陳鶴琴“活教育”思想對我國幼兒教育的現(xiàn)實(shí)意義

嚴(yán)幸佳

在國家建設(shè)現(xiàn)代化教育體系的關(guān)鍵階段，幼兒教育的教學(xué)活動和教學(xué)工作的作用越發(fā)明顯，逐漸受到了國家和政府的支持與關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，如何正確有效地進(jìn)行幼兒教育成為了當(dāng)下亟待解決的問題，成為了全面建設(shè)現(xiàn)代化教育體系必須要面對的問題。基于此種情況，陳鶴琴先生的活教育理念的應(yīng)用被提上日程，并且受到了國家政府和幼兒家長的推崇與應(yīng)用。陳先生在南京創(chuàng)建的鼓樓幼兒園，其主要的辦學(xué)理念和辦學(xué)措施更是對我國的幼兒園教育提供了積極的參考作用。活教育思想中發(fā)展幼兒教育的主張，是構(gòu)成我國現(xiàn)階段幼兒教育思想的關(guān)鍵部分。尤其是在我國幼兒教育備受重視、幼教改革勢在必行的環(huán)境下，活教育思想成為了發(fā)展和完善我國幼兒教育體系不可或缺的環(huán)節(jié)。

一、活教育思想理念的基本概述

在二十世紀(jì)初，陳鶴琴先生以自己的孩子為實(shí)驗(yàn)研究的對象，從孩子出生起便著手進(jìn)行記錄觀察，并在不斷觀察的同時，通過跟蹤數(shù)據(jù)的方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。在詳實(shí)的圖文資料和文字記錄的支持下，使得陳先生的幼兒教育觀更加地充實(shí)和完善。在第一手資料的應(yīng)用下，陳鶴琴先生提出了活教育思想理念和兒童心理特征等幼兒教育觀點(diǎn)，形成了初具現(xiàn)代化模式的兒童觀和價值觀。活教育思想認(rèn)為：首先，作為人類生長的初級階段，兒童不是心智不成熟的小孩，其心理特征和行為舉止為成年以后的心理和行為提供了必要的基礎(chǔ)，但同時也與成年人有著本質(zhì)的區(qū)別。其次，童年不僅是成人的準(zhǔn)備，而且有其自身的價值。成人應(yīng)該尊重孩子的個性，珍惜他們天真活潑的天性。陳鶴琴的一生可以說是獻(xiàn)身于教育事業(yè)，他對幼兒教育事業(yè)是深深熱愛的，他總是用“純潔的心”來辦幼兒教育，用“赤子之心”來為未來播種。他從事教育事業(yè)的最終愿望是：希望全國的孩子無論貧富，無論智力或愚笨，都能受到一定程度的教育，從而在身心兩個方面實(shí)現(xiàn)最大可能的發(fā)展，這同樣是活教育思想理念的核心觀點(diǎn)。

二、陳鶴琴活教育思想對幼兒教育的現(xiàn)實(shí)意義研究

1.活教育使得教學(xué)課程的開展契合了教育的目標(biāo)

時代是在發(fā)展的，其主要的精神內(nèi)涵和教育主張也是不斷變化的。對于教學(xué)課程的開展工作而言，活教育的教育理念為教育目的的確定和選擇提供了先決條件，為集中反應(yīng)人民價值理念和價值觀點(diǎn)提供了基礎(chǔ)準(zhǔn)備。要明確的是，教育的目標(biāo)具有非常積極的現(xiàn)實(shí)效益，它不單單是一切教學(xué)活動和教育過程的“路引”，同樣是規(guī)范人們教學(xué)方式，指導(dǎo)人們教育行為的“指向燈”。在活教育的思想理念下，教學(xué)課程的開展與教育目標(biāo)相互契合，教育目標(biāo)成為了制定課程和規(guī)范課程最為基本的理論依據(jù)，無論是對課程開展的選擇，亦或是對其具體的措施都具有一定的規(guī)范作用。活教育理念同樣影響到了學(xué)前教育和幼兒教育的領(lǐng)域之中，并成為了直接關(guān)乎學(xué)前教育課程和教育目標(biāo)的關(guān)鍵點(diǎn)。因此，可以說幼兒教學(xué)課程的開展是整個教學(xué)活動中的”支柱“，而學(xué)前教育的課程又為兒童所制定，兒童是祖國未來的花朵。由此可見，開展必要的教學(xué)課程是極為重要的，而活教育思想為其教學(xué)課程的開展鋪筑了道路，不僅使其開展工作更加地順利，還契合當(dāng)前教育的目標(biāo)。

