立德樹人視域下發展型資助育人體系構建研究

摘 要 高校學生資助者應以立德樹人為切入點，以精準資助和資助育人為重點，認真貫徹資助政策要求，扎實推進政策執行，確保各項資助政策得到全面落實。對學生進行榜樣示范、精神交流和滲透式的教育，時間助人更育人的目標。

關鍵詞 立德樹人 資助 育人

中圖分類號：G641文獻標識碼：A

0引言

在《禮記》大學中，有這樣一句話：“古之欲明明德于天下者先，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。”由此可見，修身以明德，是儒家思想的精髓。儒家強調修身養性，注重自身人格的涵養與完善，在高校資助育人工作中，更要立己之德，育人成長。

高校學生資助工作者以實現立德樹人為根本任務，立德樹人是我國儒家哲學的重要智慧。也就是發揮個人的修養素質的榜樣作用，加強教育的引領作用，通過修身立德，助人更育人的目標。經過調查問卷研究，在有效填寫人次中，有57%的同學會因為經濟困難而不喜歡與人交往。家庭經濟困難會對學生的心理性格產生影響。有近一半的同學認為資助宣傳大使的先進事跡會對學習和生活起到積極作用。這些情況引起了工作者的關注，本文將從高校助困與育人結合的資助體系方面進行探索。

1助人與育人結合的體系工作部署

1.1高度關注，把幫扶工作放在重要位置

落實資助工作要求，確保資助工作有效性。學院嚴格執行上級通知，及時將通知發放到各班級，鼓勵家庭經濟困難學生參加認定，各年級對接輔導員單獨找其談話解釋認定流程及了解學生是否存在家庭經濟困難，如確實困難可申請社會類助學金。

落實資助宣傳方案，確保政策宣傳有效性。圍繞“入學前不用愁、入學時不用愁、入學后不用愁”三不愁保障型資助和資助育人為主線，設立“資助政策宣講”“特色活動”“先進典型”“新生主題教育”等多個主題版塊，全方位展示國家各項資助政策，加強受助學生對資助政策全面理解。

1.2探索資助育人新途徑，構建三全育人體系

探索資助育人新途徑，創新工作方法，采取小組活動與個別咨詢相結合等宣傳方式，培養知、賞、倡、行的意識，注重知行統一，培養自尊，學生的自信心和同情心，實現顯性補貼和隱性補貼相結合，促進大學生補貼由“保障型”向“保障型”“發展型”轉變。

摸查困難學生的需求，實施精準幫扶。資助工作者在生活上給予物質補助傾斜同時，通過電話，微信以及走訪宿舍等方法了解學生們的迫切需求。資助工作者在日常生活中可以，給予針對性的精神幫扶助其提高其個人的綜合能力。字數工作者要定期匯總學業預警和心理潛在危及的家庭經濟困難學生，可以采取一對一的幫扶方式，幫助學生克服學習及生活上的困難，建立求學自信心。趨工作者要告訴學生要結合自己的優點。專業愛好以及社會就業趨勢，明確自己的未來走向。

實施家庭聯動機制，助力學生成才成長。資助工作小組堅持走。訪家庭經濟困難學生家庭搭建學校與學生家長溝通平臺。這有利于建立學生的感恩意識，讓學生產生報答國家社會，學校父母刻苦學習的欲望。

引導學生樹立正確三觀，立志修身練本領。資助工作者可以以自身為榜樣，讓自己成為學生的示范。建立一套隱性教育和顯性教育相統一，定量評價與定量考核相統一的資助育人長效機制。準確把握立德樹人新形勢下資助育人工作規律，推動資助育人工作的高質量開展。

1.3資助與育人結合，幫助效果更明顯

資助小組結合學生的性格與成長環境，讓學生在學生資助管理中心做勤工助學學生助理。在按照政策規定給予學生經濟資助的同時，工作者更注重對學生進行精神資助與心理支持。在潛移默化的影響下，在春風化雨式的交談中，用道德情操熏陶他，用人格魅力，學識魅力影響他，幫助他樹立崇高的理想信念，正確的世界觀人生觀價值觀;在活動的指導及技能的培訓中，幫助學生養成嚴謹的工作態度，掌握基本的工作技能，樹立責任意識及奉獻精神;同時，在心理上關懷他、陪伴他、激勵他、 鼓舞他，讓他變得更加積極、健康。這個典型的幫扶模式，在立德樹人新視野下是非常值得探索的方向。

