河南偃師宋代李氏墓志考釋

李秋展

河南偃師商城博物館藏有一方出土于偃師山化鎮關窯村北的《宋長安縣君李氏墓志銘》（以下簡稱《李氏墓志》），志主本人是劉絢的母親，志蓋由范祖禹篆，志文由程顥撰寫，刻工為張士廉。該墓志可以說是集名人志石、名人篆蓋、名人撰文、名工刻石于一體的“四絕墓志”。

志石概況

蓋呈方形，青石質，盝頂，四邊及四剎素面無紋飾，頂部縱三行篆書“宋長安縣君李氏志銘”，無界格。左下方落款一豎行，楷書“秘書省著作郎同編修資治通鑒范祖禹題”。蓋石底邊長71.5厘米，頂邊長43厘米，厚10.5厘米。

志呈方形，青石質，志文楷書。首行題“宋長安縣君李氏墓志銘”，共29行，滿行31字，包括題目，撰文、篆蓋者結銜，墓志正文及刻石者。志石邊長71厘米，寬70厘米，厚10厘米?，F將志文移錄并點校如下：

宋長安縣君李氏墓志銘

太常丞知開封府扶溝縣兼管句兵馬司公事及溝洫河道騎都尉賜緋魚袋程顥撰

東平李徹書

長安縣君李氏，職方劉君師旦之夫人。年六十有三，元豐庚申八月辛亥疾終于河南緱氏之居，越仲冬丙申葬于偃師之北原。前期，職方洎其子絢以書抵廣平程顥曰：“愿得子之文，以識其墓，將為信于后世。”噫！劉氏父子知予者也，豈以其文真能有益于夫人之傳哉！顧以予為非妄人耳，此其所以庶幾與為信者也。劉氏與予世為通家，自予少時已能知夫人之賢，故得論次其所聞，無虛美，無愧辭以尉劉氏之望。夫人之先本河內人，徙家緱山五世矣?；士贾M盛，始以儒學起家，為太子中舍致仕，累贈特進戶部尚書；母潘氏封長壽縣太君。李氏浸昌，世多聞人。而夫人女子，休有德稱，斯可尚巳！夫人沖和渾粹，靖安夷易，無表襮之飾，無琢磨之跡，曾何事于有為之間。而自幼及終，人無閑言見者。宗族稱其孝，舅姑悅其恭，子孫從其善，中外服其賢。使士大夫目劉氏為善人之門，乃出于夫人之助。蓋溫仁端厚之美完于天質，故徽柔懿恭之行成于自然。而又生于令家，歸于善族。父良母仁，夫義子順。亦其熏漸，輔養無一失。宜庸克丕就，厥德天之付畀，不其厚歟？尚書少寓學于王氏，待之有恩，欲厚報之。夫人之姑永壽太君，王女也。故以夫人歸職方，曰“吾女賢，善事其姑?！?以報王氏。而舅方小官，好賢樂施，傾家待客。夫人畢力奉承，無所愛惜，至于衣襦不完，未嘗屑意。永壽太君春秋高，苦目疾者余十季。夫人服勤左右，無朝夕之閑。太君棄養，哀號過節，卒以不能終其喪。夫人逮事其祖舅，舅常稱之曰“是婦孝和，得于天性，求之四方，未易比也。”夫人既歿，職方泣以告人曰“平日歸吾之失，未嘗茍也，必期于正而后已。是能納吾于善，免吾于過者也?！眴韬簦》蛉酥驴上翟?！予所取者，豈是二三而已乎，書其有以發明前論者耳。夫人之子六人，男曰絇、曰綯。其孟即長子，今絢也。女長適秘書丞朱光逢；次適鄉貢進士鮑溥；季適南京留守推官呂由庚。而朱氏、呂氏之婦，亡矣。二孫方幼。銘曰：猗與夫人，成是懿德。有和雍雍，有嚴翼翼。惟是夫人，訖于初終。以順以正，國或不同。其生可貴，其死可哀。孝思維則，后人之懷 。

張士廉刻

名人志石

《李氏墓志》載：“皇考諱盛，始以儒學起家，為太子中舍致仕，累贈特進戶部尚書”，“夫人之子六人……其孟即長子，今絢也?！崩钍⑻剡M戶部尚書，屬高官之列，李氏可謂顯宦之女。其子劉絢，《宋史》載：“劉絢，字質夫，常山人，緱氏人（今偃師）。以蔭為壽安主簿、長子令，督公家逋賦，不假鞭撲而集。歲大旱，府遣吏視傷所，蠲財什二，絢力爭不得，封還其楬，請易之。富弼嘆曰：‘真縣令也。元祐初，韓維薦其經明行修，為京兆府教授。王巖叟、朱光庭又薦為太學博士，卒于官。絢力學不倦，最明于《春秋》。程顥每為人言：‘他人之學，敏則有矣，未易保也，若絢者，吾無疑焉。”程頤曾為劉絢寫祭文《祭劉博士質夫文》：“游吾門者眾矣，而信之篤，得之多，行之果，守之固，若子者幾希？”因此，李氏可謂名人之高堂。

