新時代大學生信仰“病變”與“醫治處方”思考

任福義，李懷

(1.天津科技大學 馬克思主義學院，天津 300457；2.河北工程大學 馬克思主義學院，河北 邯鄲 056038)

信仰是人類特有的一種精神活動，是人們對某種主義或宗教的極度相信與尊重,并以之作為行動的準則。人民有信仰，民族有希望，國家有力量。“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。”[1]大學生是青年中最具發展潛力的群體，他們的信仰狀況是否健康，不僅影響大學生個人的全面健康成長，更關乎國家和民族的未來。我國是共產黨領導的社會主義國家,正確的信仰必然是馬克思主義。概而觀之,進入新時代，廣大青年大學生信仰“健康狀況”總體積極向上，他們理想信念較為堅定，高度認同黨的基本理論、基本路線和基本方略，對中國特色社會主義偉大事業和實現中華民族偉大復興的中國夢充滿信心。但我們也應該清醒地看到，由于某些客觀和主觀“病因”的影響，相當一部分大學生也發生臨床表現為多種不同“癥狀”的信仰“病變”，如果不及時進行“醫治”，就會造成“不可逆”可怕后果，甚至可能發展成大規模流行的“傳染病”而危及整個社會健康。因此，全面掌握“病情”、辯證分析“病因”，科學“配方用藥”，積極“醫治”青年大學生的信仰“病變”，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

一、新時代大學生信仰“病變”的主要“臨床表現”

概括來講，新時代大學生信仰發生“病變”的“臨床表現”主要有以下幾種“癥狀”。

(一)臨床癥狀之一：信仰多元化

隨著我國全面深化改革和全面擴大開放戰略的縱深推進，實用主義、拜金主義、消費主義、個人主義和自由主義等西方社會思潮和價值觀念的涌入和滲透，對青年大學生的信仰選擇產生了不可估量的負面影響，以致在部分大學生中不同程度地產生對馬克思主義信仰的懷疑，出現了信仰模糊化、復雜化和多元化的趨向。有關內部調查數據就顯示，現在高校中信奉基督教、天主教等西方宗教的大學生不在少數且呈現出不斷增長的不良態勢，高校內的非法傳教活動也暗流涌動。

(二)臨床癥狀之二：信仰功利化

在市場起決定性作用的經濟大潮中，部分大學生的人生信念也隨之市場化和功利化了。他們不再追求崇高,不再追求神圣，而是心為物所役，只關注自我的現實物質利益的市場化實現，以虛榮的市場物質取向代替了理想信念的價值取向，把信仰的神圣性徹底埋葬在了利益紛爭和功名利祿之中。“寧在寶馬車里哭,也不愿在自行車上笑”成為了他們的價值觀，甚至對被“包養”的生活方式也習以為常，見慣不慣。更為嚴重的是，一部分大學生申請入黨的動機明顯不純,他們積極向黨組織靠攏不是為了為人民服務、實現共產主義遠大理想，而是把入黨看成謀求實現個人利益最大化的政治“紅帽”。

(三)臨床癥狀之三：信仰非理性化

信仰作為一種精神活動，它本身不可避免地有著非理性的因素,但科學的信仰是把非理性建立在理性的基礎之上的。然而，在部分大學生中卻不同程度地存在著隨心隨意信仰、盲目盲從信仰的錯誤傾向,個體感情色彩十分濃厚。他們或以直接感覺取代理性思考，一切跟著感覺走；或一切隨大流，以盲目跟從他人和潮流代替自己的理性選擇。

(四)臨床癥狀之四：信仰認知與信仰行為分離化

知行統一是正確信仰的本質規定，可現在部分大學生的信仰認知和信仰行為卻存在相互脫節、彼此分離的現象。在信仰認知上,他們大都崇尚真理、心系天下、憂國憂民，對社會上存在的不良現象也深惡痛絕,但是在具體的信仰實踐中卻表現出很大的唯我性和逃避性，面對身邊的違法犯罪行為或不良言行，常常“選擇性失明”，秉持“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”“惹一事，不如躲一事”的處事原則，抑或麻木不仁、充當“看客”，成為典型的當面一套、背后一套，口頭一套、行動一套的“雙面人”。

