新時代大學(xué)生社會責(zé)任的內(nèi)涵與培養(yǎng)

雷新強(qiáng) （淮北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

一 科學(xué)掌握新時代社會責(zé)任內(nèi)涵和教育對象的特點(diǎn)

（一）新時代大學(xué)生社會責(zé)任內(nèi)涵

責(zé)任是一種對自己在社會中應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的感知，是自我的內(nèi)省，同時責(zé)任感反映的也是人在這個社會的價值。人生價值正是在承擔(dān)各種社會責(zé)任中得以實(shí)現(xiàn)。個人正是感覺到社會和個體對自己的需要，才會感覺到責(zé)任感，并且愿意為這種責(zé)任感承擔(dān)某些任務(wù)。

責(zé)任感可劃分為四類，由大到小分別是：對人類、對社會、對家庭、對個人的責(zé)任。新時代大學(xué)生的社會責(zé)任感主要表現(xiàn)在對國家：以國家富強(qiáng)、人民幸福為己任，要胸懷理想、志存高遠(yuǎn)。對集體：對集體負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)集體、服從集體的根本利益。對家庭：感恩父母以孝為先、勤儉節(jié)約、對婚姻對孩子負(fù)責(zé)。對個人：對自己的人生負(fù)責(zé)、對自己的行為負(fù)責(zé)、對自己的未來負(fù)責(zé)。

依據(jù)習(xí)近平對青年思想政治教育的論述，新時代大學(xué)生的社會責(zé)任教育方向是“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”，方向是社會責(zé)任內(nèi)涵的基礎(chǔ)。“中國夢”的實(shí)現(xiàn)要大學(xué)生貢獻(xiàn)自己的能力，這是大學(xué)生社會責(zé)任教育的主題。

（二）新時代大學(xué)生的特點(diǎn)

1 更加務(wù)實(shí)

改革開放以來，中國經(jīng)歷了市場經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化環(huán)境的交疊，大學(xué)生正是在這種環(huán)境中成長起來。市場經(jīng)濟(jì)的利益導(dǎo)向，競爭意識驅(qū)動著大學(xué)生變得更加的務(wù)實(shí)，與父輩相比缺乏了理想主義，取而代之的是物質(zhì)取向。當(dāng)然物質(zhì)取向是兩面性的問題。社會需要務(wù)實(shí)，但是也不能缺乏理想主義者。物質(zhì)取向如果占據(jù)主導(dǎo)那么一切都會變?yōu)橐宰晕覟閷?dǎo)向，這也正是一切“向錢看”存在的原因，理想主義占據(jù)主導(dǎo)，絕對的精致利己者，這樣會導(dǎo)致大學(xué)生在人生規(guī)劃人生選擇的過程中出現(xiàn)極端功利主義。

2 更加開放

眼界的開闊讓他們更能接收新鮮的事物，也更容易受到外界事物的影響。主要表現(xiàn)就是價值取向的多樣化，不再是只堅(jiān)持一種真理，固守一種價值觀。同樣，這種多元的價值，對不同事物的更大的容忍區(qū)間，也會導(dǎo)致意志薄弱者被“近墨者黑”。社會責(zé)任的內(nèi)涵是一個變動的過程，加之不同價值的沖突，會為大學(xué)生價值觀的發(fā)展帶來更多的困厄。

3 網(wǎng)絡(luò)化生存

如果說70、80 和95 前只是接觸網(wǎng)絡(luò)那么現(xiàn)在的95 后應(yīng)該是在網(wǎng)絡(luò)中生存。大學(xué)生接收信息、發(fā)表意見、包括生活和學(xué)習(xí)都習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行。互聯(lián)網(wǎng)能夠打破空間、時間的限制，給大學(xué)生更多的方便，也降低了參與很多活動的成本，大家愿意擁抱互聯(lián)網(wǎng)。但是良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息會沖擊大學(xué)生的價值體系，部分學(xué)生會陷入網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的泥潭。網(wǎng)上虛擬的生活方式，與線下的生活也會使得產(chǎn)生雙重的責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，容易把線上的標(biāo)準(zhǔn)帶到線下，網(wǎng)絡(luò)是相對主義和個人主義最盛行的地方，會削弱大學(xué)生的責(zé)任感認(rèn)知。

