中國經(jīng)濟法的現(xiàn)代化發(fā)展

現(xiàn)代經(jīng)濟法的出現(xiàn)離不開瞬息萬變的社會變遷。同時現(xiàn)代經(jīng)濟法以傳統(tǒng)經(jīng)濟法為根基，融合時代特點和元素，更加適應(yīng)國家的發(fā)展與國情現(xiàn)狀，有利于國家對社會進行科學(xué)管理。但中國經(jīng)濟法現(xiàn)代化仍然存在一些基本理論問題，比如其現(xiàn)代化與本土性等問題。需要對其進行深入思考，促使中國現(xiàn)代經(jīng)濟法不斷發(fā)展。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟法向現(xiàn)代經(jīng)濟法的轉(zhuǎn)變

（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟法的特征

傳統(tǒng)經(jīng)濟法的產(chǎn)生與國家的政治、文化等有著一定的關(guān)系，但最主要體現(xiàn)的是危機對策法的特點。對于傳統(tǒng)經(jīng)濟法來說，其有著完全理性假設(shè)、全面干預(yù)、經(jīng)濟控制權(quán)集中等特征。對于完全理性假設(shè)特征，傳統(tǒng)經(jīng)濟法認為理性具有至高無上的地位，人們運用理性可以對社會建設(shè)及發(fā)展進行控制，人們?nèi)暨_到完全理性狀態(tài)，則可以做成任何事，該特點充分運用了法哲學(xué)認識論知識。對于全面干預(yù)特征，是前面特征的發(fā)展，政府中的人員若是達到完全理性狀態(tài)，就能對社會進行全面干預(yù)，左右社會的發(fā)展。我國在20世紀60年代同樣注重計劃經(jīng)濟，忽視市場的作用。傳統(tǒng)經(jīng)濟法并不長久適用，但其自身的存在也有可行性，能夠緩解經(jīng)濟危機。在社會的快速發(fā)展中，傳統(tǒng)經(jīng)濟法則不適用，需要現(xiàn)代經(jīng)濟法的出現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代經(jīng)濟法的特征

在現(xiàn)代經(jīng)濟法中， 人們對政府干預(yù)、市場等方面形成了正確的認識，其內(nèi)容更加全面，具有較強的適用性。其具有有限理性假設(shè)、政府適度干預(yù)、經(jīng)濟民主等特征。對于有限理性假設(shè)方面，社會的發(fā)展實踐表明，人們對社會的發(fā)展不能進行全面控制，社會發(fā)展受到較多因素的影響，不是人們可全面決定的。人們自身生活社會中，不可能做到完全理性，受到社會規(guī)則的限制，擺脫不了社會體系的束縛，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟法具備有限理性假設(shè)特征。對于政府適度干預(yù)特點，人們認識到政府不可能完全主導(dǎo)市場的走向，不能單獨完成資源配置工作，比如20世紀60年代政府干預(yù)市場過度，經(jīng)濟出現(xiàn)疲軟現(xiàn)象。多個國家認識到政府適度干預(yù)的重要性，比如通過制定相關(guān)法律放松對價格的管控。對于經(jīng)濟民主方面，現(xiàn)代化經(jīng)濟法的制定需要基于公眾的基本情況，建立自由的對話機制，讓經(jīng)濟法適應(yīng)時代的發(fā)展。蘇聯(lián)等國到20世紀80年代逐漸認識到市場的作用，并建立市場經(jīng)濟體制，比如拉氏本人創(chuàng)立了經(jīng)營活動法概念。我國同樣在80年代實施了改革開放，但該時期由于計劃經(jīng)濟法的強大作用，經(jīng)濟法理論并沒有獲得有效進展，對于市場經(jīng)濟更多的是持懷疑態(tài)度。 到了90年代，我國法律承認了市場經(jīng)濟體制，經(jīng)濟法在理論與實踐方面得到了發(fā)展，我國的社會主義市場制度也有利于現(xiàn)代化經(jīng)濟法的完善。

