淺析“今日談”專欄小言論的文體屬性

2020-12-21 03:34:58李會敏

新聞傳播 2020年19期

【摘要】《人民日報》的“今日談”是專門刊發專欄小言論的欄目，自1980年1月2日設立以來一直深受讀者喜歡，具有極高的研究價值。文章隨機選取了“今日談”欄目刊發的635篇專欄小言論為重點研究對象，對“今日談”專欄小言論的文體屬性進行了分析。通過分析可知“今日談”小言論屬于微型新聞評論文，具有新聞性、引導性、微型性、群言性等特點。

【關鍵詞】今日談;小言論;文體屬性

“今日談”是《人民日報》專門刊發小言論的欄目，自1980年1月2日開設，固定地設在的要聞版，是版面空間最小而地位又十分顯要的群眾化新聞論壇，被稱為“方寸地里的常青樹”，40年來一直深受讀者喜愛。“今日談”欄目刊發的專欄小言論不僅是眾多小言論寫作的典范，更是以其微小的“身材”發揮著重要的社會作用。文章將對其文體屬性進行分析。

文體是文章體裁的簡稱。文章體裁是對文章體式形態的一種描述，是文章呈現在讀者面前的一種具體樣式。[1]按照不同的分類標準，文體可分為不同的類別。按照表達方式分，可分為記敘文、議論文、抒情文、說明文和應用文。每一類文體都具有相對穩定的形式規范和法則，對屬于這類文體的文章的語言、結構、內容構成等有著特殊的規范和要求，使該類文章具有區別于其他文章的特性。因此文體不僅是文章歸類的問題，它對文章的寫作和閱讀具有重要的意義。所以研究“今日談”小言論，首先應明確其文體屬性。

宏觀上，“今日談”小言論屬于議論文范疇。

議論文是文體的一種，是作者對某一事物或問題的看法，用說理的方式表達出來;往往通過闡發、論證，作用于讀者的理智，從而達到宣傳自己觀點的目的。[2]從這一概念可知，議論文的寫作包含兩個要點：一是用說理的方式表達看法，二是寫作的目的是說服讀者。符合議論文這兩個要點就可以推知該類文章屬于議論文。

首先，“今日談”小言論符合“用說理的方式表達看法”這一要點。

這個要點包含了議論文的三個要素：論點、論據和論證。“今日談”小言論是通過分析新聞事件表達意見的文章。其中，表達的意見就是它的論點。“今日談”小言論的論點表現為對新聞事件的判斷，或是對新聞事件本身的性質、原因、結果的見解、看法，或是對新聞事件背后意義的思考。由于“今日談”小言論形式短小，因此論點在文中體現得非常明顯，或在開頭或在結尾，位置明顯，觀點明確。甚至有時標題就是其論點，如《責己從嚴才有公信》《改革防止片面解讀》《最好的關愛是陪伴》等標題鮮明地表達了作者的觀點。

論據是論證觀點的事實材料或理論依據，在“今日談”小言論中也是如此。“今日談”小言論中作者對新聞事實發表意見，需要通過一定的手段證明自己的觀點是正確的。“事實勝于雄辯”，有些道理很難用理論來說明，此時就需要通過擺出一些充分的、針對性強的事實來證明觀點，使復雜的問題變得簡單，使抽象的道理變得具體。但只有事實沒有理論同樣不具說服力，因此還需借助被讀者接受為真的信念、道理，如廣為人知的名人名言、民間諺語等來以理服人。

論證是用論據證明論點的過程。“今日談”小言論具備了論點和論據，勢必需要運用論據證明論點。議論文有多種論證方法，“今日談”小言論由于自身篇幅限制，運用比較多的論證方法是事實論證、理論論證、比較論證以及因果論證。“今日談”小言論想在短短的三五百字之內將論點評論清楚并非易事，因而需全面考慮，以突出論點為原則，選用合適的論證方法。

綜上，“今日談”小言論在形式上包含了議論文的論點、論據、論證三要素，符合議論文概念中的第一個要點。

其次，“今日談”小言論符合議論文“說服讀者”的寫作目的。

議論文寫作并不單單是為了發表意見，傳達主張、闡明道理，更是為了在發表意見、傳達主張、闡明道理的基礎上，來說服讀者，使其接受文章中的觀點。[3]這是議論文寫作的根本目的。“今日談”小言論通過分析公眾普遍關注的新聞事件，得出對該事件的理性的看法、判斷，并適時提出相應的對策和建議。其最終的目的也是要將對新聞事件的判斷、看法傳達給讀者，并希望得到讀者認同，說服讀者接受其觀點，并通過提出的建議、對策給讀者以思想、行為方面的引導。由此可知，在“說服讀者”這一寫作目的上，“今日談”小言論與議論文是相吻合的。

