詩(shī)歌翻譯過程中的中西方文化差異探究

王昱霖 侯婉琪 沈洋 王祎爽

摘 要：隨著科技的發(fā)展，越來越多的文學(xué)作品被翻譯成不同的語言版本流傳于不同的國(guó)家，但很多文學(xué)作品在翻譯后并不能夠讓他國(guó)人民完全感受文學(xué)作品想要表達(dá)的涵義。由于不同地區(qū)的地域文化與語言習(xí)慣不同，翻譯者要充分考慮原作者想要表達(dá)的情感，盡量保持原意進(jìn)行翻譯，要充分考慮中西方文化的差異，翻譯出更易于讀者理解的詩(shī)歌，才能夠更好地促進(jìn)文化的傳播。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 翻譯 中西方文化 差異

不同的歷史背景、政治、法律、信仰以及經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀以及行為規(guī)范，形成了不同的文化環(huán)境。文化的傳承與傳播都是通過語言的交流來完成的。而翻譯是將一種語言文化轉(zhuǎn)換為另一種語言文化的過程，實(shí)質(zhì)上是文化的翻譯。我們要根據(jù)中國(guó)人的閱讀習(xí)慣對(duì)英文作品進(jìn)行翻譯，才能更好地把文章的精華翻譯出來，更有力地促進(jìn)文化的傳播。

一、古詩(shī)翻譯過程中的中西方文化差異

1.風(fēng)土人情的差異

不同的地域具有不同的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，在文學(xué)作品的翻譯過程中，需要根據(jù)習(xí)慣的差異進(jìn)行合理化的翻譯。例如，在稱謂上，西方國(guó)家對(duì)于親人的稱謂較少，除 mum， dad， grandpa， aunt， uncle等幾個(gè)稱謂經(jīng)常使用外，其他的幾乎都不用。而在中國(guó)，則格外注重這些，面對(duì)不同場(chǎng)合不同對(duì)象有著不同的稱呼，具有嚴(yán)格的區(qū)分，更不可能直呼長(zhǎng)輩的名字。這樣的差異存在于方方面面，因此，在翻譯過程中需要根據(jù)作者個(gè)人經(jīng)歷以及時(shí)代背景進(jìn)行合理化的翻譯。

2.宗教方面的差異

宗教信仰對(duì)于西方文化的發(fā)展具有非常重要的影

響，這種影響在文學(xué)作品中得到了充分展現(xiàn)。例如，英國(guó)大多數(shù)人信奉基督教，在英語詩(shī)歌作品中，我們經(jīng)常能夠看到基督教的影子，例如angel、monk等。最明顯的差異是，在歐洲中世紀(jì)，教權(quán)高于一切，宗教凌駕于皇權(quán)之上，能夠在很大程度上左右一個(gè)國(guó)家的政治、科學(xué)和文化發(fā)展。而中國(guó)的宗教居于皇權(quán)之下，無權(quán)干擾國(guó)家政事，多呈現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象。

3.情感表達(dá)方式上的差異

總體而言，西方詩(shī)歌作品中的情感表達(dá)更為奔放熱烈，而中國(guó)詩(shī)歌在表達(dá)感情時(shí)則更為含蓄。除此之外，在表達(dá)過程中，也更喜歡自謙，例如，自己的意見為“淺見”“愚見”，稱自己的孩子為“犬子”等。這些在翻譯過程中如果進(jìn)行直譯非常容易引起歧義。除此之外，一些事物在特定的文化中具有特定的情感色彩，例如，“green-eyed”在英文詩(shī)歌中常用以表達(dá)眼紅，而在直譯時(shí)則被翻譯為“綠眼睛的”，這是因?yàn)橛⑽闹械摹癵reen”可以引申為“嫉妒”。這也就說明了相同的事物也有可能代表不同的情感色彩，在翻譯過程中需要翻譯者對(duì)文化背景進(jìn)行充分的了解才能夠更好地表達(dá)其所蘊(yùn)含的思想。

4.價(jià)值觀念的差異

在不同的文化背景以及社會(huì)環(huán)境下，中西方在某些方面有著截然不同的價(jià)值觀念，比如說，在西方國(guó)家，人們的個(gè)人觀念深厚，非常喜歡強(qiáng)調(diào)自我，追求自由，在英語中就有許多以自我為中心的詞匯，如

“ self-image （自我形象）、self-admiration（自我贊賞）、self-absorption（自我專注）、self-cultivation （自我修養(yǎng)）”等。故此西方社會(huì)盛行的是“individualism（個(gè)體主義）”。而中國(guó)人認(rèn)為個(gè)人主義是一種自私自利的思想，更喜歡強(qiáng)調(diào)集體，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。對(duì)于涉及價(jià)值觀念的句子，如果直譯，很容易引起不必要的沖突。進(jìn)行翻譯時(shí)需要更充分地把詩(shī)歌作品所蘊(yùn)含的中心思想表達(dá)出來，避免造成歧義，更規(guī)范地對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行翻譯。

5.思維方式的差異

思維方式的差異是由很多因素造成的，比如地域差異造成的文化起源不同，從而影響著民族的思維特性。中西方語言的表達(dá)具有非常強(qiáng)烈的差異，特別是在詩(shī)歌方面，由于西方國(guó)家更注重邏輯思維能力，更注重細(xì)節(jié)，因此，他們的詩(shī)歌作品中句子的完整性更強(qiáng)。而中國(guó)詩(shī)歌更注重悟性，句子間的邏輯關(guān)系從外表不易看出，但整體性更強(qiáng)。除此之外，中國(guó)文學(xué)作品的思維方式更為感性，更強(qiáng)調(diào)倫理和求同，而西方文化則理性清晰，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)和求異。