2.活教育思想確立了“五指活動”的準(zhǔn)則

要明確的是，幼兒教學(xué)課程的結(jié)構(gòu)需具有一定的整體性和完整性，應(yīng)以促進(jìn)適齡兒童全面發(fā)展、綜合發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展為最終目的。故此，陳鶴琴先生在活教育思想中，通過結(jié)合人的手指，提出了五位一體的教學(xué)課程結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)也被稱為“五指結(jié)構(gòu)”理論。五指結(jié)構(gòu)理論主要包括：第一，有關(guān)幼兒健康、鍛煉的活動。諸如：良好的飲食和睡眠習(xí)慣，科學(xué)的生活和作息習(xí)慣，必要的游戲和戶外活動和一定程度的運(yùn)動量等等。幼兒時期的社會實(shí)踐活動。第三，幼兒時期的探究活動。探究活動也被成為科學(xué)活動，其主要包括植物的栽培與配比，動物的飼養(yǎng)與保護(hù)、自然的研究與愛護(hù)等等。第四，幼兒階段的藝術(shù)行為。比如說：音樂歌曲、創(chuàng)意國畫、親子手工等等。第五，必要的語文活動。在幼兒時期，語文活動的主要藝術(shù)形式主要包括兒歌的演奏，謎語和故事等等。在幼兒園內(nèi)我們轉(zhuǎn)化了符合兒童年齡特征一些活動。需要注意的是，在進(jìn)行教學(xué)的活動中，相關(guān)的教育工作應(yīng)多將幼兒帶到外界，讓幼兒多接觸自然，多了解自然，以此來增強(qiáng)兒童的體魄。

3.活教育思想為新課程編制了“十大原則”

在建國初期，陳鶴琴先生結(jié)合活教育思想撰寫了《幼兒園課程》一文。這篇文章在活教育思想的影響下，提出了新課程的“十大原則”。并且，文章從實(shí)際的情況處罰，通過批判西方國家單一局限的兒童教學(xué)理念等措施，結(jié)合我國的國情提出了新課程編制的“十大原則，對我國現(xiàn)代化幼兒教學(xué)體系的完善，以及規(guī)范化幼兒教學(xué)制度的優(yōu)化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。其具體內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，幼兒教育的課程應(yīng)保持民族性，課程的開展應(yīng)與民族精神掛鉤，杜絕照搬現(xiàn)象。

第二，幼兒教育的課程應(yīng)確保科學(xué)性，課程的開展應(yīng)在科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，切忌迷信。

第三，幼兒教育的課程應(yīng)具有大眾性，課程的活動應(yīng)符合大眾心理，內(nèi)容為社會主義。

第四，幼兒教育的課程應(yīng)符合兒童性，課程針對的對象是兒童，而不是成人。

第五，幼兒教育的課程應(yīng)契合發(fā)展性，課程應(yīng)與實(shí)際結(jié)合，需做到循環(huán)發(fā)展。

除此之外，十大原則還包括課程的適應(yīng)性、教育性、現(xiàn)實(shí)性、陶冶性和言語性。

三、結(jié)束語

綜上所述，伴隨著我國幼兒教育事業(yè)的不斷發(fā)展，幼教制度的改革勢在必行。故此，對于廣大的幼兒教育事業(yè)工作者而言，其工作的進(jìn)行和開展應(yīng)更加地具體。陳鶴琴先生通過實(shí)驗(yàn)的方式，提出的活教育理論為我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。我國相關(guān)的教育工作者也應(yīng)結(jié)合其主要理論，對幼兒教育制度進(jìn)行深入研究，進(jìn)而為國家早日實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。