因此可以確定，“今日談”小言論屬于議論文的范疇。

微觀上，“今日談”小言論屬于議論文中一支——評論文。

評論文是議論文的一個分支，是偏重于針對具體事實或現象進行裁判、評說的文章。議論文相對于評論文，說理的范圍要更廣泛一些，既可以是事理，也可以評事實。劉勰在《文心雕龍·論說》中指出，“論”著重于發揮理論，“說”偏重于打動人心。《說文解字》中提到：“論，議也。……‘論比較偏于理論方面。至偏于裁判方面的則日‘評”。[4]評論文就是以具體事實、現象作為基礎，偏重于“評”的議論文。“今日談”小言論符合評論文的這一特性，屬于以具體事實、現象為由頭，進行判斷、評論的議論文，所以可以推知它屬于議論文中的一支——評論文，且具有以下屬性：

一、內容的新聞性

“今日談”小言論主要是針對新近發生的新聞事件發表看法，并提出相應的意見和建議，其內容的新聞性特征明顯。這里的新聞事件主要指新發生的熱點、焦點性新聞事件，或者是具有普遍意義的新聞事件。概括來說，“今日談”小言論的新聞性包含三個要點：

一是評論事件具有時效性，即評論事件是現實社會生活中出現的新事物、新情況、新問題，在時間上或者是在大多數讀者認識上是新的。2020年全世界都遭遇了新冠肺炎疫情的突然襲擊，1月末武漢因疫情封城，全國各地通過各種方式支援武漢支援湖北，共克時艱，與此同時也出現了一些謠言令大眾迷惑。因此，“今日談”欄目迅速反應，于1月28日、1月30日分別刊發了《別讓謠言跑在科學前面》《隔絕疫情，凝聚真情》兩篇文章，對上述事件進行評論，倡導科學防疫，穩定民心，肯定了中國人民當此之時同舟共濟、守望相助的真摯情感。在疫情防控期間，在各個比較重要的節點，“今日談”都及時反應，在疫情嚴重物資緊張之時，2月1日刊文《全力做好疫情防控重點物資保障》;在疫情攻堅階段，需要充分發揮基層力量防控之時，3月1日刊文《協力筑牢基層防疫墻》;在因為疫情全國都非常緊張的形勢下，為堅定信心鼓舞斗志，“今日談”3月5日刊文《從磨難中奮起》;3月末疫情防控出現好轉，全國開始進入復工復產階段，3月23日、3月31日，“今日談”分別刊文《讓返崗復工的路更溫暖》《推動復工復產要“精準用力”》;隨著疫情的好轉，人民群眾對疫情的警惕性開始有所放松，為提醒大家避免疫情反彈，3月30日、4月8日、4月13日“今日談”分別刊文《疫情防控必須慎終如始》《打開通道不等于解除防控》《疫情防控要“堅持再堅持”》;在疫情已經基本控制住，為幫助湖北盡快恢復生產生活秩序，各主流媒體紛紛聯合電商“帶貨”，5月6日，“今日談”刊文《“為鄂下單”彰顯深情》對主流媒體為湖北“帶貨”、全國人民為湖北“下單”這種守望相助的真情給予了肯定。通過疫情期間的一系列評論主題可見，“今日談”小言論具有緊跟形勢、及時發聲的時效性。

二是評論事件是社會熱點、焦點問題。“今日談”小言論將這類問題作為評論對象，切中讀者心理，言讀者所欲言、未言之言，在吸引讀者閱讀興趣的同時，表達觀點，引導受眾，可以實現良好的傳播效果。2019年第七屆世界軍人運動會在中國舉行，這一體育盛事受到了全世界人民的關注。到10月27日閉幕，中國隊以優異的成績獲得了獎牌榜的第一名，全國人民都為之振奮。對此“今日談”專門刊文《用汗水成就人生金牌》，就這一喜事進行了評論，對運動員們辛苦付出、勇攀高峰、追逐夢想的精神進行了贊揚，引導廣大受眾學習運動員精神，為夢想而不懈努力。2020年是脫貧攻堅的決勝之年，是全面建成小康社會的收官之年，“脫貧”“小康”儼然成為了這一年的關鍵詞。圍繞這兩個關鍵詞，2020年1月25日，“今日談”欄目連發兩篇小言論，《最是“牽掛”暖人心》記敘了習近平總書記到云南走進曾經建檔立卡的貧困村——三家村中寨司莫拉佤族村問冷暖、看變化、聽民聲，生動論述了習近平總書記對百姓安危冷暖的牽掛。《笑臉是最好的回答》對曾經的貧困村“荒茅田”改名“花茂村”這一事件進行了論述，充分論證了“政策好不好”最終還是要看百姓的笑臉這一有力回答。

