藏、羌民族民間游戲促進(jìn)學(xué)前兒童身心發(fā)展的價值探析

阿壩師范學(xué)院 米慶華

游戲是指兒童運(yùn)用一定的知識和語言，借助各種物品，通過身體運(yùn)動和心智活動，去探索周圍世界的一種活動。游戲是學(xué)齡前兒童的主導(dǎo)性活動。兒童通過游戲認(rèn)知環(huán)境中的事物、發(fā)展動作、陶冶情操、結(jié)識玩伴，獲得身心發(fā)展。烏丙安在《中國民俗學(xué)》一書中提出，民間游戲是流傳于廣大人民生活中的娛樂活動。游戲是游藝民俗中最常見、最普遍、最有趣的娛樂活動，主要流行于少年兒童和節(jié)日里成年人的娛樂節(jié)目之中。

有研究表明，近二三十年來，隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，我國各地各民族的游戲形式發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的民間游戲已遠(yuǎn)離孩子們的生活。筆者也發(fā)現(xiàn)，在四川省阿壩州藏、羌民族地區(qū)，耳熟能詳?shù)拿褡迕耖g游戲，孩子們卻很少玩耍，更多的是看手機(jī)、看電視或是玩電子玩具、樂高等。學(xué)前時期是兒童身體和心智發(fā)育的黃金階段。在電腦、平板、手機(jī)等電子產(chǎn)品普及的當(dāng)代社會，學(xué)前兒童也對這些產(chǎn)品非常迷戀。一些家長、教師追崇“不能輸在起跑線上”的理念，兒童在學(xué)前時期，已經(jīng)開始學(xué)習(xí)識字、寫字、背誦古詩，而忽略了在游戲中去培養(yǎng)孩子健康的身心。因此，無論是家長還是幼兒教師，應(yīng)多組織適合學(xué)前兒童的游戲活動，讓孩子參與其中，樂享童年。

一、藏、羌民族民間游戲概述

阿壩藏族羌族自治州地處青藏高原東南緣，主要有藏、羌、回、漢等民族。據(jù)2017 年阿壩州年鑒統(tǒng)計，阿壩州人口中藏族537425 人，占58.72%；羌族169395 人，占18.51%。藏、羌民族經(jīng)過千百年的發(fā)展和沉淀，其歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐富，傳統(tǒng)的民間游戲更是其中一塊璀璨的瑰寶。藏、羌民族民間游戲多為規(guī)則游戲，其中尤其以體育游戲居多，也有少量的角色游戲、手指游戲、智力游戲。研究發(fā)現(xiàn)，民間游戲具有濃厚的藏、羌民族文化氣息，游戲多源于生活，形式多樣，玩法簡單易學(xué)、趣味性強(qiáng)、材料簡便，不受人數(shù)、場地、環(huán)境限制。

（一）藏族主要的民間游戲

從筆者搜集到的藏族民間游戲來看，阿壩州若爾蓋縣、紅原縣、阿壩縣等藏族聚居地區(qū)的藏族民間游戲主要有抓羊骨頭、狼吃羊、找牛犢、找羊毛球、老虎捉羊、打毛蛋、踢毽子等。

1.抓羊骨頭

抓羊骨頭是藏族兒童中常見的一種游戲，參加游戲的兒童人數(shù)不等，一般是三四人。使用游戲材料是羊蹄腕骨四個、小沙包（用布縫制，內(nèi)裝米或青稞等粒狀東西）一個，孩子們常在院內(nèi)或草地上游戲。玩耍時，將一個蹄腕骨除兩端外的其他四面分別命名為“耳朵”“眼睛”“心”和“背”，并涂上不同的顏色以示區(qū)別。游戲開始前，由參與游戲的兒童共同協(xié)商抓羊骨頭的系列動作和游戲規(guī)則，游戲一般有兩個回合，遵循由易到難的原則進(jìn)行游戲。第一回合：向上拋起沙包將骨頭往地上撒開，如有兩塊骨頭的面一樣，將其抓起算五分；如有三塊骨頭的面一樣，抓起算十分；如有四塊骨頭的面一樣，抓起算二十分；如果四個骨頭的面各不同，全部抓起算一分。達(dá)到規(guī)定分?jǐn)?shù)后，進(jìn)行第二回合“翻”的游戲。向上拋一次沙包擲四個骨頭于地上，接住沙包，然后每拋一次沙包翻動一個骨頭，待四個骨頭翻成同一個面后，最后一次性全部抓起。依次翻完“耳朵”“眼睛”“心”和“背”，此回合才結(jié)束。按上述兩個回合完成游戲后，確定名次。在游戲過程中，出現(xiàn)拋起沙包而骨頭未翻好，或沙包落地，或在第一回合中觸碰其他骨頭等違反規(guī)則的情況即停止游戲，由下一個兒童玩耍。該游戲多為女生玩耍，在游戲中，孩子們娛樂的同時也開發(fā)了智力。

