城市公共空間中老年人社會參與及“趣緣”活動與茶文化研究

彭定萍

（浙江農林大學文法學院，杭州浙江311300）

城市公共空間承載著居民參與、交流與互動的重要交往場所，這些場所的存在本來就承載了一種公共活動的空間，他們不僅是物理公共空間，更是人們交流與互動的社會交往空間，它吸引了互不認識的人，聚在這個空間里，感受著集體存在感，而且在大多數情況下人們不會去想，這樣的空間很自然的方式互相認識[1]。城市公共空間是城市中進行公共交往活動的開放性空間，主要包含了社區、廣場、公園和茶園等空間，是供市民日常生活和社會活動使用的公共外部空間場所[2]。

1 城市公共空間中有組織的茶文化興趣小組

城市作為人的活動場所，個體的行為、社會的組織、社會組織權力群體和機關的活動等，必然會導致形成社會分層、鄰里和社會分異的空間表征，社會空間統一體內隱性組織結構分異將成為空間分異的內在原因，加之由于城市化和工業化及高新技術不斷的推進，高端服務平臺的構建進一步吸引了人才的集聚，也加速了富裕群體的財富累積，從而導致城市內部社會極化，而這種極化最終反映為城市社會空間的極化和分異。

城市空間（urban space），是承托與容納城市活動的載體和容器，生活在不同空間中的由人們生活實踐塑造社會活動建構著社會空間的結構和關系，反過來指導社會行為和日常生活實踐[3]。茶文化城市空間是無數“場所”的集合，場所能夠被知覺、認知和感知，因此，城市空間具有知覺空間、意象空間的精神意義與內涵，這種精神意義的形成是通過人們在社會過程中不斷地實踐活動而創造和積淀的社會文化特性[4]。城市空間作用城市市民活動的載體，它既是城市活動塑造和改造的結果，同時它也在某種程度上塑造了城市活動，因此人的需要是在時空結構的特殊場景中實踐活動的[5]。

城市公共空間起了社會融合和社會整合的作用，在城市公共空間里可以開展各種活動，吸引原子化和孤立狀態的老年人，參與集體活動。從社會融合的角度看，一個人在多大程度上被周圍他人所認可、接受、容納，對于個人融入社會機體非常重要。諸如茶藝等興趣小組承載著一代又一代人的集體記憶，這種組織形式是一代又一代的傳承下去，這種自治組織向正式組織演變，說明在現代社會是一個組織的社會。人們的生活不是各自孤立的行為，而是通過與其他人的交往互動中實現的，這就是我們通常所說的社會性。

2 城市公共空間中半組織的廣場舞蹈

廣場舞是在“生人社會”轉型的宏觀背景下，一次微觀尺度上的“再熟人化”實踐[6]。正如Amin 認為，公共空間是集體幸福感的象征[7]，比如城市的公園、街道和茶藝廣場等這些公共空間為居民參與日常生活實踐提供平臺。城市基本社會群體可以通過在公共空間中集聚和參與活動，通過參加活動來表達自身的身份認同，社會成員在公共空間中的互動和交流創造了多樣性且復雜化的城市化，公共空間承載了陌生人交往與互動的場所。

公共空間在塑造城市社會生活和社會互動中發揮重要的作用,在現代社會中，快速的城市化過程使得越來越多的人離開鄉村和小城鎮的“熟人社會”，進入到基于陌生人和匿名關系的大都市生活，都市居民脫離了鄉土社會中基于血緣和宗族的天然紐帶，因此人與人的關系在本質上是疏離的[8]，公共空間通過廣場舞進行著一系列的社會互動以及空間實踐，廣場舞作為一種具有運動屬性的大眾休閑活動，茶文化可以為現代的都市人提供鍛煉身心、釋放壓力、消磨時間的休閑機會。廣場舞是中國城市居民進行空間實踐的活動，也是中國城市公共性形成過程中的一個重要組成部分。