(五)臨床癥狀之五：信仰缺失化

當前，大學生的信仰“病變”還表現為一部分大學生根本就沒有了信仰，信仰呈真空狀。他們對社會、對自身都缺乏認同，除了網絡游戲、手機追劇、聊天交友外，對什么都不感興趣，沒有理想追求，得過且過。“無聊”“沒意思”“別理我，煩著呢”成了他們的口頭禪，內心空虛、思想迷茫、精神懈怠。

二、新時代大學生信仰“病變”的主要“病因”剖析

造成新時代大學生信仰發生“病變”的“病因”十分復雜，既有著深刻的社會歷史原因，也有自身虛弱等主體原因，但主要“病因”不外乎以下幾個方面。

(一)國際因素：西方意識形態“病毒”的侵蝕

在經濟全球化背景下, 西方資本主義國家除了利用其經濟、政治和科技等優勢來試圖控制世界各國外,還大肆鼓吹“文化趨同論”和“文化同質論”,堂而皇之地進行文化輸出，宣揚他們所謂的“普世價值”，企圖潛移默化地對中國人民的馬克思主義信仰“偷梁換柱”，已實現用他們的資本主義意識形態來主導世界的險惡目的。高校作為東西文化交流的前沿陣地，自然是他們的必爭之地。他們通過設立獎勵基金、開展國際交流、組織學術論壇等一切可能的途徑和載體、不失時機地美化和輸出他們的意識形態和價值觀念。在這種病毒肆虐的情形下，很多青年大學生的思想不可避免地受到感染，進而產生對馬克思主義信仰的動搖和懷疑。

(二)國內因素：改革進入深水區的影響

當前，我國正處經濟增長的換擋期、結構調整的陣痛期前期刺激性政策的消化期“三期疊加”的特殊時期，各種社會矛盾突顯，多種價值觀念相互激蕩，這必然會對人們的思想觀念和價值取向產生很大沖擊,對涉世不深的青年大學生的影響更為突出。特別需要指出的是，時下民營企業家、自由職業者、網絡大咖等新的社會階層在社會上的影響力和話語權越來越大,而他們中有些人的信仰和所追求的價值觀念卻不是馬克思主義的,甚至是反馬克思主義的,這也必然對青年大學生馬克思主義信仰的養成造成極大的威脅。此外,我國現實存在的貧富差距過大、地區發展不平衡、環境污染嚴重、社會分配不公等發展中的難題，也使得相當一部分學生心理失去平衡,誤認為這是馬克思主義理論指導的結果，進而對馬克思主義信仰失去信心。

(三)網絡因素：網絡負效應的嚴重沖擊

互聯網絡和信息技術在方便和豐富了人民精神文化生活的同時，也成為廣大民眾特別是青少年走向沉淪的最大殺手。最新調查數據顯示，2019年上半年，中國網民的人均每周上網時長為27.9小時，其中絕大多數時間花在了網絡視頻、短視頻、網絡音樂、網絡文學等娛樂方面。與此同時，網絡也已成為新時代傳播負能量的主陣地。各類門戶網站、虛擬社區、手機APP等花式多樣的否定馬克思主義、詆毀中國特色社會主義、謾罵中國共產黨、非議黨和國家領導人等負能量的虛假信息讓人眼花繚亂。這種情形勢必會影響和動搖廣大青年大學生對馬克思主義信仰的堅守。