二、中國經(jīng)濟法現(xiàn)代化的基本理論問題

（一）中國經(jīng)濟法的現(xiàn)代化與本土性

中國傳統(tǒng)法律系統(tǒng)中經(jīng)濟基礎(chǔ)為自然經(jīng)濟，現(xiàn)代法律系統(tǒng)中經(jīng)濟基礎(chǔ)為市場經(jīng)濟， 經(jīng)濟法法治特點在現(xiàn)代更加明顯。中國的政治、經(jīng)濟等因素影響著經(jīng)濟法的現(xiàn)代化。中國經(jīng)濟法現(xiàn)代化適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢， 能夠與國際發(fā)展水平相適應(yīng)。中國經(jīng)濟法在現(xiàn)代化進程中，要充分吸收其他國家現(xiàn)代經(jīng)濟法中的先進部分，更需要從中國本土法文化中汲取營養(yǎng)。借鑒先進現(xiàn)代化經(jīng)濟法中的有用部分，是中國經(jīng)濟法現(xiàn)代化發(fā)展的重要條件。主要包括三個方面的原因。 一是在經(jīng)濟法現(xiàn)代化方面，中國與西方國家有著相似之處， 中國社會主義市場經(jīng)濟體制以公有制為基礎(chǔ)， 在市場主體架構(gòu)等方面與歐洲國家有共性。 歐洲國家經(jīng)濟經(jīng)過了復(fù)雜的發(fā)展歷程， 其中形成的優(yōu)缺點可以被中國參考， 吸取有用的部分， 讓中國得到更好的發(fā)展。 二是我國有著自己的法文化環(huán)境，經(jīng)濟法現(xiàn)代化難以與中國的實際情況完全適應(yīng)。 中國文化組成中儒家文化氛圍濃厚，儒家文化重視等級制度，夸大君王的作用，將有能力的君王看成完全理性人， 這種觀點并不符合現(xiàn)代經(jīng)濟法的內(nèi)容。并且傳統(tǒng)經(jīng)濟為小農(nóng)經(jīng)濟， 注重自給自足， 社會生產(chǎn)水平不高，國家管理方面采用中央集權(quán)制度，不符合現(xiàn)代化經(jīng)濟法中經(jīng)濟民主的特點。三是傳統(tǒng)環(huán)境中一些觀念阻礙了中國經(jīng)濟法現(xiàn)代化的發(fā)展，比如濃烈的等級氛圍、人治觀念強大等。 總之中國經(jīng)濟法在發(fā)展中要將現(xiàn)代化與本土性進行有效結(jié)合。

（二）中國現(xiàn)代化經(jīng)濟法體系的合理架構(gòu)

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟法的體系架構(gòu)具有較多問題，其立足于計劃經(jīng)濟體制，在方法論方面存在缺陷，指導(dǎo)思想沒有完全擺脫計劃思想，不利于市場競爭的公平性。中國現(xiàn)代化經(jīng)濟法體系趨向合理性，其架構(gòu)更加科學(xué)。社會主義市場經(jīng)濟體制是架構(gòu)科學(xué)性的前提條件。中國現(xiàn)代經(jīng)濟法體系包括市場主體規(guī)制法、市場秩序法、宏觀經(jīng)濟調(diào)控與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略保障法、社會分配法等方面。在市場主體規(guī)制法中，不同的市場主體并沒有法律地位上的高低之分，具有同等的地位，但在開展實際市場活動中， 應(yīng)注意維護國家與集體的利益， 對于市場主體進行一定程度的約束， 這種情況表現(xiàn)了國家的干預(yù)方面。從實際情況來說，市場主體規(guī)制法涉及到的內(nèi)容與企業(yè)有著密切關(guān)系，比如其中包括企業(yè)市場準入制度、企業(yè)社會責(zé)任等內(nèi)容。 在市場秩序規(guī)制法中 包含較多方面的內(nèi)容，比如反壟斷法、產(chǎn)品質(zhì)量法、反不正當競爭法等內(nèi)容。在宏觀經(jīng)濟調(diào)控與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略保障法律中，同樣包括較多方面的內(nèi)容，比如金融法、能源法、國有資產(chǎn)管理法等內(nèi)容。將可持續(xù)發(fā)展加入法律中主要是基于當今的環(huán)境問題，需要保護生態(tài)環(huán)境， 促進經(jīng)濟與環(huán)境發(fā)展的共同進步。在社會分配法方面，其內(nèi)容與部門經(jīng)濟法有關(guān)，包括社會保障部門、勞動部門等。勞動法在現(xiàn)代化發(fā)展中更加注重保護勞動人員的權(quán)益，社會保障法則屬于國家對社會分配方面實行的干預(yù)活動，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟法體系。總之，現(xiàn)代化經(jīng)濟法獲得了發(fā)展進步，與市場經(jīng)濟環(huán)境相協(xié)調(diào)，順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，能夠滿足時代要求。