在城市公共空間中通過與陌生人之間交流與互動，進而實現人們之間的相互尊重，友誼的共享，情感交流，這種面對面的互動雖然不比強關系中的情感共享那么強烈，但也至少使得老年人介入了社會，參與了交流和分享，所以公共空間起到了調節社會關系和交往的重要媒介和場域。公共空間邂逅與互動的最終目的在于培育對多樣性和差異的尊重。在陌生之間形成情感共享是一種能力，是一種建構性，例如茶館等公共場所，很容易成為陌生人之間進行情感交流的場域。情感在一既定的情境或情境類型下對一個或群體行動者的選擇余地有所限制，而社會系統的結構性特征同樣也取決于具體情境中情感融合的大小，情感又是生產一種社會秩序的一個核心的元素，體現為情感如何來約束時間、空間，包容整合在場和不在場，同時這種以整合方式為基礎的情感，又產生相當持久的時空延伸的形成。情感行為不僅是一種內在性的情感體驗，而且是經濟和社會領域在社會生產過程中的行為的延伸。一方面，體現情感表情逐漸符號化，成為一種形象塑造，一種社會交往和服務于某種目的的符號工具和手段；另一方面，個人被迫要求對自己的情感進行越來越強的自我約束和控制，人的情感也越來越成為外在社會表達和社會力量（組織、權力和資本）的控制對象。

3 城市公共空間中無組織的“看客”

約翰·B·湯普森在討論公共與私人生活的邊界時，認為：“伴隨著信息和傳播技術發展所帶來的信息進入和控制方式的變化，傳統意義上的私人領域，已變得不可持續了……雖然，在家這樣的私人領域內，但是同時也參與到了在公共空間內的信息傳播”。由于公共和私人生活都經由媒介傳播而在不斷地得以重構，并在其中日漸脫離實體空間的羈絆。虛擬環境不僅造成私人和公共生活兩者之間的邊界變得日漸模糊。家庭作為一個集體生活的較小空間，實際上就是一個小社會，也是社會最基本的細胞，其內部成員在其中進行日常交流和生活。家庭不僅是用作短時間內居住、睡眠和休息的地方，同時也是用來日常交流和生活的空間。如果在家庭不能滿足精神需要，老年人就會走出家庭空間走向城市公共空間感受集體氛圍和情感共識。

老年人的生活是通過以孩子為中心建構，從中呈現老年休閑活動不同空間形態，這種差異的主要動力來自于老人照顧孩子的義務和責任，還有他們老年人作為“看客”，圍繞在活動的邊緣，雖然保持沉默的觀眾，但也是在場的集體感受，作為旁觀者在活動中是參與角色建構的。在廣場公共空間里看客作為旁觀者，還參與活動的角色扮演者，還有孩子嬉鬧著，這些生活元素共同建構了公共空間社會關系，將所有的人納入空間場景中。城市公共空間在公共活動中扮演著重角色，這是一個介于公共性和私密性之間的場所。缺少市民活動的公共場所。個體身處其中很容易產生積極情緒，可以暫時抵御孤獨和內心世界的創傷，這種情感一方面來自群體內的個體間交往，另一方面來自群體本身的力量。對于在金錢、地位、身體狀況等方面都處于弱勢的群體的需求更容易被滿足，公共交往的意義不僅限于意見的表達，它已經成為日常性的公共生活，交織在每個人的生命當中，甚至可以成為人類最本真情感的支撐”。城市公共空間是廣場舞這一日常生活實踐的物質載體。作為一種空間實踐，將物質空間轉化為了社會空間，賦予了空間社會與文化意義，使其成為轉型期城市文化和社會關系形成的重要場域。最后，空間對于廣場舞的內涵和意義有著塑造的作用。

4 小結

公共空間作為社會生活交往的場所，其本質屬性也只有將物質空間環境的社會意義結合才能得到認識。不同空間對個體的社會參與有著不同的影響，不同社會空間中老年人社會參與有不同組織程度的差異，即在家庭空間中老人參與無組織的活動，這種活動的組織程度最低，每個老人是區隔在自己私人空間中；在鄰里社區空間中老年人參與半組織活動，這種活動的組織程度比家庭空間中單個人的活動要高，活動內容還是以共同興趣為主，其中孩子是凝聚每個分散個體交流的載體。同時，社會參與也在提升老年人的文化活動，小區也設置了老年人參與的活文化動室，包括康養活動與開展茶文化等活動。

總之,在鄰里社區空間中人與人的交往是比較松散；在城市公共空間中老人參加的有組織活動，這種活動都有專門的人組織，固定場地和活動內容，這樣興趣活動小組吸納了分散在距離遠近不同的私人空間中的個人，社會的連介程度最高。