馬卡連柯與蘇霍姆林斯基教育思想比較分析

福建省泉州市教育科學研究所 顧金玲

長沙師范學院 彭謙俊

一、時代背景

蘇聯作為20 世紀第一個新生社會意識形態結構，其改革與發展曾受到世界的關注。20 世紀蘇聯的改革與實踐也充滿了一些特殊而又神秘的色彩。作為第一個獨立于資本主義陣營的社會主義國家，蘇聯在成立初期面臨著資本主義陣營的重重封鎖與圍困，但最終走出了一條有自身特色的發展道路。在國家的實踐與探索中，蘇聯誕生了很多的杰出人物，我們今天所要談及的馬卡連柯與蘇霍姆林斯基就是蘇聯教育思想界的杰出代表。

安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯（1888—1929）是蘇聯著名的教育理論家、教育實踐家、作家。馬卡連柯曾先后就讀于師范學校并從事教學及管理工作，后出于國家教育需要，被調任組織管理高爾基工學團及捷爾任斯基公社。

瓦西里·亞歷山大洛維奇·蘇霍姆林斯基（1918—1970）是蘇聯著名的教育家。蘇霍姆林斯基曾就讀于師范學院，而后回小學教書，衛國戰爭爆發后應征入伍，戰爭結束后則繼續從事教育教學工作并創辦帕夫雷什中學。蘇霍姆林斯基的教育思想可以說是蘇聯20 世紀六七十年代教育狀況的一個深切與現實的反映。

兩者雖然不處于同一個時代，但彼此之間也存在一些繼承與相異的部分，下文我們將對此進行簡單的分析與論證。

二、教育思想的共性分析

（一）重視教育實踐環節

欲探馬卡連柯和蘇霍姆林斯基的教育思想，首先有必要了解他們的實踐經歷。兩位蘇聯教育家的教育思想并不是憑空產生的，而是建立在豐富的實踐經驗與實踐背景的基礎之上的。

馬卡連柯在1911—1914 年間于海爾遜省多林斯卡亞車站的鐵路小學任教，并在此期間于波爾塔瓦師范專科學校求學并畢業，之后又擔任波爾塔瓦市立第二小學校長。1920年，馬卡連柯受國家指派，開始為流浪兒童和少年違法者組織工學團，1920—1935 年間在高爾基工學團和捷爾任斯基公社從事少年違法者和流浪兒童的教育工作。蘇霍姆林斯基1936—1939 年就讀于波爾塔瓦師范學院函授部，畢業后取得中學教師證書。從1948 年到1970 去世，這期間，一直擔任其家鄉所在地的一所農村中學——帕夫雷什中學的校長。由教育實踐經歷我們可以看出，他們都是處在教學實踐的第一線，所以他們的教育思想豐富且易操作。無論是馬卡連柯的高爾基工學團、捷爾任斯基公社還是蘇霍姆林斯基的帕夫雷什中學，都是兩者重視教育實踐活動的最好例證。

可見二者都有豐富的實踐背景與實踐經驗，他們這些豐富的實踐經驗對其教育思想的形成及確立都有深刻的影響。

（二）對集體教育的重視

蘇聯的教育改革與實踐非常強調“集體”這一觀念，這也反映在馬卡連柯及蘇霍姆林斯基的教育思想當中。

集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心部分，馬卡連柯非常肯定集體的作用，他認為“在蘇聯，沒有一個人生活在集體之外，所以不可能有獨立的個人命運，沒有個人的道路，也沒有與集體的命運和幸福對立的個人幸福”。馬卡連柯充分地認識到了集體教育的性質和作用。他認為，學校集體不只是青年們的簡單集合，它首先應成為教育工作的對象。馬卡連柯認為，正確的教育方式應該盡力設法不和個別人發生關系，而只是和集體發生關系，他把這種教育形式稱作“平行教育影響”，也就是他要以集體為教育對象，通過集體來教育個人。馬卡連柯集體教育的目標是動員和吸引集體成員努力的方向。他認為集體是最好的教育手段，集體是教育的主體，學生首先是集體的成員。

蘇霍姆林斯基的集體主義教育思想更強調的是集體主義的精神。他認為，學校對于這種精神的培養發揮著重大的作用。在集體主義教育的性質和作用方面，蘇霍姆林斯基有著自己獨到的觀點，他認為，集體的成員應該走出小圈子，直接參加到活動中來，這既能改造客觀世界又能豐富集體成員的主觀世界。在集體教育方面，蘇霍姆林斯基繼承了馬卡連柯的衣缽，同時又有自己的獨到創新之處，二者的相同之處都在于肯定了集體教育的作用及進行集體教育的方法。

（三）對勞動教育的推崇與實踐

關于勞動教育，兩者都有過精辟的論述，馬卡連柯及蘇霍姆林斯基在自己的教學實踐中也是極力推崇。馬卡連柯并不認為勞動有教育的作用，但是他認為勞動可以起教育的作用。他曾在高爾基工學團和捷爾任斯基公社辦自己的工廠，并試圖將學校教育與勞動教育結合起來。蘇霍姆林斯基則首先界定了勞動的外延，他認為，勞動既指體力勞動也指腦力勞動，同時還包括日常的工作和活動。蘇霍姆林斯基還認為，勞動也是精神上自我完善和自我教育的需要，組織學生勞動也就是考慮到使學生在勞動中得到精神上的提高。

