“非物質文化遺產”在小學音樂教學中的運用
——以呂四漁民號子為例

江蘇省啟東市南苑小學 楊一帆

呂四漁民號子是江蘇省南通市非物質文化遺產。所謂非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”），是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。一般認為，呂四漁民號子是一種與傳統海洋捕撈作業相匹配，作為傳遞勞動信息、協調勞動節奏的號令，也是漁民勞作抒懷、交流情感的娛樂形式，更是一種能夠完整記錄呂四傳統海洋捕撈作業全程的音樂史料。作為非物質文化遺產，其在小學音樂教學中應當如何有效運用，以培養學生對鄉土音樂、民俗文化的認知，筆者對此進行了研究。

一、“非遺”激活學生的音樂細胞

音樂學習中有一個特點，那就是音樂學習需要音樂細胞，當學生說出“我沒有音樂細胞”的時候，就是指自身缺乏音樂表達能力，實際上也是指自身缺乏音樂理解能力。傳統的音樂課堂上，好多學生都難以真正走入音樂之門，一個重要的原因就在于學生難以對音樂形成直覺認識，更多的是模仿，所謂“學唱歌”的通俗說法，實際上就暗示著學生游離在音樂之外。誠然，一些經典歌曲可以采用創設情境、歌詞解讀的方法引導學生對詞、曲產生更為直觀的認識，但相比較于非遺音樂而言，由于后者與學生的生活有更多直接關聯，因而學生更容易在認知、情感上形成認同，當這種認同感形成之后，學生的音樂細胞就被有效激活。

舉一個簡單的例子，筆者所在的呂四地區由于地處吳地，臨江靠海，祖祖輩輩形成了打漁的傳統，在此過程中形成的漁民號子文化已經深入到當地人們的血脈當中，日常生活中的好多元素都蘊含著漁歌意蘊，也正是因為如此，呂四漁民號子才陸續申報為市、省兩級非物質文化遺產。在音樂課堂上，當筆者給學生播放漁民號子時，學生普遍感覺非常親切，而且他們發現原本只是生活中的一些通俗音樂竟然走進音樂課堂時，一方面興奮，另一方面又希望能夠聽到教師關于漁民號子的解讀，于是《撐船歌》中的“春夏秋冬四季天，我撐船逍遙在外邊，三十六行買賣我不做，我撐船為業去天邊……”就成為學生聽得津津有味的內容，這在客觀上促進了他們對民俗音樂的認識，進而對音樂也就親近了起來。

筆者仔細研究過呂四漁民號子，發現其中的音樂元素其實非常豐富，而且學起來很容易上口。但非常有意思的是，當筆者與音樂同行交流呂四漁民號子，并嘗試教給他們呂四漁民號子的時候，他們又感覺非常拗口，學習起來并不是那么容易。于是筆者想到這就是一方水土養一方人，在一樣的文化熏陶下的學生，他們在學習、理解呂四漁民號子的時候有一種天然的親切感，猶如學習母語一樣自然。如果說呂四漁民號子能夠刺激學生的音樂細胞，更好地服務于學生的音樂學習的話，那有可能這是一個重要的原因。

二、“非遺”打開學生的音樂世界

激活了學生的音樂細胞，后面的任務就是引導學生走入音樂世界。當然，這里所說的走入音樂世界，并非指學生的音樂學科核心素養一下子有了質的提高，而是指學生能夠親近音樂，能夠對音樂學科有比較直觀的認識，能夠就音樂進行簡單評價，而不只是日常生活中形成的對音樂判斷的“好聽”或者“不好聽”的認識。從教學經驗的角度來看，這是非常有必要的，好多學生之所以長大之后不喜歡美聲、京劇，客觀上與小學階段沒有接受專業的音樂熏陶有關，過于兒化或者通俗化的音樂教學，讓學生原本應當吸收的各種聲器樂美學的營養在不知不覺當中流失了。

通過呂四漁民號子引入小學音樂課堂，這種有別于通俗音樂的詞、腔、調，具有獨特的地方風情和樂感特色的音樂表達方式，可以讓學生對民俗音樂的理解上升為民族理解，甚至還有可能為將來的世界理解奠定基礎，從而演繹“越是民族的就越是世界的”真正內涵。

呂四漁民號子中有一種叫“對草”的號子，表達的是春汛、秋汛前漁民準備捕撈時用草和麻繩結網的情形。當地漁民把從沙地里收集到的水茅草鋪在海岸邊，然后打草結網，并稱其為“對草”。對草號子有很多種，其中之一是：哼哇里格來，哎哼哇勺里來，哼哇哼哇勺里來，哎哼哇哼左勺里來，哎——。筆者在向學生呈現這段號子的時候，取材來源于多個途徑，有網上搜集到的啟東呂四漁民號子的展出錄音，有家長提供的相關視頻。演繹的內容大抵相當，都是漁家婦女一邊干活一邊唱的對草號子。當課堂上呈現這段號子的時候，筆者注意到學生最感興趣的就是號子中出現的錯落有致、高低節奏分明的特征，剛開始孩子們是一邊聽，一邊笑，后來就是一邊聽一邊打節拍，再后來就是一邊聽一邊模仿。特別值得一提的是，這樣的教學得到了家長的支持，相當一部分家長認為這是在幫呂四人民將漁民號子代代相傳。

實踐表明，在漁民號子的熏陶中學生對音樂有了更為直觀的感受，他們在課堂上、在家里，都能夠將漁民號子當成是交流、表達的重要方式，音樂學習的大門由此向學生敞開。

三、“非遺”培育學生的必備品格

今天的教育已經走向了核心素養的培養階段，核心素養強調培養學生的必備品格與關鍵能力。呂四漁民號子作為非遺音樂，其在培養學生的必備品格方面有著不可替代的作用。具體說，作為具有典型地方特色的民俗文化，呂四漁民號子能夠在學生成長的時代，在他們的心目中打下鄉土文化的烙印，從而讓學生將來無論怎么發展、成長，無論走向何方，都能夠通過這樣的文化烙印，對鄉情形成深刻的記憶；同時，漁民號子中所蘊藏的淳樸、善良的人文底蘊，可以在學生三觀形成的最初階段，為其奠定人生底色，從而保證學生后來的知識累積、能力形成都能夠植根于這種純真、無瑕的基礎之上，所謂“蓬生麻中，不扶自直”的教育哲學將得到演繹。

必備品格實際上是核心素養的一個重要內容，其是相對于關鍵能力而言的。相比較而言，音樂學科更多地具有社會科學的內涵，其來源于生活，作為一種文化，其在學生的音樂學習中又起著引導學生的精神成長的作用。因而以呂四漁民號子作為載體來實現音樂教學的目標的時候，其客觀上也確實起著能夠培育學生必備品格的作用。從這個角度來看，利用包括呂四漁民號子在內的具有地域特色的音樂素材，在培育學生的必備品格方面可以起到重要的作用，這也意味著教師尋找到一條新的培育學生核心素養的途徑。這可能也是呂四漁民號子作為文化符號存在的另一個積極的意義。

總之，作為非遺的呂四漁民號子在小學音樂教學中的應用，無論是在培養小學生的音樂技能方面，還是在培育學生的必備品格乃至于核心素養方面都能夠起到積極作用，因此這是一件有意義的事情，值得探究。探究的價值，既能夠體現在學生的核心素養提升方面，也能夠體現在教師的專業成長方面。