2立德樹人視域下發展型資助育人體系的探索

2.1加強全過程助困育人

學生助困工作要貫穿落實在學校生活的全階段，全過程。一要開辟綠色無阻礙新生報到通道。如本學校是新生全面了解資助政策體系，讓學生入學沒有后顧之憂。二做好新生家庭經濟學生認定情況及建檔工作。本校對家庭經濟困難的學生實行建檔制度，根據對學生家庭情況的調查，將學生分為一般困難和特殊困難兩個等級。經過不斷探索總結和完善，目前我校建立起家庭經濟困難學生的科學認定機制。三是要做好家庭經濟困難學生在學校期間的助困工作。關注家庭經濟困難學生生活，做好獎勤補助貸工作。針對不同年級學生的不同需求，尋找育人契合點。四是注重做好家庭經濟困難學生離校后的貸后工作，關注學生離校后的還款情況。對畢業生的助困主要是對國家助學貸款學生的誠信教育。將誠信教育貫穿助困工作的始終，打造誠信品牌，全面推進學生成才成長。

2.2做好全方位助困育人

學校不僅在經濟上幫助貧困學生，而且在精神上關心他們的成長。不止關切學生眼前的困難，而且更關注他們的長遠發展。一學校開展自強不息精神教育。學校與學生加強了精神關懷。關注他們的心理健康疏導工作，促進學生身心健康，塑造高尚的人格。例如我校通過組織受助學生參加社會活動，喚起他們內心的感恩，使他們感恩圖報，樂于助人，具有與人為善，寬容豁達的氣概。二要支持開展發展支持教育。我下午嘗試授之于漁的方法來回避傳統資助授之于魚的缺陷。如學校組織學生參加助研助教助管活動，為貧困學生搭建多樣化的實踐平臺，拓寬他們自身的能力，為他們提供交流機會和實踐機會幫助他們順利完成學業，提高貧困學生的社會競爭力。三是開展誠信感恩教育。采取不定期誠信教育引導貧困生提高誠信意識，同時還采取了誠信建檔等方式引導貧困學生自覺其行為。讓學生真正的做到自律，明德修身立志。

2.3拓展全員助困育人

動員一切可以動員的人參加到助困育人的隊伍中來實現。助困育人多元化發展。一利用各種資源來實現教育助困的最大化。我校建立了多種形式并存的高校家庭經濟困難資助政策體系。與勤工助學基地建立聯系，解決貧困學生學習生活的學費、生活費等難題。二落實學校助困育人工作，壯大校內助困隊伍，我校建立了一支工作能力強，有責任心的兼職教師結合的隊伍。把資助育人的理念滲透到生活工作的方方面面。形成學校學院輔導員班主任多層次資助工作育人體系，推動本一下我助困育人政策的實施。通過對我和制度上的雙重保障，讓品學兼優的貧困生獲得的資助。以此來激發學生對學習的興趣，對品格的約束。

3結語

在立德樹人新形勢下，作為高校學生資助工作者，在全員，全過程全方位育人的格局下，我們對于資助學生育人教育主要需要以滲透式的潛移默化式的方法來進行，我們面臨著如何提升個人素質與修養來實現立德樹人根本任務的問題。孔子與弟子子路的對話同樣記載在《論語》的《憲法》中：子路問孔子君子的標準時，孔子說“修身為尊”，即修身為尊;子路表示懷疑時，能稱之為君子嗎？孔子說：“修身安民”，修身安民。子路還疑惑不解地問孔子，這樣才能稱他為君子？孔子說：“在以上幾點的基礎上，修身養性，以安撫世人”。《禮記大學》中有這樣一句話：“天下欲開明賢德者，先治國;欲治國者，先治國;欲治國者，先養身”。可見，儒家管理哲學的精髓在于修養和人的安全。儒家思想強調自我修養、自我修養和人格修養，在自我修養和自我修養的基礎上，實現家庭、國家和世界的理想信念。這正是資助工作者立德樹人所追求的思想境界。

《左傳》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢， 此之謂三不朽”。在立德樹人的新野下，為實現立德樹人的培養目標，高校學生資助工作者應該樹立修己以立德，修己以樹人的育人新理念，通過修德、修學、修能，提升個人修養素質，實現對學生的榜樣示范和滲透式教育。

作者簡介：張曉琳（1988.11-）女，漢族，河北興隆人，五邑大學助教。研究方向：思想政治教育。

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