淺析古代“門當”與“戶對”的地域性表征

郭曉君 劉秀靜

(河北建筑工程學院 建筑與藝術學院，河北 張家口 075000)

0 引 言

提到中國古代傳統文化中“門當戶對”一詞時，人們往往會把它與中國古代婚禮世俗聯系在一起,反而忽視了門當戶對一詞本身的涵義.“門當”和“戶對”作為兩個詞單獨出現在建筑領域當中，相對于這種婚姻觀而言出現的時間更早.“門當”與“戶對”是古代宅院大門建筑結構中重要的組成構件.

1 門當戶對的概念

《說文解字》上說：“門，聞也，從二戶；戶，護也，半門曰戶.”由此可見“門當”和“戶對”是指傳統民居建筑中大門上最重要的兩個建筑構件.它們也體現了古代建筑宅院中建筑裝飾的特征.從現存的傳統民居宅院中看，門當和戶對是整體出現的，有“門當”的宅院中同樣保存有“戶對”，這也符合建筑形式美法則.

圖1 原和親王府大門門墩

門當是指古代大戶人家門前兩側放置的一對抱石鼓，因為鼓的聲音鏗鏘威嚴，有雷霆之勢，于是人們就將抱石鼓置于宅門前兩側，作為辟邪鎮宅之物.圓形石鼓立于門枕石上，下面用花葉托抱，所以這類門枕石又稱“抱鼓石”或“門鼓石”[1](圖1).門枕石所起作用是固定宅門轉軸.門當等級劃分森嚴，裝飾圖案和造型也彰顯著主人的社會地位.例如皇族擺放獅子雕飾紋樣的抱鼓石；高級武官采用抱鼓形有獅子裝飾紋樣的抱鼓石；低等職位的武官宅前采用帶有獸頭雕飾圖案的抱鼓石；高級文官宅前采用箱形有獅子裝飾的抱枕石；大富豪宅前采用箱形無雕飾紋樣抱枕石；一般富豪采用石制抱枕石，而普通百姓家的門前只能用木質門墩和門鼓石來代替.此外門當又可按照形狀分類為圓形和長方箱形兩種.圓形的門鼓石通常用于武官的宅前，箱形門鼓石用于文官宅前.

戶對位于門楣上方或者門楣兩端，形狀典型的有圓柱形或六角形的木雕或磚雕[2].它的長度在一尺左右，與地面平行，與門楣垂直組合.戶對又稱之為“門簪”(圖2).門簪是為了將連楹牢固固定中檻上的一種銷榫[3].在封建社會男女接親是通過媒婆上家說媒相識的，媒婆通過對比男女雙方家大門上的門簪數量及門枕石規格，確認是否兩家符合“門當戶對”的標準.門簪猶如婦女頭發上的發簪一樣，除了有結構功能作用以外還起到裝飾美觀作用.門簪的式樣也在不斷的發生變化，由單一的正方形，發展成六角形，八角形，花瓣形等多種形狀.木雕圖案多反映四季花卉，這些變化體現著古代勞動人民對美好生活的向往期盼以及深厚的文化內涵.在古代民間，“戶對”的數量也和官位的品級有關系.通常官位品級越高，宅門戶對數量越多.反之普通百姓家有兩個戶對或是沒有戶對.因此，戶對在古代被看做是出身和階級的標志.

圖2 河南洛陽潞澤會館大門門簪

2 門當戶對的地域性特征

2.1 “門當戶對”在北京傳統民居中特征

伴隨著歷史朝代的更迭和推進，北京四合院已成為華北地區傳統民居建筑中的典型代表.北京四合院住宅始建于元朝初期，在修建大都城時興起.其宅門兩側抱鼓石為圓形鼓居多，具有一種共同的基本形式，就是整體上分為上下兩部分，由下面的須彌座托著上面的圓鼓[1].抱鼓石(圖3)的裝飾，以獅子作為皇權尊貴的特征，選料采用漢白玉或青石雕刻，手法細膩深入且獅子動態被刻畫的栩栩如生.與皇族的達官顯貴截然不同，普通百姓宅門用粗糙的木質做成“門枕木”.宅門戶對(圖4)圖案常用四季花卉表現.例如雕刻紋飾較多的有春蘭、夏蓮、秋菊、冬梅等圖案，寄托美好的象征寓意，反映百姓對來年風調雨順，富庶平安的期許等.

