聯系生活 助力閱讀

浙江龍游縣西門小學 吳 潔

“聯系生活實際”類問題大致可分為：根據主旨聯系生活進行理解的遷移理解型問題、根據內容聯系生活進行舉例的經驗例證型問題和根據材料聯系生活進行闡述的觀點闡述型問題。聯系生活實際開展閱讀在統編版教材中冊冊滲透，題型也在作業卷中頻頻出現，學生卻一再失分。筆者審視自身教學，借三方策略，架起閱讀與生活的橋梁，實現兩者有效對接。

策略一：于見微知著中遷移理解

如筆者開發執教的《向生命致敬》課程片段：

師：這種頑強不屈的生命，你還在哪里見過？（生紛紛搖頭）

師：不，你們見過！雖然我們不曾去過高原，不曾見到這棵胡楊，但生活中，這樣的生命處處存在。

（課件呈現圖片：校園的蠟梅，角落里的西瓜苗……）

師：它們肯定存在于你的生活中。（生紛紛舉手講述）

師：這些不曾被你留意的生命，此時因什么讓你震撼？你明白了什么？

生：我們小區的那株廣玉蘭，車輪碾過，土壤貧瘠，它不屈不撓，年年綻放。經受住環境的考驗，才能成就自己的價值，生命因堅持而精彩！

生：樓下水果店老板身體殘疾，曾讓我很瞧不起，現在，我很慚愧，他的自強不息令我敬佩！

生：全心全意做好一件事，也了不起。像我們班的魏明月，每天為我們分飯分菜，毫無怨言，生命因奉獻而美麗！

……

（一）打通壁壘，聯結生活

葉圣陶先生說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。”學生的認知受環境、年齡、經驗所限，往往一葉障目，不見泰山。學生齊齊搖頭并非沒有見過，而是見過的事物與此不能等同關聯，這便需要我們打通認知的壁壘。筆者用“雖然我們不曾去過高原，不曾見過這棵胡楊，但是，生活中處處存在這樣的生命”這句話，將遙遠的文本與真實的生活拉近，利用媒介架起橋梁，將校園蠟梅、角落瓜苗等常見事物納入視野。由此及彼，生活中的事物涌現心頭，生活所見漫入腦海。壁壘一旦被打通，生活一旦被聯結，認知必定被拓展，學生的理解才能更具廣度與深度！

（二）重重叩問，思考生活

教材無非是個例子，借此例子怎么讓學生舉一反三？還需叩問、反思生活。類似“這些不曾被你留意的生命，此時卻因什么讓你震撼”的重重叩問，讓學生意識到唯有留心思考，才能于尋常中發現不尋常。而“你又明白了什么”這類問題則帶領學生回歸、領悟主題。學生在文本和生活中走一來回，思維度得到拓展。

策略二：于廣開言路中經驗例證

特級教師也異常重視聯系生活，如王崧舟老師教學《桃花心木》片段：

師：怎樣才能讀懂“不確定”，有沒有別的方法？

生：聯系生活實際。

師：太好了，她說？你們把這個方法給忘了，非常好的方法。她不是說要讓我們面對不確定的生活嗎？當然要和我們的生活聯系起來。照著這個建議來研究“不確定”……

師：所有的懸念都把我們引到這里——不確定。現在我們再來聯系生活實際，說一件你生活中不確定的事。

生：和媽媽打球，輸贏不確定。

生：擠公交車不確定擠不擠到座位。

師：哦，這是你的，想不想聽一聽林清玄的？

出示：玄奘出生書香世家，從小接受良好教育，不料10歲時父母雙亡，無依無靠只好投身寺廟。

師：這件事發生在玄奘幾歲的時候，跟你們一樣的年紀。在你們可以和父母撒嬌，玩樂游戲的時候，他卻只能？假設同樣的不確定發生在各位身上，你們會是什么滋味？（難受、悲傷）

師：不確定有時意味著難受，可能意味著痛苦，意味著不敢想象。剛才聯系課文的時候，有同學說不確定就是意味著沒有規律，意味著“有時有時”，那遠遠不夠，這是字面的，現在我們聯系了生活，真切感受到不確定有時意味著可憐，有時意味著？（生陸續說挫折、苦難、失敗……）