6.地理位置的差異

在我國(guó)的文學(xué)作品中，東風(fēng)是和煦的春風(fēng)形象，東風(fēng)來了也就意味著到了春天萬物蓬勃生長(zhǎng)的季節(jié)，而西風(fēng)在中國(guó)人的認(rèn)知中總是和寒冷的冬日以及愁緒等相聯(lián)系，多代表蕭瑟與別離。例如，宋代辛棄疾的《昭君怨》中一句“落葉西風(fēng)時(shí)候，人共青山都瘦”所描繪的就是一幅凄涼景象。而在西方國(guó)家，人們對(duì)于東風(fēng)與西風(fēng)的理解則是恰恰相反的，比如，在約翰·梅斯菲爾德的《西風(fēng)歌》中，西風(fēng)代表著春風(fēng)。錢歌川先生在《英文疑難詳解續(xù)篇》中介紹，西方國(guó)家的“east wind（東風(fēng)）”是從歐洲大陸北部吹來的寒風(fēng)，英文詩(shī)歌作品中的“east wind”之前的形容詞都是極其凜冽的。這和中國(guó)對(duì)于東風(fēng)西風(fēng)的認(rèn)知正好相反。這說明，不同的地理環(huán)境造就了不同的文化背景，語言的運(yùn)用也就有所不同。

二、古詩(shī)翻譯過程中處理中西方文化差異的策略

1.分析詩(shī)歌題材的表達(dá)重點(diǎn)

在翻譯過程中，要著重注意體裁的特點(diǎn)。不同的文學(xué)體裁具有不同的特點(diǎn)，也具有不同的翻譯技巧，翻譯過程中對(duì)于文化差異的處理手段也不盡相同。相較于其他體裁，詩(shī)歌的文學(xué)性和藝術(shù)性更高，受多種因素的影響，在翻譯過程中需要充分了解其文化背景以及作者背景，找到詩(shī)歌表達(dá)的重點(diǎn)，才能夠更好地將原詩(shī)歌想要表達(dá)的意蘊(yùn)表達(dá)出來。

2.合理利用動(dòng)態(tài)對(duì)等策略

由于中西方文化背景的差異，很多不同的詞語能夠表達(dá)相同的意思，而很多表面意義相同的詞語又有著不同的深刻含義，如果進(jìn)行直譯，很容易扭曲原作者的意思。因此，在翻譯過程中，我們需要合理利用動(dòng)態(tài)對(duì)等策略，在保持原文意思不變的情況下根據(jù)文化差異對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行翻譯。

3.異化為主，歸化為輔

在詩(shī)歌翻譯過程中，常常會(huì)使用到異化翻譯和歸化翻譯這兩種翻譯方式。異化翻譯指的是根據(jù)作品表達(dá)的中心思想進(jìn)行翻譯，能夠更好地呈現(xiàn)原作品的意蘊(yùn)，幫助讀者理解原文內(nèi)容，閱讀難度較低。而歸化翻譯指的是最大程度地對(duì)原文進(jìn)行直譯，能更貼近原文的語言文化，但不利于讀者理解作品內(nèi)容，閱讀難度會(huì)升高。兩者各有各的優(yōu)勢(shì)，詩(shī)歌翻譯過程中，我們主要采用的是“異化為主，歸化為輔”的翻譯策略。例如，“The water that bears the boat is the same that swallows it up”。如果按照歸化翻譯，應(yīng)翻譯為“載著小船的水也能夠吞沒小船”，而如果按照異化翻譯的策略，根據(jù)中國(guó)人的語言習(xí)慣，應(yīng)該翻譯為“水能載舟，亦能覆舟”，這樣能夠幫助讀者更好地理解詩(shī)文的內(nèi)容。

4.利用再造性叛逆手段

文學(xué)的翻譯，特別是詩(shī)歌的翻譯，是譯者在原文閱讀基礎(chǔ)上的藝術(shù)再創(chuàng)造。如果對(duì)不同文化背景下的詩(shī)歌進(jìn)行直譯，不同文化背景下的人們對(duì)于詩(shī)歌的理解就會(huì)產(chǎn)生歧義，這就背離了原作，而根據(jù)文學(xué)作品所表達(dá)的中心思想進(jìn)行藝術(shù)性再創(chuàng)造，則能夠忠于原作。例如，在翻譯《古別離》“不恨歸來遲”一句時(shí)，許淵沖和Fletcher有著各自的表達(dá)。Fletcher的翻譯為“Your late return does not anger me”，雖然翻譯更貼合原句，但少了一絲韻味。而許淵沖則翻譯為“Your late return brings me less woe than your heart being stolen away”，讓人感受到了女主人公的牽掛之情。

總之，翻譯是充滿藝術(shù)性的，是智慧火花的閃現(xiàn)。美國(guó)著名的翻譯理論家尤金·奈達(dá)認(rèn)為：“對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更為重要，因?yàn)樵~語只有在其作用的文化背景中才有意義。”因此，在全球一體化不斷發(fā)展的今天，在詩(shī)歌翻譯方面，我們要更多地了解中西方文化的差異，不斷提高自己對(duì)于兩種語言文化的熟悉程度，采用不同的方法，取長(zhǎng)補(bǔ)短，爭(zhēng)取達(dá)到“信、達(dá)、雅”的翻譯境界，幫助更多的人欣賞到優(yōu)秀的外國(guó)詩(shī)歌作品，為文化傳播和文化交流做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周丁丁《從中西方文化差異的角度談?dòng)⒄Z詩(shī)歌的翻譯》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（上旬）》2012年第9期。

[2] 劉情情《從關(guān)聯(lián)理論角度分析英語詩(shī)歌中“大海意象”的翻譯》，暨南大學(xué)2010碩士論文。