其次，李籲為劉絢所撰寫的墓志銘（《劉博士墓志銘》）載“妣安仁縣君，余仲姑也”。李籲《宋史》載：“李籲，字端伯，洛陽人。登進士第，元祐中為秘書省校書郎?！背填U謂其才器可以大受，及亡也，祭之以文曰：“自予兄弟倡明道學，能使學者視倣而信從者，籲與劉絢有焉。”《宋史》還載：“程顥門人劉絢、李籲、謝良佐、游酢、蘇昞皆班班可書。”耿介《中州道學編》載：“字端伯，緱氏人……二程氏倡明道學，世方驚疑，能使學者視效而信從，吁有力焉。登進士，元祐中為秘書省校書郎。嘗記二程語一編，號《師說》?！痹趨未笈R為李籲撰寫祭文《祭李校書端伯文》中載：“予求友于四方，顧所得之幾希，志或同，而才之不足，才或高而志與之違。子敏且強，予心子契，謂其有年，以立斯世。”《宋程頤祭李校書端伯文》云：“質夫與子，為外兄弟，同邑而居，同門而學……”由此知，李氏為二程的得意門生李籲的親姑姑。

第三，《李氏墓志》載：“女長適秘書丞朱光逢……季適南京留守推官呂由庚。”長女之夫朱光逢，是北宋理學家、政治家、二程弟子朱光庭的兄弟。《宋史》載：“朱光庭，字公掞，嘉佑二年（1057）進士及第。少從孫復學習《春秋》，又問學于胡瑗，后從二程學習，為二程門人?！睋蹲嬗怼都t院學士知潞州朱公（朱光庭）墓志銘》記載朱光庭家世云：“……祖文郁，尚書主客郎中，贈工部尚書……文郁四孫，長孫道古……道古即光庭，為朱景長子，光庭弟左朝奉大夫光逢?！薄渡凼下勔婁洝份d：“洛黨者，以程正叔侍講為領袖，朱光庭、賈易為羽翼。”《二程全書》卷十二云：“朱公掞來見明道于汝，歸謂人曰：‘光庭在春風中坐了一個月。”《金石萃編》卷一零四《草堂寺題名》云：“通判府事河南朱光裔公遠，簽書節度判官公事廣漢王普德充同游，紹圣二年（1095）三月二十日。”北宋熙寧元年（1068）刻立的《宋故朱景墓志銘》載：子男四人，長曰光庭……次曰光逢，季曰光旦，次曰光裔……。又據范祖禹《集賢院學士知潞州朱公墓志銘》云：公，諱光庭，字公掞，河南偃師人也……娶王氏，衛尉寺丞恕之女，封壽仁縣君。子男三人：純之，假承務郎，二早夭；四女：長適洛陽尉范鎬；次適三班奉職時操；次適河中府教授程穎；次許嫁假承務郎王康民。《程響墓志》有載：男六人，長應昌，次天錫，皆幼亡。次顥，承議郎，宗正寺丞，先卒。次頥，今為通直郎……孫女七人，長適宣義郎李偲，次適承務郎朱純之，次適安定席彥正，次未嫁而卒，次為李偲繼室，次適清河張敷，次幼亡。由上可見，朱光庭有女嫁給程門，光庭之子朱純之娶程伯溫之孫女，又見《北宋理學家朱光庭朱文郁墓志考釋》文中云：光庭子純之娶程顥女。

次女所嫁南京留守推官呂由庚，為宋代著名詩人。蘇轍有詩《送呂由庚推官得替還洛中二首》，詩中“君家相國舊元勛，凜凜中丞繼后塵”兩句，道盡北宋幽州呂氏家族的輝煌。幽州呂氏家族自五代時期的第一代呂壽開始發跡至宋末，先后七代皆有官職，且多任要職，政績顯著，有呂端、呂馀慶、呂誨等；還有在金朝的進攻之下，臨危不懼、誓死衛國的呂由誠；而任太常寺太祝的呂由庚為其家族第七代子孫。從其女的婚嫁對象可知，李氏作為北宋顯赫的名門望族朱氏、呂氏后裔的岳母，非等閑之輩。

名人篆蓋

《李氏墓志》志蓋為“秘書省著作郎同編修資治通鑒范祖禹題”。范祖禹，《宋史》有傳。范祖禹生于仁宗康定二年（1041），卒于哲宗元符元年（1098）十月初十，字淳甫，一字夢得。嘉祐進士甲科，從司馬光編修《資治通鑒》。在洛陽生活15年，專治唐代部分，著《唐鑒》十二卷，學者尊為唐鑒公。書成，司馬光薦其為秘書省正字，官至國史院修撰、禮部侍郎。時王安石當國，尤愛重之。王安石之弟王安國與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁。富弼致仕居洛，素嚴毅，罕與人接。待祖禹篤厚，召授以密疏，大抵論安石誤國及新法之害，言極憤切。弼薨，人皆以為不可奏，祖禹卒上之。范氏之聲名可謂是顯赫于宋代朝野、文采青睞于重臣名相，諸皇叔、名相、大將軍、知名學士之墓志銘多由其撰寫。元祐七年（1092）撰《北宋名臣同知樞密院趙瞻神道碑銘》，元祐九年（1094）奉敕撰《宋皇叔故魏王趙郡墓志》《宋宗室右武衛大將軍趙世職墓志》。2008年出土的北宋名相富弼之子富紹京的墓志銘，由其兄富紹庭請范祖禹撰文，《集賢院學士知潞州朱公墓志銘》也由范祖禹撰文。作為一代文豪所撰之文多在于文集，然而，范祖禹書跡鮮見甚至不見，故《李氏墓志》之篆蓋，字體恢弘，鏗鏘有力，是難得的范祖禹書法真跡。