二 新時代大學(xué)生社會責(zé)任教育存在的問題

（一）教育方式單一

社會責(zé)任教育主要是從三個維度展開：理論引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、環(huán)境熏陶。以安徽為例，高校的社會責(zé)任教育以實(shí)踐和理論為主。其中實(shí)踐是要求學(xué)生參與一定量的社會活動，教育主要是讓學(xué)生了解什么是社會責(zé)任。大學(xué)生更加開放、更加務(wù)實(shí)，傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式內(nèi)容過于平鋪直敘，很難深入大學(xué)生內(nèi)心。而且現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是碎片化，傳統(tǒng)的教育方式是難以適應(yīng)碎片化的特點(diǎn)的。

（二）學(xué)生涉入度低

意愿或者行為的產(chǎn)生一定是由當(dāng)事人高的涉入度決定的。如果只是流于形式，學(xué)生參與意愿、參與強(qiáng)度不夠的話，效果肯定是很不理想的，同時也是對投入資源的一種浪費(fèi)。當(dāng)前的社會責(zé)任教育就出現(xiàn)學(xué)生將學(xué)校組織的活動當(dāng)作一種任務(wù)，這種情況必然造成學(xué)校、學(xué)生雙方的苦不堪言。學(xué)校苦于教育效果不理想，學(xué)生苦于又多了任務(wù)。

責(zé)任教育師資隊(duì)伍的缺乏。學(xué)校現(xiàn)在雖然越來越重視社會責(zé)任教育，但是由于之前沒有注意師資的培養(yǎng)導(dǎo)致現(xiàn)階段專業(yè)隊(duì)伍的短缺，都是由輔導(dǎo)員、思政教育者等來承擔(dān)社會責(zé)任教育，這樣勢必會導(dǎo)致教育質(zhì)量的低下、教育效果的不理想、教育視角的單一等問題。尤其是在社會責(zé)任教育內(nèi)涵多元化的前提下，社會責(zé)任教育不僅僅是談?wù)勅松務(wù)劺硐耄v一講馬克思基本原理，原有的師資隊(duì)伍對社會責(zé)任理解的偏頗會導(dǎo)致培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)的變化。

教育管理體制的不健全。學(xué)校層面現(xiàn)階段只是明白要進(jìn)行社會責(zé)任教育，但是并不清楚怎樣形成系統(tǒng)可行的方案，也不清楚怎樣對整個培養(yǎng)過程進(jìn)行計(jì)劃、組織、評價和修正。現(xiàn)階段還是二級學(xué)院自己摸石頭過河的局面，統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一管理并沒有形成。社會責(zé)任教育是一項(xiàng)長遠(yuǎn)性、系統(tǒng)性的工作，對于教育主體的學(xué)校來說，要把握方向，注重長遠(yuǎn)，創(chuàng)新工作。

社會力量的運(yùn)用不夠。社會責(zé)任教育不是學(xué)校一方可以完成，社會責(zé)任教育主體的組成是社會、家庭、學(xué)校，社會責(zé)任教育需要社會、家庭、學(xué)校的共同參與。現(xiàn)階段還主要是以學(xué)校教育為主，勢必會導(dǎo)致其他幾個方面的缺失，效果大打折扣。

三 社會責(zé)任教育引導(dǎo)方式

（一）抓內(nèi)涵、明對象

要牢牢掌握新時代社會責(zé)任要求，搞明白弄清楚當(dāng)代大學(xué)生的特征和環(huán)境特點(diǎn)。以要求定方法，以特征定形式。社會責(zé)任教育首先要弄明白新時代大學(xué)生社會責(zé)任國家層面要求什么、家庭層面要求什么、個人層面要求什么。社會責(zé)任教育要教育大學(xué)生服從黨和國家民族的工作目標(biāo)，要教育大學(xué)生把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作為己任，要與社會主義核心價值觀相結(jié)合。這些要求確定了教育方法，主要以理論引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、環(huán)境熏陶三個維度。