三是評論事件具有普遍意義。“今日談”小言論的評論事件不只是熱點、焦點事件，對公眾、對社會、對國家具有廣泛影響、普遍意義的事件也是“今日談”小言論的評論對象。2016年6月9日是中國傳統節日——端午節。這個節日有著深刻的紀念意義，寄予著中華民族深厚的民族情感，有包粽子、賽龍舟、做荷包等豐富的民俗活動。然而現今的年輕人對于端午節，對于悠久的傳統文化，卻逐漸淡漠、式微。失去傳統文化，國家、民族就失去了靈魂。這個問題已經引起了人們的普遍關心、關注。因此在端午節這一天，“今日談”欄目刊發了題為《讓端午實現“年輕傳承”》的小言論，借端午節這一由頭，直指傳統文化的傳承問題，語重心長，意義深遠。除文化傳承外，還有一些像安全、環保、“四風”等關涉國計民生的問題等也都是“今日談”小言論常見的論題，將它們作為評論對象，對于人民、國家、社會有著深刻的影響。

二、目的的引導性

“今日談”小言論還有另外一個特點——引導性。引導性是指“今日談”小言論常常站在社會的、全局的角度，以冷靜、客觀的視角對出現的社會問題、現象進行分析，闡述觀點，揭示事件的本質，給人以思想啟發或者是帶領、促使讀者向著某個方向努力。這個特點與《人民日報》的黨報性質、地位是一脈相承的。《人民日報》是中國共產黨中央委員會的機關報，代表黨和政府發聲，具有無可比擬的權威性、導向性，其評論文更是體現這一特點的主要形式之一。“今日談”小言論幾乎每天一篇，堪稱社會氣候的“晴雨表”，它可以迅速地對社會新的事件作出反應，并旗幟鮮明地闡明立場，積極宣揚社會主流價值觀，幫助公眾明辨是非，區分先進和落后、正確和錯誤，引導社會共識。2015年9月11日有網友爆料，一對情侶在故宮具有300年歷史的大銅缸上刻字“秀恩愛”，此事被爆出之后隨即引起公眾的不滿，大家紛紛批評這對情侶的不文明行為。9月14日《人民日報》“今日談”欄目針對這一事件刊發小言論《請為文明“站出來”》，針對小情侶的不文明行為進行了批判。同時又進一步深入，提出了另外一個問題：在情侶刻字時，為什么沒有人出來阻止？這一問給義憤填膺的人們心頭一擊，促使其進一步思考：面對不文明行為，難道能做的只有批判嗎？最后，作者明確提出論點“請為文明‘站出來”，鼓勵公眾在面對這種“不文明”現象時勇敢站出來，發揮了小言論引導公眾行為的作用，起到了良好的社會效果。

三、形式的微型性

“今日談”小言論的“小”首先體現在形式上，篇幅短小。不同于其他評論的長篇大論，小言論的字數限制在三五百字之內，短的像《群眾是面鏡子》（2013年7月4日）加標題只有227個字，不到300字，長的如《為“光盤行動”叫好》595個字，600字不到。形式短小，內容精干。

雖然“今日談”小言論一事一議，在小處立論和選材，篇幅短小，但它通過“一些細小而典型的問題或現象展開思想的脈絡，進而引向恢宏，使人們能夠從某一細小的問題或現象中看到一個宏大的社會背景。”[5]開口小，但是立意深，以小見大。如2014年11月6日刊發的小言論《一元錢的文明》，這篇小言論將“一元錢”“一腳剎車”這樣小的新聞事件作為評論對象，最后揭示的事件背后體現的社會主義核心價值觀的問題。全文只有400多個字，字少：“一元錢”“一腳剎車”，事小。但其主題卻是與國家精神文明建設有關的大問題，涉及踐行社會主義核心價值觀的具體操作，并在文末提出了中肯建議，言少意深。再如小言論《上好歷史這一課》，由開學第一課說起，用308個字來說明了歷史教育的重要;《多向群眾解釋“為什么”》，全文301個字評論了政府工作人員在落實政策過程中應注意對群眾態度的嚴肅問題，等等。這些小言論用簡短的文字傳遞了積極的社會正能量！

四、主體的群言性

《人民日報》的評論文章多由編輯部執筆，代表本報立場，而“今日談”小言論的作者隊伍則十分廣泛，由來自各種階層、四面八方的人構成，無論是領導干部、社會名人，還是普通百姓，都有可能成為“今日談”小言論的作者。如老一輩的中央領導胡喬木同志，就多次為“今日談”欄目寫稿。另外作家夏衍、經濟學家于光遠、民主黨派領導人孫起孟同志等知名人士都曾是“今日談”小言論的作者。除了名人，“今日談”小言論的作者更多是普通百姓。2019年4月“今日談”欄目共刊發11篇小言論，這11篇小言論的作者均不相同。由此可見，群言性是《人民日報》“今日談”小言論的一大特色。群言性的特點體現了《人民日報》“開放辦報”的大報胸懷。尤其在現在網絡發達，人人都有麥克風的時代，“群言性”特點彰顯了言論自由的時代特征，反映了《人民日報》開放包容、與時俱進的大報風范。

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