圖3 北京板廠胡同27號院門墩 圖4 北京胡同校場三條門簪

2.2 “門當戶對”在山西晉中傳統民居中特征

在明清時期，山西的商業發展迅速，促使山西商人不斷的返鄉建造高宅大院,例如王家大院、喬家大院等.富商們建造的宅院依舊保留傳統晉中民居建筑特色，同時在宅院裝飾上也彰顯了家族富足.就門枕石而言，與北京四合院相比，晉中的門枕石上雕刻的獅子數量增多，且獅子造型上更加靈活生動.有的大獅子懷里抱著小獅子，有的獅子騰空跳起，還有的獅子組成一對玩繡球.這些形態各異的門枕石(圖5)也反應了當時工匠們的聰明才智和精湛技藝.晉中民居中戶對樣式仿佛古代婦女頭上的發簪，它以“四季花卉”和“福祿壽喜”為題材，用金漆描繪創作.總之，在晉中宅院中無論是門當還是戶對都別具地域特色，成為富商宅院的歷史縮影，也為后代人研究提供了探究空間.

圖5 王家大院南門牌樓南向抱鼓石

2.3 “門當戶對”在陜西關中傳統民居中特征

陜西歷來都是人口眾多省份之一，也成為社會文化的富集區，因此在傳統民居建造技藝上也別具特色.陜西關中傳統民居與北京四合院民居的達官顯貴和晉商的商賈富足宅院相比較存在很大的

圖6 關中袁家村抱鼓石

差異.關中傳統民居受到地域與氣候的影響、經濟上的制約，以及儒家禮制文化的約束.因此在傳統民居中院落布局狹窄，室內空間窄小，現如今關中傳統民居依舊保留著明清時代傳統的藝術文化.關中地區抱鼓石(圖6)整體呈現出“上放下收、局部對稱”的造型特點.鼓頂獅子造型特征可總結為：“面闊口方、冼練概括、粗中見細”的造型特征.而鼓身上的雕飾多是“虛實相間、居中排布”的構圖方式[4].關中地區的門簪在不斷的歷史發展中形狀也呈多樣化.有圓形的，方形的，八角形的，六邊形的和菱形的.門簪上雕刻的花紋內容多以牡丹、菊花、蓮花呈現.說起關中的工匠木雕手藝，堪稱精湛.門簪上的木頭從取料，放樣，打粗環，細胚，打磨最后是抽油上漆，經過了一系列繁雜的雕刻步驟.

2.4 “門當戶對”在徽州傳統民居中特征

徽州傳統民居在我國眾多傳統民居中有著清新淡雅的特色.徽州傳統民居布局合理，房舍采用質樸的粉墻黛瓦，這也良好的展現了徽州當地樸素淡雅的風土民情.因此“門當”與“戶對”也因此受到傳統徽州文化的影響.門枕石裝飾在徽州地區卻與北京四合院有截然不同的區別，門枕石就地取材，整體為方形的茶園石或黟縣青(圖7)，黟縣青是當地

圖7 徽州黟縣青抱鼓石 圖8 安徽皖歙縣門簪

獨有的一種建筑石材，由于它質地堅硬，紋理細膩，容易打磨的特點被當地人譽為上等石材原料.在徽州的傳統民居中，宅門前沒有石鼓及獅子雕飾.石鼓表面一般不作雕飾，多在須彌座等處以花卉紋樣為題材，運用二方連續或四方連續等構圖形式，以浮雕或淺圓雕表現方式進行雕飾[5].徽州古代傳統民居中的的門簪材料選自當特有的青灰磚和木材.門簪的形式豐富，通常大門門簪用四顆(圖8)而小門門簪用兩顆.由于徽州傳統民居崇尚大自然的審美傾向，門簪正面雕刻題材內容多為四季花卉，例如代表春天的牡丹花、夏天的荷花、秋天的菊花、冬天的梅花，這些圖案都蘊藏了當地人對辟邪祈福，四季富足的美好期盼.

3 總 結

“門當戶對”，可以說是印證歷史發展的一面鏡子，在漫長的歷史進程中對后人有著深遠影響.門當和戶對隨著歷史發展被賦予新的文化內涵，門當戶對在大門建筑的實用性，功能性，辟邪祈福性，處處彰顯古代門第的觀念和主人身份地位的特權.同樣對于青年男女的婚戀觀附加上了無形的枷鎖.現如今在現代社會中“門當戶對”的婚姻觀念早已不是封建社會中等級分化狹隘的觀念了，而更加傾向于男女雙方在社會價值，教育程度，認知維度的差異性.一方面觀念上的轉變也退化了古代社會中“門當戶對”觀念的評判標準.另一方面家庭結構和模式的改變，獨立的各門另戶在當今社會更為常見.我們不僅透過“門當戶對”探析古代婚俗習慣，更重要的是挖掘“門當”與“戶對”所帶來的地域性表征.在建筑領域方面，還存有如“門當戶對”這樣的詞語等待我們通過閱讀文學作品去發現，品鑒和探究.也正因此我們應當更加注重傳統文化的學習研究.