（二）多途徑、廣參與，開展形式多樣的社會責(zé)任教育

利用大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)化生存的特點(diǎn)結(jié)合線上線下進(jìn)行社會責(zé)任教育。利用傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀思想值得大學(xué)生去學(xué)習(xí)，如自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)精神、誠信為本、先天下之憂而憂。這些傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含巨大財(cái)富，學(xué)校要多組織傳統(tǒng)文化教育，豐富學(xué)生生活。把社會服務(wù)和社會實(shí)踐活動作為重點(diǎn)。很多高校都將社會服務(wù)和社會實(shí)踐作為培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任的重點(diǎn)，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、合作精神、服務(wù)他人的思想。但是不能流于形式，嚴(yán)格的考核和管理在社會實(shí)踐是非常重要的。抓校園文化建設(shè)，良好的校園氛圍對學(xué)生的社會責(zé)任教育至關(guān)重要。高校校園文化作為大學(xué)生成長成才的環(huán)境依托，從顯性教育、隱性教育、精神需求、制度保障等四個方面進(jìn)行了主導(dǎo)性教育，全方位對大學(xué)生社會責(zé)任感的培育起到了促進(jìn)作用。

抓宣傳，要求學(xué)校要足夠重視廣泛宣傳。一是要宣傳社會責(zé)任教育，很多研究表明，行為的一致性會影響參與者的態(tài)度和意愿。學(xué)校加大社會責(zé)任教育的宣傳無形中是對學(xué)生接下來行為的一種影響。二是要宣傳典型榜樣，榜樣的力量是無窮的，學(xué)校要樹立典型，廣泛宣傳，以榜樣促進(jìn)學(xué)生的參與動力。

構(gòu)建社會、學(xué)校、家庭一體化教育體系。社會要倡導(dǎo)明確的主流價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生的選擇，尤其是以網(wǎng)絡(luò)社會，樹立風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對學(xué)校而言，完善責(zé)任感教育的評價、監(jiān)督、獎懲機(jī)制，營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。大學(xué)生與社會接觸少，面對的環(huán)境除了網(wǎng)絡(luò)，最多的就是校園，要在整個學(xué)校營造良好的氛圍，如助人為樂、樂觀向上、陽光開朗等等，這些氛圍對于引導(dǎo)學(xué)生極為重要。對家庭而言，家庭是孩子教育的起點(diǎn)家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識的形成。三方要能夠形成互相支撐的教育體系。

四 社會責(zé)任教育應(yīng)注意的問題

有針對性，分類教育。大學(xué)生的情況多有不同，有的來自城市、有的來自農(nóng)村，不同的生活環(huán)境導(dǎo)致各自的認(rèn)知的不同。分類引導(dǎo)教育時，類別越小，效果也會越好，同時學(xué)生的參與度也越高。例如大一的學(xué)生可以是大學(xué)生活與高中生活的引導(dǎo)，大二可以是社會服務(wù)教育，大三可以是組織能力，團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)等引導(dǎo)，大四可以是集體利益等的教育。

重視學(xué)生的個性。新時代的大學(xué)生個性強(qiáng)烈，不再滿足于灌輸，而是主動思考意義之后去選擇，要利用好學(xué)生的這一特點(diǎn)，不能強(qiáng)行灌輸，容易造成適得其反的效果

德才兼?zhèn)洌掠刃小I(yè)技能不能替代德行，品德為重，在社會責(zé)任教育過程中，應(yīng)將德育評價放在才能評價之上。德的缺失，會讓本就沒有穩(wěn)定價值觀的大學(xué)生迷失自我。

在大學(xué)生的社會責(zé)任感教育過程中要注意把握好新時代社會責(zé)任感的新要求，要掌握大學(xué)生的新特點(diǎn)，結(jié)合有效方法，制定有針對性的措施，這樣才能事半功倍，有的放矢。