（一）因勢入導，意識為先

聯系生活實際是語文學習的有效路徑，它不僅是一種閱讀意識，更是一種有效策略，理應在教學中不斷滲透。王崧舟老師就用“怎樣讀懂關鍵詞句”引導學生關注方法，并不吝表揚，再三強調。如果課堂能這樣時時滲透、意識為先，學生便能由無意到有意，從無措到有法。而今，統編版教材課后就留有諸多“聯系生活實際談一談”類的思考題，我們將之夯實扎根，何愁學生不入乎其內！

（二）創設情境，復燃經驗

德國思想家伽達默爾說：“語言的本質在于聯結生活，在于應用。”一次次聯結應用，思維的廣度與深度在延伸，語言的張力在擴展。學生起初將“不確定”當成打球輸贏、擠占車位等淺層理解，通過創設有效情境，鏈接玄奘生活場景，用諸如“跟你們一樣的年紀……同樣的不確定發生在各位身上，你們會是什么滋味”來復燃學生生活經驗。學生恍然意識到“不確定”并非打球輸贏，是真真切切的可憐與苦難，是突如其來的挫折與貧窮。

策略三：于有的放矢中闡述觀點

如筆者開發執教的《走近東坡》課程片段：

師：兩周的學習，我們不僅積累了蘇軾的諸多詩文，更目睹了他跌宕起伏的一生。有同學曾以他幸運還是不幸進行了討論，今天咱們把它搬到課堂，你怎么看待？注意有理有據。（學生組團討論）

生：蘇軾才華橫溢，本來一顆丹心圖報國，可是禍起烏臺詩案，一貶再貶，曾寫下“心似已灰之木，身如不系之舟”感嘆內心的悲慘，他是不幸的。

生：從政治的角度看，他是不幸的，壯志難酬，并不像王安石那樣受到重用。但對老百姓來說，是幸運的，他造福杭州百姓，滅蝗治河，疏浚西湖，讓貧民能夠溫飽，還留下東坡肉（笑）。

師：能辯證地看待問題，非常好。

生：從文學上看，正因為政治上不走運，他才有更多時間投入文學，才會有這些曠世詩篇，還有在書畫上，成就也非常高，他既不幸卻也幸運。

師：多角度解讀讓人看待問題更全面。蘇軾之不幸，乃黃惠儋百姓之大幸，政治之不幸，乃文學藝術之大幸。那么，假如你在生活中遇到蘇軾這樣的遭遇，你會一蹶不振嗎？

生：我不敢保證，但我會努力強大自己的內心。

生：我會咬牙挺過去，就像《當幸福來敲門》這部電影，雖然每一天都很糟糕，只要熬過去，最好的風景就在前方。

生：我想起科比，記者問他為什么這么成功，他說你知道洛杉磯凌晨四點鐘是什么樣子嗎……

師：沒有人能夠預測未來，但是，內心的強大遠勝過外表的浮華，不管未來遭遇什么，記得洛杉磯凌晨四點鐘、記得《當幸福來敲門》中的chris，記得今天討論的蘇軾。（出示《定風波》，集體誦讀）

（一）消除定式，言之有理

站得高才能看得遠，看得遠才能想得深。標準答案會讓學生的思維屯于一角，我們應力除這種思維的定式，很多問題相對于對錯，更應看重言之有理。蘇軾的幸或不幸，重在引導學生引用材料論證觀點，做到言之有理，有據可依；組團交流，互提互改，讓表達清晰有序，讓解讀更加多元，提升格局。有文本時用好文本，沒有文本就創設文本，創設話題消除定式，讓能力在錘煉中不斷提升！

（二）引領思辨，燭照己身

第斯多惠說：“教育藝術的本質不在于傳授,而在于激勵、喚醒和鼓舞。”從學習詩詞，了解人生，再到評論其幸與不幸，這既是對傳統文化的傳承了解，也是對辯證思維的培養提升。了解愈深，愈會心生敬佩，對其作品愈有親近之意。如上片段，在言之有理的基礎上，注重培養學生的辯證思維，對蘇軾一生的大討論，也是一步步引導學生多角度分析、辯證思考、全面客觀評價的過程。學生還自主購買《蘇東坡傳》，研究其作品和人生經歷的關聯，觀點碰撞、興味盎然，學生的思維品質得以培養，思辨能力得到提升。同時，學習也能更好地燭照己身，“如果你遇到這般遭遇，會一蹶不振嗎？”由作品到詩人，由他人映照自己，在千萬文字中擦亮自己的靈魂，強大自己的內心！

生活處處是語文，語文處處皆生活。撐起“生活”的篙，讓語文的課堂向青草更青處漫溯！