（三）中國經(jīng)濟法現(xiàn)代化的價值體系

充分發(fā)揮中國經(jīng)濟法現(xiàn)代化價值體系的作用，能夠適應(yīng)現(xiàn)代化社會的發(fā)展，保障經(jīng)濟法在中國能夠良好的應(yīng)用。在社會生活中，生活本身有著較高的復(fù)雜性，對經(jīng)濟法進行制定時，難以對社會各方面的情況進行考慮。中國現(xiàn)代經(jīng)濟法的價值應(yīng)在社會公平與經(jīng)濟民主等方面進行全面展現(xiàn)。在社會公平方面，經(jīng)濟法應(yīng)建立競爭的公平機制，要同等看待市場的每個主體，不可用有色眼鏡看待市場主體，市場主體在開展市場活動時，具有平等的競爭機會，也就是市場主體在生產(chǎn)經(jīng)營、市場交易等方面享有同樣的權(quán)利。要堅持無差別對待每個市場主體。還應(yīng)完善分配公平機制，將社會資源進行合理分配，中國的社會環(huán)境特點以及經(jīng)濟制度決定了應(yīng)以按勞分配為主，多種分配方式并存，增強分配方面的公平性。還要注意正當?shù)牟顒e待遇。如今社會發(fā)展水平較高，但社會中也出現(xiàn)了一些問題，這些問題中存在著矛盾關(guān)系，比如經(jīng)濟的快速發(fā)展與生存環(huán)境的倒退存在矛盾，社會貧富存在矛盾等。對于社會的現(xiàn)實問題，較少給予關(guān)注，更多注重經(jīng)濟利益，不利于社會問題的解決。在中國的發(fā)展中，積極采取了有效措施緩解這些問題，比如制定相關(guān)政策保護生態(tài)文明、提出共同富裕發(fā)展目標等。 解決社會中存在的問題，能夠讓經(jīng)濟法現(xiàn)代化獲得進步， 進而推動國家經(jīng)濟的發(fā)展。在現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中，人們因為各方面的原因，彼此的差距越來越大，比如在財富等方面。現(xiàn)代化經(jīng)濟法在完善中要充分考慮這些因素，基于人道主義原則，實行差別待遇，增強社會公平水平。在實施分配步驟時，要以人們的實際情況為參考，對于處于弱勢地位的人們，應(yīng)該通過社會福利等制度對他們進行救濟。對差別待遇具體實施中， 可重視救助貧困地區(qū)，制定相關(guān)法律保護弱勢人群的權(quán)利，采用多種方法幫助弱勢人群。

（四）經(jīng)濟法學(xué)方法論的變革與中國經(jīng)濟法的現(xiàn)代化

中國經(jīng)濟法在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，需要深入研究經(jīng)濟法學(xué)方法論的有關(guān)內(nèi)容， 可以說，經(jīng)濟法學(xué)方法論對于中國經(jīng)濟法的現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。在經(jīng)濟法學(xué)方法論的研究變革中，要注意遵循馬克思主義法學(xué)方面的方法內(nèi)容，對經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的知識理論形成科學(xué)的認識，在前進的發(fā)展方向上堅持實事求是的原則。經(jīng)濟環(huán)境的狀況影響著經(jīng)濟法的主要內(nèi)容，比如經(jīng)濟體制若是有所改變，那么經(jīng)濟法的相關(guān)理論知識也要做出適當?shù)恼{(diào)整。 需要注意的是，經(jīng)濟法學(xué)理論知識除了對社會經(jīng)濟現(xiàn)實情況進行表現(xiàn)外，還需要具備一定的理論高度，便于引發(fā)人類的有效思考，推動社會的發(fā)展進步。 在經(jīng)濟法學(xué)方法論研究活動中，還應(yīng)注意將適合性、 移植性特點進行相互融合，對于先進法學(xué)研究方法要善于借鑒其中的優(yōu)秀部分。現(xiàn)代化的經(jīng)濟法學(xué)就吸收了先進的科學(xué)研究方法。 在全球化背景下，一些歐洲國家在經(jīng)濟法學(xué)方法論方面的發(fā)展較為成熟，中國可以基于自身的實際情況，進行適當吸收，將其中適合的部分移植到中國自身經(jīng)濟法學(xué)的方法論體系中。另外對于經(jīng)濟法學(xué)方法論的研究活動，除了采用假設(shè)性方法外，還應(yīng)注重結(jié)合實證性，也就是搜集社會中存在的經(jīng)濟法律等相關(guān)內(nèi)容， 并對其進行全面分析， 探討經(jīng)濟法的定義、功能等內(nèi)容，對經(jīng)濟法學(xué)進行完善。

三、結(jié)語

中國經(jīng)濟法現(xiàn)代化還處在不斷發(fā)展階段，具有較大的發(fā)展空間。 在社會環(huán)境發(fā)展過程中，中國經(jīng)濟法現(xiàn)代化仍然存在不完善之處，需要對國家的整體情況進行把握，基于國家的經(jīng)濟制度，正確處理政府與市場的關(guān)系，讓經(jīng)濟法現(xiàn)代化發(fā)展與社會的經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，推動社會的整體進步。