的文化世界里一定會留下濃墨重彩的一筆。

參考文獻

[1]方澤.中國玉器[M] .天津：百花文藝出版社出版發(fā)行，2009.9.

[2]王昶.珠寶首飾營銷學(xué)[M] .武漢：中國地質(zhì)大學(xué)出版社，2012.7

[3]陳瑾.傳統(tǒng)玉文化及其對現(xiàn)代翡翠首飾設(shè)計的影響[C].北京：中國地質(zhì)大學(xué)，2007.9.

作者簡介：謝艷（1984-6），女，河南開封人，文學(xué)碩士，武漢工程科技學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計（珠寶首飾設(shè)計方向）的教學(xué)與研究。