在勞動教育的目的和任務上，蘇霍姆林斯基認為，學校的勞動教育就是要“在實際能力上、智力上和心理上做好勞動的準備，使學生從幼年時開始，從步入學校校門之后起，就在身體上、思想認識上、精神生活和道德情操等方面，逐步得到培養，使之不僅具有一定的勞動本領，而且更愿意從事各項勞動，尤其是體力勞動，把勞動看成一種樂趣，一種精神享受，看成不可缺少的日常活動和公民應盡的職責”。勞動教育是馬卡連柯與蘇霍姆林斯基共同倡導的教育理念，兩者對勞動教育作為學校教育的補充這一觀點有著相似的論述。但是，蘇霍姆林斯基關于勞動教育的論述更為全面，這也是蘇聯教育發展過程中理論不斷完善的一個必然現象。

（四）對教師作用的積極肯定

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基都肯定教師在教育中的重要作用，他們不僅是優秀的教育家，更是優秀的人民教師。

“我們教師正面臨著一項最光榮、最困難的任務：在教師身上承擔著全國的希望，這就是說，我們要為共產主義社會培養人才，在我們的肩上要成長起新的人，并且在全世界面前建立起完全的共產主義社會——我們在創造新文化的事業中占據著最光榮最顯著的地位。”馬卡連柯對教師的作用是持這種積極肯定的態度。

蘇霍姆林斯基在論述學校教育工作方面，也是特別突出教師的作用。他對教師的各方面都提出了很高的要求，如教師的道德素養、教學素養等。他在肯定教師作用的同時也沒有過分夸大教師的作用，他認為，“學生成長發展是各種教育力量相互作用的結果，而教師在各種教育力量中起著協調平衡和決定性的作用”。教師就是一個特殊的雕塑家，在影響學生發展的各種因素中，教師無論在知識、能力、智慧還是教育經驗、技藝和職業志趣方面都是最全面的。

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基身體力行，首先以教師這一職業角色為我們做了很好的典范。我們不難發現馬卡連柯與蘇霍姆林斯基思想的相同部分，是兩者在以上這些問題中的共識。

三、價值與借鑒

蘇聯解體的原因我們難以捉摸，至今也尚無定論。但是，蘇聯的解體并沒有淹沒蘇聯教育家思想的光芒，不管是現在的俄羅斯還是世界上其他地方，都掀起過學習馬卡連柯與蘇霍姆林斯基教育思想的熱潮。我國曾經在20 世紀八九十年代掀起過學習馬卡連柯及蘇霍姆林斯基思想的熱潮，現在的學習熱情仍然不減當年。兩者的教育思想還有很多尚可挖掘與學習探討的地方。縱觀兩者的教育思想，再來回顧我國的一些教育實踐經歷，不難發現存在著兩位教育家思想的痕跡。通過對兩者思想的比較分析，我們可以看到兩位教育家思想的時代印記，并能得出一些啟示與借鑒，這對我國的教育建設不無價值與意義。

（一）對教師職業的熱愛是從事教育活動的內在動力

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基都是懷著一顆赤誠之心從事教育活動。“教師必須熱愛教育事業，對自己的教育工作任務具有高度的責任感。”“一個教師如果只愛事業，他是好教師。一個教師如果只像父母那樣愛孩子，他是一個比那種雖讀過萬卷書但既不愛事業，也不愛孩子的教師更好一些的教師。而如果教師把對事業和對學生的德愛兼備于一身，他就是一個完美的教師了。”我們可以看到二者對教育活動的熱愛是兩者從事教育活動的內驅力。就目前來看，師范生首先要學會熱愛教師這一職業，只有熱愛它才能在以后的教育崗位中做出成績。

（二）豐富的教育實踐經歷是兩者教育思想的源泉

通過對馬卡連柯及蘇霍姆林斯基思想共通點的分析，我們可以看到，馬卡連柯與蘇霍姆林斯基都有著豐富的實踐經歷。這些經歷也促使兩位教育家發現了教育的獨特功用和獨特價值，為兩位教育家進一步的教育探索提供了豐富的素材。這對于從事師范教育的人來說也是非常重要的。從事師范教育必須要多實踐與多歷練，有豐富的實踐經驗才能更好地勝任教師崗位。

（三）對優秀教育思想的繼承與創新是新思想永葆青春的秘訣

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基的教育思想具有一定的承接與創新的特點，蘇霍姆林斯基并不只是被動地接受馬卡連柯的教育思想，而是對其加以改進，從而使這些優秀的教育思想至今仍然熠熠生輝并充滿活力。優秀的思想應該得到繼承與發揚，這才是優秀思想得以傳承的重要前提。

教育家也為未來的教育家們更好地繼承其教育理論提供了寶貴的啟示，是他們激勵后來者要在前人成果的基礎上有所創新，把教育思想更好地繼承與發展，并在實踐的第一線去檢驗與實踐。