2.狼吃羊

狼吃羊游戲與漢族兒童的老鷹抓小雞游戲相似，參與游戲的兒童人數(shù)不等。游戲時，一位兒童做“狼”，另一位兒童做“頭羊”，其余兒童做“小羊”。“小羊”依前后順序排列在頭羊的身后，后一位兒童抓住前一位兒童的衣服或腰帶。“狼”要抓“羊”吃，而“頭羊”保護(hù)“小羊”不讓被抓。游戲中，“狼”要抓住時機(jī)，尋找目標(biāo)，設(shè)法擺脫“頭羊”的保護(hù)抓住最后一只“羊”或離群的“羊”；“頭羊”緊緊盯住狼，隨“狼”的跑動而跑動，伸開雙臂，左擋右攔；“小羊”緊跟在“頭羊”的身后，隨“頭羊”的移動而移動。游戲規(guī)定，“狼”和“頭羊”之間不能互相推、拉、扭、抱；“頭羊”不能拖住“狼”；“狼”只能從“頭羊”兩側(cè)繞過，不能從兩臂下鉆過；最后一只“羊”被“狼”拍到或躲閃中脫節(jié)者都算被抓，應(yīng)及時退出游戲。“狼”依次抓完“頭羊”身后的“小羊”，游戲結(jié)束。

3.找牛犢

找牛犢游戲可由多名兒童一起玩耍，游戲時由一名最小的兒童充當(dāng)“牛犢”，一名兒童扮演找牛犢者，其余兒童手拉手把“牛犢”圍在中間。游戲開始時，找牛犢者裝作什么也沒看見，沖著孩子們喊道：“喂，看見牛犢了嗎？”孩子們反問：“你的牛犢什么樣子？”找牛犢者答：“我的牛犢上身是金做的，下身是銀做的。”孩子們喊道：“我們沒有這樣美的牛犢，只有一只全身是泥的臟牛犢。”當(dāng)找牛犢者找到牛犢后，他要走進(jìn)孩子們手拉手搭成的一個個門洞，去趕小牛犢。他先走到一個門洞前說：“這門是什么做的？”孩子們答：“是黃金做的，要金鑰匙才能打開。”找牛犢的孩子沒有金鑰匙，只好去問下一道門。后面的門還有銀子的、瑪瑙的、珊瑚的等。當(dāng)找牛犢者問到最后一道門時，孩子們立刻放下手，擠在一起，所有的門都關(guān)了。最后，找牛犢者裝出氣勢洶洶的樣子說道：“我要是變成一頭老牛，你們的門能擋住我嗎？”說完就沖向孩子們，這時別的孩子就拉緊手，圍成圓圈，快速旋轉(zhuǎn)起來。如果找牛犢者沖進(jìn)圈子中搶走了小牛犢，那他就勝利了；闖不進(jìn)去，就得認(rèn)輸。

（二）羌族主要的民間游戲

阿壩州汶川、理縣、茂縣等羌族聚居地區(qū)的民間游戲主要有推桿、抱蛋、丟窩窩、叼雞、扭棍子、爬桿、搶頭巾、押枷、打四方等，下面就推桿、抱蛋、丟窩窩做簡要介紹。

1.推桿

羌語稱“無勒澤澤”。推桿是一項(xiàng)羌族青年人的體育競技活動，以一根長約3 米、手臂粗細(xì)的木桿為器，一人緊握一端，將木桿挾騎于兩腿間，作為防守，進(jìn)攻者握著另一端用力前推。攻守雙方面面相向，木桿保持水平線，不能上下擺動或突然猛推。進(jìn)攻方將防守方推出兩尺開外的界限就算獲勝。裁判由村寨的長者或有威望者擔(dān)任，以擊掌五次為一個攻守回合。攻守雙方要交換位置，實(shí)行五局三勝制。在羌族地區(qū)的幼兒園，已有教師將推桿結(jié)合幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行改造，將其變?yōu)橛變嚎赏娴挠螒颉Ｈ绺鶕?jù)幼兒的身高、手臂的力度，設(shè)計推桿的長度、粗細(xì)。