(四)高校因素：思想政治教育工作存在不足

高校對大學生馬克思主義信仰發生病變也負有一定的責任。新時代，在習近平總書記和黨中央的強力推動下，廣大高校都已積極行動起來，高度關注大學生的思想政治教育工作。但實事求是地講，相對于“雙一流”“六卓越一拔尖”“雙萬”計劃等實實在在的吸引力而言，很多高校的工作重心還在于著力提升學科、專業、科研和國際化水平等“看得見的”競爭力上面，意識形態和思想政治工作處于弱勢的格局依舊沒有質的根本性改變。主要表現在：思想政治教育工作人力、財力、物力、精力的投入依然不足，達標思想政治理論課教師生師比350∶1的高校微乎其微，達標高校思想政治工作經費投入比例的高校也為數不多；馬克思主義信仰教育的途徑和形式依然較為單一；單純依靠考試方式評價學生思想政治理論水平的評價方式也沒有根本性的改變等。比如，當前，廣大高校普遍還都是采用考試的方式對學生是否掌握馬克思主義理論進行測試，而缺乏個體化、過程化和綜合化的科學評價體系，很難全面掌握大學生對馬克思主義理論真實的理解和接受情況,自然也更不會知道學生是否真正在內心深處認同和信仰馬克思主義。

(五)大學生自身因素：思想和心理尚不完全成熟的影響

就大學生自身而言, 雖然他們身體和生理機能已經成熟, 而他們的思想和心理狀況卻還未成熟或完全成熟，這也是造成部分大學生信仰發生病變的主要原因。處于這一年齡階段的大學生，獨立意識和自我意識較強，但是由于缺乏人生經歷和社會閱歷,他們往往對外界事物的認識過于直觀和美好, 因而對一些錯誤思想識別能力不強，很容易做出錯誤判斷而上當受騙、迷失方向。

三、新時代大學生信仰“病變”的“醫治處方”思考

革命理想高于天。堅定青年大學生的馬克思主義信仰，不僅是大學生健康成長的內在需要,也是中國特色社會主義事業永續發展的客觀需要。我們要切實提高政治站位，始終站在為黨育人、為國培才的高度思考“醫治”大學生信仰“病變”的科學“處方”。總體思路是：堅持問題導向和目標導向，積極統籌和利用各種名優“藥材”和“理療器材”，“對癥下藥”“綜合調理”“標本兼治”。

(一)對癥下藥，匡扶正氣

對癥下藥是醫病的關鍵所在。新時代大學生信仰“病變”的臨床表現集中體現為“正氣”匱乏。因此，我們必須堅持“缺啥補啥”的原則，積極用藥以“匡扶正氣”。

1.必須持續強化馬克思主義理論“主藥”的正面灌輸

列寧指出“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識必須從外面灌輸進去。”[2]我們的高校是中國特色社會主義大學，旗幟鮮明地開展馬克思主義信仰教育合情合理合法，我們要光明正大、理直氣壯地抓住用好思想政治理論課這一信仰教育的主陣地，不斷強化馬克思主義理論灌輸。一方面，要切實改變以往滿堂灌的填鴨式的傳統授課方式，大力推進教學內容、方式和手段整合創新，積極探索開展基于理論難點、社會熱點、教學重點等相互交織的問題鏈導向的專題式教學，音像、圖文文、人物、實物、場景和網絡等多維度并舉的立體式教學，教師、學生、黨政干部、社會名流、模范人物等多主體參與的互動式、體驗式教學等多種新形式，以抓住學生眼球、刺激學生感官、引領學生思維，使他們自覺不自覺地接受馬克思主義信仰的輸入，從而認知馬克思主義信仰的科學性和價值性,進而使得他們從內心深處真正認同和信仰馬克思主義。另一方面，要堅持“立”“破”并舉，自覺運用馬克思主義基本立場、觀點和方法，旗幟鮮明的揭露和批判歷史虛無主義和極端利己主義等各種錯誤思潮的偽善面目，旗幟鮮明地揭露和批判各種形色包裝的憲政民主、普世價值和自由主義等西方意識形態和價值觀念的假惡丑反動本質，把一切反馬克思主義的錯誤思想觀念扼殺和消解在搖籃之中。

