淺析慶陽香包的藝術(shù)特色及傳承發(fā)展

文/苗蓉蓉（蘭州大學(xué)）

位于黃土高原的慶陽市，有著獨(dú)樹一幟的民俗文化，其中以香包為代表的民間刺繡藝術(shù)在人們的視野中格外突出。慶陽香包作為傳統(tǒng)手工的一種，它的刺繡技藝也是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)中最令人奪目的亮點(diǎn)之一。

一、慶陽香包的藝術(shù)特色

（一）濃郁的上古遺風(fēng)

慶陽香包本身具有很明顯的地域性和廣泛的群眾性。它擁有著驅(qū)邪、祈福、祛病等寓意，也表達(dá)了慶陽人民對(duì)生活的美好憧憬。它的藝術(shù)表現(xiàn)也具有很突出的象征意義，推崇淳樸、簡(jiǎn)單、優(yōu)雅。慶陽香包的個(gè)性特別，自古以來就有很強(qiáng)的傳承性，那就是模仿自然，熱愛生活，充滿信心和熱情。因此是積極健康、樂觀向上的古時(shí)候勞動(dòng)人民作風(fēng)的重要寫照。慶陽香包蘊(yùn)含著深厚的民族文化和陽剛精神。

（二）審美觀點(diǎn)獨(dú)特

它不是立足于物質(zhì)生活而是立足于人的意念。它利用意向手法，夸大事物、幻化萬千、變換視角，創(chuàng)作隨意。這和專業(yè)藝術(shù)很不一樣。許多專業(yè)藝術(shù)家認(rèn)為，在慶陽人看來，無法解釋的事情是合理的藝術(shù)家。例如，“貓吃老鼠”在貓的肚子上繡幾只老鼠。在他們心目中，貓把老鼠吃了之后，老鼠還住在貓的胃里。另一個(gè)例子是香包里的雙面人。人們的鼻子、眼睛和嘴巴在頭的前后都有，這是傳統(tǒng)工匠對(duì)人的理想愿望。

（三）色彩的運(yùn)用

顏色對(duì)比和統(tǒng)一與形式美是一致的，當(dāng)二者存在差異時(shí)，就會(huì)形成十分明顯的對(duì)比。慶陽香包在色感上對(duì)比強(qiáng)烈，顏色純度相對(duì)較高，色彩差異明顯，形成鮮明對(duì)比，顏色布料上有紅、黑、黃等等。色彩線條的運(yùn)用與之產(chǎn)生共鳴，達(dá)到飽滿而強(qiáng)烈的效果，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兎e極的生活熱情色彩的運(yùn)用與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和情感因素有關(guān)，生活在黃土高原，氣候干冷，人們有很強(qiáng)的心理補(bǔ)償，偏愛暖紅色、黃色和青色。通過顏色營(yíng)造出和諧的形象美和畫面美感。

二、慶陽香包手工藝術(shù)的傳承與發(fā)展

（一）慶陽香包傳承的意義

慶陽香包之所以長(zhǎng)期保持美觀和精湛技藝，是因?yàn)閼c陽有著悠久而豐富的農(nóng)業(yè)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。慶陽地區(qū)相對(duì)完整地保持了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的主要特征：自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，即男耕女織分工明確。慶陽香包色彩表現(xiàn)豐富多彩，工藝高超精準(zhǔn)，圖案淳樸厚重，具有美好的象征意義和濃郁的地域色彩。精致的慶陽香包承載著勞動(dòng)人民追求美好生活的深切愿望。

（二）慶陽香包發(fā)展的前景

慶陽香包作為慶陽人風(fēng)俗習(xí)慣的象征，近年來取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在形式、工藝、商業(yè)等方面仍有很大的發(fā)展空間。從形式上我們可以借鑒其他現(xiàn)代工藝美術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，同樣適用于需要大膽創(chuàng)新的手工藝。同時(shí)手工藝的商業(yè)發(fā)展需要開拓眼光，將創(chuàng)新想法用到實(shí)踐中去，加大宣傳，為慶陽香包文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造持久的動(dòng)力。

（三）傳統(tǒng)慶陽香包傳承特點(diǎn)

1.家族傳承

在古時(shí)候家庭手工藝的傳承大致可分為兩類，其一便是自食其力的家庭手工藝，其二是專門從事特定技能的家庭手工藝以及最后的作坊形式的家庭手工藝。

2.口傳心授

支撐著口傳心授的基礎(chǔ)就是香包的制作口訣，用口訣的方式來指導(dǎo)人們操作的一種流傳方法，例如“紅靠黃，亮堂堂;紅配紫，一堆屎”等。這些口訣的共同性無一不是通俗易懂，強(qiáng)調(diào)顏色的搭配與美觀在刺繡過程中的重要性。在慶陽，各種各樣的口訣就像是民謠一般在人們口中廣為傳唱，看得出來香包文化的傳承發(fā)展在慶陽得到人們的喜愛和認(rèn)同。

（四）慶陽香包傳承方法的優(yōu)化

1.加強(qiáng)香包手工藝人才的培養(yǎng)

慶陽香包具有雙重性，即文化性以及商業(yè)性。香包從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)以及最后營(yíng)銷，對(duì)于個(gè)人的能力要求比較高，所以必須要有計(jì)劃地去培養(yǎng)這一方面的人才。首先需要尋訪民間的有著高超刺繡功底的大師，廣泛收徒，培養(yǎng)出更多的民間手工藝術(shù)人才;其次，可考慮在地方高校開設(shè)刺繡專業(yè)的課程，培養(yǎng)出香包手工藝行業(yè)的人才，促進(jìn)慶陽香包走向全國(guó)各地。

2.不斷創(chuàng)新，樹立品牌優(yōu)勢(shì)

從香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，存在兩個(gè)問題：一是香包產(chǎn)品沒有創(chuàng)新；二是香包產(chǎn)品種類繁多，影響市場(chǎng)。因此目前的任務(wù)是制定一個(gè)長(zhǎng)期計(jì)劃，規(guī)劃香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，確定香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)建立與之相適應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)；在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，進(jìn)而在品牌戰(zhàn)略背景下取得更好的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

三、結(jié)論

民族傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含著深厚的文化藝術(shù)思想。慶陽香包具有民族文化的重要性和通俗性，是地方人文精神的具體表現(xiàn)，也是研究地方民俗文化的寶貴實(shí)料。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到它具有的特色地方和存在的價(jià)值，使香包文化持續(xù)發(fā)展得到保護(hù)。現(xiàn)代社會(huì)的高度文明嚴(yán)重影響了我們祖先留下的傳統(tǒng)手工藝的繼承與發(fā)展。當(dāng)人們對(duì)已經(jīng)消失的傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行整理時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的研究和再發(fā)現(xiàn)就顯得尤為重要。保護(hù)手工藝的傳承和發(fā)展可以增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力；對(duì)發(fā)展社會(huì)主義文化藝術(shù)具有重要意義。