2.抱蛋

羌語稱“蛾捉”，是羌族傳統(tǒng)的體育游戲，場地不限，平壩場院即可。先在場中畫一圓圈，直徑約1.5米，圈內(nèi)放3至5塊大小相當(dāng)?shù)氖瘔K或沙包作“蛋”；再由一人自告奮勇充當(dāng)“保蛋人”，他雙手著地，呈半俯狀，以胸腹護(hù)“蛋”；最后，由其他人組成“抱蛋人”（沒有具體人數(shù)限制）。比賽開始，抱蛋人就要尋找時機(jī)，巧設(shè)騙局，出其不意地襲擊保蛋人。保蛋人以旋轉(zhuǎn)形式（雙手著地），用一只腳蹬、掃抱蛋人，抱蛋人不能進(jìn)圈抱蛋。保蛋人不能用手拉人，只要保蛋人的腿部與抱蛋人相接觸，抱蛋人即輸，并被懲罰去做保蛋人。若保蛋人的蛋全被搶走，則保蛋人輸，并會受到“篩糠”等一些有趣的處罰。

3.丟窩窩

羌語稱“如不哦殺”，是羌族民間體育游戲。游戲玩法：在室外空地上挖一個大窩，編號為5 號；在大窩周圍挖四個小窩，依次編號為1、2、3、4。在距大窩一定距離的端線外，往窩里丟硬幣、核桃之類的物品，丟在1、3、5 號窩里可分別得1、3、5 個硬幣或核桃，丟在2、4 號窩里則不得，體現(xiàn)“吃單不吃雙”的游戲規(guī)則。最后，以得到的硬幣、核桃等物品數(shù)量的多少決定勝負(fù)。

阿壩州居住著藏、羌、回、漢等不同民族，藏、羌民族在長期的發(fā)展過程中，不斷與該地區(qū)其他民族進(jìn)行來往，各民族之間既存在差異又相互交融。如抓石子兒、跳繩、跳橡皮筋、跳房子、翻繩子、攻城、踢毽子、踢沙包、丟沙包、我們都是木頭人等耳熟能詳?shù)拿耖g游戲，也在藏、羌民族地區(qū)廣為流傳，成為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷挠螒颉?/p>

二、藏、羌民族民間游戲?qū)和l(fā)展的價值

豐富多彩的藏、羌民族民間游戲，強(qiáng)調(diào)兒童之間的交流互動、團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助，能愉悅兒童身心，發(fā)展兒童多種才能。挖掘藏、羌民族民間游戲的學(xué)前教育價值，對兒童身心健康發(fā)展具有重要的意義。

（一）促進(jìn)兒童的民族認(rèn)同

藏、羌民族民間游戲是流傳于人們生活中的娛樂活動，經(jīng)過一代代人的傳承和發(fā)展，積淀了豐富的民族文化，反映了民族的精神面貌和生活趣味。如羌族的推桿、抱蛋、丟窩窩等游戲是羌民族的體育游戲，這些游戲可幫助羌族兒童了解自己民族的游戲活動，體會游戲的樂趣，從小培養(yǎng)兒童了解自己的民族、熱愛家鄉(xiāng)的情感。這不僅具有思想性和教育性，還可培養(yǎng)兒童堅韌不拔、吃苦耐勞的民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

（二）促進(jìn)兒童的身體發(fā)展

兒童時期的身體健康水平往往會影響后期的身體發(fā)育。藏、羌民族民間游戲?qū)υ鰪?qiáng)兒童的體能、身體的適應(yīng)能力和促進(jìn)身體生長發(fā)育都具有重要的作用。

