如何做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育的完美結(jié)合

周麗帆

（甘肅省武威市天祝藏族自治縣職業(yè)教育中心，甘肅天祝 733200）

引言：傳統(tǒng)文化中有許多教育元素可在現(xiàn)代家庭教育中起到重要作用，在我國的古典書籍中，有《弟子規(guī)》、《顏氏家訓》、《論語》等，都是優(yōu)秀的教育類作品，可為當代父母的家庭教育提供道德范本，促進孩子形成在正確的價值觀。但在當代快節(jié)奏的社會生活狀態(tài)下，許多父母并不重視家庭教育的作用，或是對孩子的教育采取暴力措施，或是對孩子的教育實施放任政策，這都是不利于孩子成長的。正確的現(xiàn)代家庭教育應以傳統(tǒng)文化為楷模，取其精華去其糟粕，選取其中符合現(xiàn)代社會主義核心價值觀的內(nèi)容，并加以有機的優(yōu)化與融合，才能實際應用到家庭教育中，并在現(xiàn)代家庭教育中起到良好的行為品質(zhì)影響作用。

一、現(xiàn)代家庭教育的要義解析

由于家長所接受的家庭教育會對家長個人的家庭教育觀產(chǎn)生一定的影響，故當代許多家長的教育理念會顯現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)化傾向，即對孩子的教育分為“溺愛”與“暴力”兩種，盡管大部分的家長都能在其中找到平衡點，但仍有家長在二者之間未能找到平衡區(qū)域，而造成家庭教育的失敗。家長首先要思考，家庭教育的要義是什么？不同的家長對這一問題的理解是具有明顯的差異性的，一些家長認為教會孩子生存的技能最為重要，而一些家長則認為教會孩子做人的道理最為重要，但家長自身是否為孩子樹立了正確的榜樣呢？這一點就需要從事實上進行評判。曾有這樣一個故事，有一個家長在經(jīng)商時遭到了失敗，于是就教育自己的孩子必須要努力讀書，要付出比他人更多的努力去讀書，而孩子長期處于學習壓力之下，成績不升反降，這位家長就對孩子采取了暴力手段，于是孩子反問：“你自己都做不到的事情憑什么要求我？”家長的態(tài)度自然是更加暴躁，但從這一故事中也可以看出，父母是孩子成長的榜樣，若父母對孩子提出了一些看似過分的要求，孩子的心中自然會受壓力的影響產(chǎn)生負面情緒，若這時父母依舊沒有做出正確的引導，那么家庭的教育一定時失敗的。

因此，我們可以淺顯的分析出，現(xiàn)代家庭教育中最為重要的是教會孩子“思考”。每個家庭都會給孩子帶來“思考”的能力，但其是否能夠稱之為“思考”則有待評判。所謂“思考”能力，就是人在面對事物是要具備自己的觀點、自己的認知，并從其中發(fā)現(xiàn)一些自己的道理，孩子在啟蒙階段、成長階段所接觸的第一任教師就是父母，父母所帶來的影響是其他人所無法消除的，若父母本身就未能帶給孩子有關“思考”方面的教育，那么在這樣的家庭教育環(huán)境下成長起來的孩子也一定是缺乏“思考”能力的。而傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家庭教育中的重要作用就在于能夠正確的啟發(fā)孩子的思考，這也是現(xiàn)代父母應該學習的必修課，“如何將傳統(tǒng)文化中的教育元素與現(xiàn)代家庭教育相融合”，這一命題也等同于“如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的教育元素”。舉個例子，如《弟子規(guī)》的序言篇中有“首孝悌、次謹信；泛愛眾、而親仁”兩句，孩子的認知能力有限，但父母在用這兩句話教育孩子的時候，可以抓住其中的“孝悌”與“謹信”，孩子就會對此產(chǎn)生疑問，“什么是孝悌？什么是謹信？”，那么父母就應進一步作出解答，孩子在接受傳統(tǒng)文化教育的同時，也形成了正確的認知與思維意識，從接受父母的解答過程中也培養(yǎng)出了善于思考的習慣[1]。