2.必須大力釋放社會主義核心價值觀“良藥”的功效

社會主義核心價值觀，詮釋的是當代中國的興國之魂、中華民族的精神之鈣和個人奮斗的夢想之舵，是引領我們偉大時代和偉大事業不斷前進的最大價值取向公約數。堅定和重樹廣大青年大學生馬克思主義信仰，必須把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為治病良藥。一是要切實把社會主義核心價值觀教育納入大學生信仰教育的全過程，貫穿到思想政治理論課、公共基礎課、專業課和實踐課等各要素，體現到學校教學、管理和服務等各環節，覆蓋到教學人員、管理人員和工勤人員等全校全員，形成人人、處處、時時弘揚社會主義核心價值觀的格局和態勢。二是要通過正反兩方面的典型和案例“說法”。講道理不如講故事，要積極挖掘和樹立同輩先進典型，通過各類“模范”人物激勵學生；積極搜集和點亮校園正能量案例，通過發生身邊的感人“故事”感染學生。與此同時，也要查找和剖析各種反面典型和案例的價值觀錯位根源，以使廣大青年大學生在正反兩個方面的直觀對比中明辨是非對錯、善惡美丑、真假好壞。

3.必須充分發揮實踐的“理療”作用，讓大學生在實踐中踐行信仰的知行統一

信仰盡管是一種精神活動, 但它又決不局限于單純的精神活動，它具有強烈的實踐性,必須通過主體身臨其境的踐行才有價值和意義。雖然蘇東劇變使世界共產主義運動陷入低谷，也使得馬克思主義遭受前所未有的詬病和非議，但是真正的、與時俱進的馬克思主義在中國特色社會主義中國卻生機盎然。我們要通過安排專題社會調查、拍攝主題微電影等多種方式，組織和引導大學生深入開展社會實踐活動，讓他們在社會實踐中感悟信仰馬克思主義的意義與價值，一方面使他們切實感受新時代中國特色社會主義建設事業取得的重大成就，感受馬克思主義和中國特色社會主義的勃勃生機，增強他們的光榮感和自豪感；另一方面也使他們切實了解國情和社情民意，了解我國發展中還存在的各種問題，增強他們的社會責任感和參與其中的主人翁意識，激勵他們實踐馬克思主義信仰的使命意識。

(二)內病外治，綜合調理

新時代大學生信仰“病變”病在大學生身上，但致病原因卻主要來自外部環境，因此，我們必須努力從改善外部環境入手，積極構建“治病救人”的良好生態。

1.必須積極利用現代信息技術，占領傳播新高地

新時代是信息技術井噴的時代。先進的信息技術，我們不去利用；先進的傳播平臺，我們不去占領，敵人就會捷足先登。我們必須緊跟時代步伐，把新時代信息技術的領導權牢牢把控在手中。一是要積極利用網絡快捷深入的優勢,努力使其成為傳播馬克思主義信仰的重要載體。網絡已經成為大學生生活中不可缺少的重要組成部分，我們必須將大學生的信仰教育引入網絡,通過建立大學生信仰教育專題網站、虛擬社區和“吧”等平臺,加強對大學生的正確輿論引導。與此同時,也要強化對網絡空間監控和管理,堅決屏蔽各種披著華麗外衣的不良網站和虛擬社區空間。二是積極利用智能手機開展信仰教育。手機已顯然是大學生最重要的伴侶，我們一方面要開發和利用各類正能量的APP來吸引和教育廣大青年學生，另一方面也要積極運用QQ、微信等現代即時通訊軟件和平臺與大學生溝通對話,及時把握和引導他們的思想動態。只有這樣，才能防止大學生的自由意識泛濫,堅定他們的馬克思主義信仰。

2.必須發掘校園文化的隱性育人功能，營造良好軟環境

大學校園文化豐富多彩,對大學生有很強的吸引力和感染力,自然也是醫治大學生信仰病變的重要藥材。一是要利用各種重大節日、紀念日和關鍵時間節點，廣泛組織開展適合大學生特點的高尚的、文明的弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進的校園賽事和活動,營造健康向上的校園文化氛圍。二是要構建校園全媒體、融媒體傳播平臺，形成線上線下、立體平面、影音文字等多載體、一體化和立體化的正能量傳播格局，全面把控校園輿論陣地。三是要積極創制各種諸如微電影、微視頻、微課等學生喜聞樂見、易于接受的高質量的校園文化產品,傳播主旋律、弘揚真善美。總之，要全面挖掘和發揮校園文化的育人作用，形成正確校園輿論的壓倒性態勢，真正將校園文化的隱性育人功能與思想政治理論課的顯性育人功能有機統一起來而不是兩張皮，才能從根本上消除各種錯誤思想對大學生造成的不良影響,進而激發他們對馬克思主義信仰的內在需要。