1.有利于提高兒童的體能

體能是兒童進(jìn)行身體運(yùn)動時所表現(xiàn)出來的能力，包括身體基本活動能力（走、跑、跳、投、鉆、爬、平衡等）和身體素質(zhì)（速度、力量、耐力、靈敏、平衡等）。藏、羌民族民間游戲符合兒童生理發(fā)展的特點(diǎn)，可以對兒童身體的活動能力和身體素質(zhì)進(jìn)行鍛煉。如狼吃羊游戲、找牛犢游戲，均涉及走、跑等身體活動，能提高兒童動作反應(yīng)的敏捷性、靈活性、協(xié)調(diào)性，鍛煉兒童身體的肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)的活動能力，增強(qiáng)兒童的體能。踢沙包、丟沙包等游戲，可以鍛煉和提高兒童的耐力、靈敏、平衡等身體素質(zhì)。

2.增強(qiáng)兒童身體的適應(yīng)能力

阿壩州尤其是藏民族居住的地區(qū)，海拔多在3000 米以上，氣候寒冷。像攻城、狼吃羊等游戲，均在室外進(jìn)行。兒童在室外游戲，可以呼吸新鮮空氣、沐浴陽光，讓身體感受室外溫度，增強(qiáng)兒童的皮膚對溫度的調(diào)控能力，利于培養(yǎng)兒童適應(yīng)環(huán)境能力，保持兒童身體的健康。

3.促進(jìn)兒童身體生長發(fā)育

游戲?qū)和纳L發(fā)育具有重要的作用。如抓石子、抓羊骨頭等游戲，可以鍛煉兒童手指的抓握能力、靈活性和手眼協(xié)調(diào)能力；而抱蛋、推桿等涉及大肌肉活動的游戲，可以幫助兒童肌肉系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)、運(yùn)動協(xié)調(diào)能力的發(fā)展；而丟沙包游戲涉及手的投擲，身體躲、閃等運(yùn)動，不僅可以鍛煉兒童的大小肌肉群，而且可以促進(jìn)兒童手眼協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。

（三）促進(jìn)兒童的心理發(fā)展

按照兒童心理學(xué)對心理活動的劃分來看，兒童的心理包括語言活動，感知覺、記憶、思維、想象等認(rèn)知心理，喜、怒、哀、樂等情感心理以及意志心理、個性心理等。藏、羌民族民間游戲可促進(jìn)兒童的語言、認(rèn)知、情感、個性等各方面能力的發(fā)展。

1.促進(jìn)兒童語言能力的發(fā)展

藏、羌民族民間游戲中，有很多鍛煉兒童語言表達(dá)能力的活動。如跳橡皮筋時邊跳邊伴有口頭說唱，說唱內(nèi)容主要涉及歷史人物和事件。如《白求恩》，主要內(nèi)容為：“白求恩，加拿大的人，來到中國當(dāng)醫(yī)生，為了搶救傷病員，他的犧牲為了我們。”再如《劉胡蘭》，內(nèi)容為：“劉胡蘭姐姐是英雄，過去是個苦孩子，現(xiàn)在是個女英雄，蹦蹦叉。”邊說唱邊跳橡皮筋，跳法有規(guī)則，說唱有韻律，而且每段說唱對應(yīng)的跳法均不相同。這些說唱的內(nèi)容，對現(xiàn)在的兒童來說雖然顯得陳舊，但能讓兒童了解歷史人物和事件，鍛煉兒童的語言表達(dá)能力。現(xiàn)在的兒童做這些游戲，可對原來的說唱內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，賦予其新的、具有時代特色的內(nèi)容。還有一種集體跳繩游戲，兩人甩繩，其余兒童跳繩。甩繩的兒童負(fù)責(zé)說唱，用說唱來指揮跳繩兒童的動作，跳繩的兒童邊跳邊做出相應(yīng)的動作。如《小孩》，主要內(nèi)容為：“小孩、小孩請你摸摸地，小孩、小孩請你叉叉腰，小孩、小孩請你摸摸頭，小孩、小孩請你拍拍手。”甩繩、跳繩游戲中的說唱不僅可以鍛煉兒童的語言聽說能力，還能促進(jìn)兒童動作協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。

2.促進(jìn)兒童認(rèn)知心理的發(fā)展

認(rèn)知心理包括感知覺、記憶、思維、想象等方面。如抓羊骨頭的游戲中，有形狀的認(rèn)知，可培養(yǎng)兒童的形狀知覺能力；抓石子的游戲中，有認(rèn)數(shù)、讀數(shù)、記數(shù)的過程，可培養(yǎng)兒童對抽象數(shù)字的認(rèn)知、辨別能力和記憶能力；再如丟窩窩的游戲中，有單雙數(shù)的認(rèn)知，可以培養(yǎng)兒童的專注力和觀察力。因此，在藏、羌民族民間游戲中，兒童通過各種認(rèn)知活動，探索新事物，有利于開發(fā)智力。