名人撰文

《李氏墓志》的撰文者程顥是中國古代著名思想家、宋明理學創始人之一。程顥為宰相程琳子，生于1032年，死于1085年?！独钍夏怪尽分疚膶懹?080年，正是程顥理學思想成熟的時期。志文的字里行間貫以“理”念，是研究程顥理學思想十分重要的新材料。志文中載“職方洎其子絢以書抵廣平程顥”，可知程顥自言籍貫為廣平，而非《宋史》本傳所謂的“程顥，字伯淳，世居中山，后徙開封，徙河南”。20世紀90年代，出土于洛陽南郊龍門石窟西側土嶺的程顥撰文的《李孝基墓志》亦自稱籍貫為廣平，與其子《程邵公墓志》所云“邵公，廣平程顥之次子也”同。廣平程氏為望族，北魏有廣平程伯達、程駿等；唐貞觀元年（627年）《程鐘墓志》載志主“廣平人，周大夫伯休甫之后也。甫以鞠旅陳行，截此淮浦，嬰以義烈忠勇，存彼趙宗”；唐開元二十八年（740年）的《程皦墓志》記志主“廣平人也，其先周大司馬休甫之后也”；唐咸通四年（863年）《唐故廣平程府君（修己）墓志》云“程氏之先，出自伯休甫，其后程嬰，春秋時存趙孤，以節義稱，故奕世有令聞”。由以上所述可知，程顥自稱廣平，實有緬懷先輩郡望，彰顯出身顯貴之意?！独钍夏怪尽分?，程顥在記敘志主生平之前，先發感慨：“顧以予為非妄人耳，此其所以庶幾與為信者也”，闡明了當時為社會人士立傳褒揚的理論觀點。這在程顥撰《李孝基墓志》中亦有體現，志云“古之人有一功一行，可以矯時勵俗者，皆得載于文章，傳信后世，或使之泯沒不顯，則當時記善之士為有罪，況如公之賢當書者，豈特一二而已”。這位非同一般的記善者于熙寧丁巳（1077）孟秋又作《邵雍先生墓志銘》?！端卧獙W案·百源學案下》：“明道銘其墓”，又李贄《藏書》邵雍傳中記：“程顥志其墓”，還見《宋史》所記：“雍疾病，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕侯之……既葬，顥為銘墓，稱之道純一無雜?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/01/25/qkimagesdazgdazg202004dazg20200409-5-l.jpg"/>

《李氏墓志》志文洋洋灑灑近千字，且其條理清晰、敘事生動感人，聲情并茂，就其文中關于劉氏為善門之家及李氏的婦道婦德的敘述，其落腳點在于抒發自己所推崇的理學思想，即行善為、明天理、滅人欲等，單就這一點，此志文可堪稱喻世箴言。關于李氏的婦德，歸納如下：一是賢德善良，志云“夫人沖和渾粹，靖安夷易，無表襮之飾，無琢磨之跡，曾何事于有為之間。而自幼及終，人無閑言見者。宗族稱其孝，舅姑悅其恭，子孫從其善，中外服其賢。使士大夫目劉氏為善人之門”；二是孝敬長輩，志載“夫人畢力奉姑，無所愛惜，至于衣襦不完，未嘗屑意”；三是溫淑善施，志文云“好賢樂施，傾家待客”等等?？梢钥闯觯填椣壬绱饲檎嬉馇幸苑Q贊李氏美好德行為切入點，不僅贊美了劉氏家族的良好家風，而且還言明“劉氏與予世為通家”，同時又暗含了自己畢生之追求，對于我們了解宋代西京洛陽一些大家族的精神面貌、生活追求等方面有一定的借鑒意義。

名人刻石

《李氏墓志》的刻工張士廉并非普通石雕工匠。近年，洛陽出土的宋代墓志為張士廉刻者屢見不鮮。如熙寧二年（1069）三月《張君妻李氏墓志》、熙寧二年五月《壽圣禪院敕牒》、熙寧八年九月《張景儒墓志》、熙寧十年二月《李孝基墓志》以及熙寧元年十一月《宋故朱景墓志銘》、元豐六年（1083）十一月《富鼎墓志》等。志文字體自由平穩、逸趣橫生，以神造形，不失為一件彌足珍貴的宋代書法名品。

（作者為偃師市文物保護中心館員）