3.必須發揮全社會的積極作用，形成協同育人的強大合力

大學生既是學校的，也是家庭的，更是國家的、社會的。因此，大學生信仰教育絕不僅僅是高校一個組織的“小事”，而是所有公權機構、事業單位、社會組織、企業和家庭共同的“大事”。全社會都要積極參與和行動進來，協同育人，幫助廣大青年大學生堅定馬克思主義信仰。一方面，學校要適時與各級黨政干部、社會人士和學生家長等溝通交流、協同分析研判青年大學生的思想政治狀況，主動邀請他們參與大學生信仰教育相關重要環節。另一方面，社會各組織和家庭也要積極支持和配合廣大高校和教師開展豐富多彩的信仰教育活動，有錢出錢、有力出力、有人出人。與此同時，社會各組織和家庭也要利用自身平臺、發揮自身優勢，積極弘揚主旋律、傳播正能量，以潛移默化地影響和感染廣大青年大學生。

4.必須加強師德師風建設，鍛造過硬教師隊伍

教師是落實立德樹人根本任務的主力軍，自然也是大學生堅定和重樹馬克思主義信仰的領路人。一方面，廣大高校要認真貫徹落實習近平總書記對新時代老師提出的“四有”標準，從思想教育、考核監督、利益掛鉤、問責追究等多種渠道入手大力加強師德師風建設，嚴格落實師德師風問題一票否決制，以切實提高廣大教師的政治覺悟和道德情操。另一方面，廣大教師也要切實提高政治站位，自覺加強對馬克思主義和中國化馬克思主義經典著作，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的系統學習，以全面深化對馬克思主義、對中國特色社會主義的政治認同、理論認同、價值認同和情感認同，從而真正成為向廣大青年大學生傳播科學信仰、傳授正確價值觀念的“鑄魂”工程師。

(三)標本兼治，久久為功

無規矩不成方圓，制度帶有根本的約束性和指導性，是管長遠的治本之策。堅定和重樹青年大學生馬克思主義信仰，絕非一日之功，需要久久為功，必須著力加強制度建設，努力構建馬克思主義信仰教育的長效機制。

1.建立健全黨管信仰教育的體制機制

一方面，要建立健全各級黨組織有效參與學校人才培養方案制定、思想政治理論課教師集體備課、思想政治工作者業務培訓、大學生獎懲等信仰教育全要素的體制機制；另一方面，要建立健全各級黨員領導干部聽信仰課、講信仰課、參加信仰實踐研修等各環節的體制機制。

2.完善高校宣傳和思想政治工作隊伍建設的各項規章制度

人是決定性因素，建立一支立場堅定、素質高、能力強的宣傳和思想政治工作隊伍，是大學生信仰教育真正取得實效的根本保證。因此，要加強思想政治理論課教師、輔導員和專職黨務工作者等隊伍的選拔聘用、職稱評聘、績效分配、業務培訓等各項規章制度建設，切實提升信仰教育隊伍整體素質。

3.加強協同育人體制機制建設

形成“大合唱”和“大會戰”是大學生信仰教育的最美情形，必須建立健全校內協同育人、校家協同育人、校企協同育人、校地協同育人、校校協同育人等全方位的協同育人體制機制和規章制度，努力構建全校、全社會共同參與大學生信仰教育的良好格局。

總之，“青年的理想信念關乎國家未來。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。”[3]針對新時代一些大學生發生的不同程度的信仰“病變”，我們必須高度重視，認真“會診”，積極研究探索各種有效的“治療方案”，科學“配方用藥”，以確保廣大青年大學生馬克思主義信仰“健康永駐”。