3.促進(jìn)兒童情感發(fā)展，鍛煉兒童的意志品質(zhì)

藏、羌民族民間游戲來源于藏、羌民族日常生活，是民族文化的具體體現(xiàn)，兒童玩本民族的游戲，可幫助他們了解其文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)兒童從小了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感，啟迪心智，陶冶情操。如狼吃羊的游戲，教育孩子們要愛護(hù)、保護(hù)畜群，培養(yǎng)孩子們愛憎分明的情感、團(tuán)結(jié)互助的精神。此外，部分游戲還可培養(yǎng)兒童的情緒調(diào)控能力。如我們都是木頭人游戲中，內(nèi)容主要為：“我們都是木頭人，一不能說話，二不能動，再加一個不許笑。”兒童邊說邊控制自己的動作和情緒，如果參與游戲的兒童有說話、身體活動、發(fā)笑等表現(xiàn)，則會罰他表演節(jié)目。兒童為了不受懲罰，在游戲中會盡力控制自己，由此可以培養(yǎng)兒童情緒的調(diào)控能力和意志的堅定性。

4.促進(jìn)兒童人格的健康發(fā)展

藏、羌民族民間游戲具有趣味性、挑戰(zhàn)性的特點(diǎn)，能吸引兒童參與游戲，挑戰(zhàn)自我，可以培養(yǎng)兒童的興趣和各種能力；很多游戲需要與同伴一起進(jìn)行，同伴之間相互學(xué)習(xí)，可以促使兒童良好性格的養(yǎng)成。比如，在羌族的抱蛋游戲中，保蛋人需要具備隨機(jī)應(yīng)變的能力和穩(wěn)重的人格品質(zhì)，抱蛋人需要有觀察分析、審時度勢、堅持不懈的精神。可見，游戲中對不同的角色有不同的人格品質(zhì)要求，這樣可以培養(yǎng)兒童相關(guān)的人格品質(zhì)。

（四）促進(jìn)兒童的社會性發(fā)展

兒童的社會化離不開人與人之間的交往和相互作用，游戲是幼兒進(jìn)行社會交往的起點(diǎn)。藏、羌民族民間游戲多是兒童參與的集體性游戲活動，為兒童社會性的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

1.對兒童性別角色發(fā)展的作用

前文所述的游戲中，部分游戲有性別傾向，如跳繩、抓羊骨頭、抓石子等多是女童進(jìn)行的游戲活動；而攻城、抱蛋等游戲，動作幅度較大，多是男童玩耍的游戲。游戲?qū)π詣e的區(qū)分和要求，潛移默化地告訴兒童男女有別，幫助兒童來理解自己的性別，建立性別意識。

2.促進(jìn)兒童人際關(guān)系的發(fā)展

藏、羌民族民間游戲利于兒童人際關(guān)系的建立和發(fā)展。孩子們在一起做游戲，游戲搭建了兒童交往的平臺，兒童通過游戲結(jié)識玩伴，發(fā)展友誼。有些游戲涉及角色的分配，可幫助兒童區(qū)分角色。如羌族的叼雞游戲，類似于老鷹捉小雞，該游戲可以培養(yǎng)兒童團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；藏族的狼吃羊游戲，培養(yǎng)兒童愛護(hù)牲畜、同情弱者等親社會行為；跳繩游戲，讓兒童懂得合作、協(xié)商、禮讓等人際關(guān)系的準(zhǔn)則。

藏、羌民族民間游戲豐富多樣，對學(xué)前兒童多方面的發(fā)展均有重要的價值。藏、羌民族地區(qū)的家庭、學(xué)校、幼兒園等組織機(jī)構(gòu)和相關(guān)教育工作者，需要重視藏、羌民族民間游戲的現(xiàn)代價值，對游戲進(jìn)行進(jìn)一步挖掘、研究、整理、創(chuàng)新，使民間游戲?qū)W(xué)前兒童發(fā)展的應(yīng)有價值得以充分體現(xiàn)。