二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代家庭教育的作用與影響

（一）傳統(tǒng)文化具備教育價值

從表層意思上理解，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育的聯(lián)系并不密切，但實質(zhì)上傳統(tǒng)文化中具備諸多教育元素，那就是傳統(tǒng)哲學。傳統(tǒng)哲學為后人所留下的經(jīng)典，是現(xiàn)代人取之不盡的，如《弟子規(guī)》就是現(xiàn)代家庭教育的珍貴寶藏，其中包含著對孩子的道德教育，能夠從潛移默化中對孩子的思維意識、人生觀等方面形成有益影響。盡管傳統(tǒng)的哲學總是習慣從天、地、人的角度出發(fā)宣揚“天人合一”等思想，但就哲學的理論而言，這種思想所衍生出的道德觀也是符合社會發(fā)展規(guī)律的，并且是具有一定的教育價值的[2]。

（二）傳統(tǒng)文化具備深邃靈魂

傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了一代又一代的中國人，即使在當代社會中，傳統(tǒng)文化對人的影響仍然是存在的。中國所遵循的“儒家思想”就是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容，其中對人們靈魂的滋養(yǎng)已延續(xù)了上千年，也使得當代中國人仍將儒學奉為至寶，正是由于其中的靈魂之深邃、文化之綺麗，所帶給人們的精神享受。而在現(xiàn)代家庭教育中，父母也應合理的利用傳統(tǒng)文化中蘊含的思想價值，使傳統(tǒng)文化給孩子的靈魂滋養(yǎng)更多，那么孩子的鑒賞能力與分辨能力也就更強。王守仁先生曾經(jīng)提出“勿近勿助”的教育理念，指的是父母不要給孩子太多的幫助，否則就會讓孩子喪失表達能力和自主能力，這也是傳統(tǒng)文化帶給家庭教育的要素之一[3]。

（三）傳統(tǒng)文化具備認同作用

在現(xiàn)代社會生活中，缺乏精神認知是一個普遍的現(xiàn)象，人們?nèi)菀妆豢旃?jié)奏的生活方式所迷惑，造成“迷心逐物”的現(xiàn)狀，這種“現(xiàn)代病”在當今社會中并不少見，而在如此大環(huán)境的影響下，孩子所接受的家庭教育是否能夠剔除這些劣性教育元素，這就與父母所采取的教育方式具有直接的關系。父母在工作之余回到家中，對孩子的教育態(tài)度能否與社會生活相剝離，對孩子的社會劣性影響能否降為最低，則需要通過一些教育方法來補充家庭教育的內(nèi)涵，那么傳統(tǒng)文化就在此充當了豐富內(nèi)涵的作用，能夠幫助現(xiàn)代人形成強烈的文化認同感，并以文化元素影響精神力量，從而使孩子接受更好的現(xiàn)代家庭教育，形成獨立、健全的人格。

三、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家庭教育的結(jié)合策略與教育案例

（一）“孔融讓梨”培養(yǎng)孩子恭謹、謙讓的品質(zhì)

隨著當代生活水平的提升，孩子的生活條件已經(jīng)得到了基本的保障，但家長若不能給孩子以正向的教育，就容易發(fā)生“溺愛”的問題，使許多孩子在伙伴相處的過程中非常“蠻橫”，這就呈現(xiàn)出家庭教育的失敗來。在我國傳統(tǒng)文化中，關于“恭謹、謙讓”的實例數(shù)不勝數(shù)，其中最膾炙人口的就屬“孔融讓梨”的故事，父母在家庭教育中就可從小培養(yǎng)孩子要懂得禮貌，用孔融讓梨的故事教會孩子要懂得謙讓。孔融在七歲的時候，父親讓他和兄弟們一起挑梨吃，孔融從中拿了一個最小的，父親問他為什么要拿最小的，孔融回答：“哥哥們比我大，應該吃大的。”父親又問：“你不是比弟弟們大嗎？為什么也要拿最小的呢？”孔融回答：“因為弟弟們比我小，我理應謙讓弟弟。”這一典故就代表著我國古人的“謙讓、恭謹”的思想，而父母在現(xiàn)代家庭教育中，就可在吃飯之前給孩子講述這個飯前故事，讓孩子在適當?shù)膱鼍爸行纬闪己玫拇敫校难巯伦銎穑驖u進的養(yǎng)成恭謹、謙讓的品質(zhì)，久而久之也就自然形成一種生活習慣[4]。

（二）《弟子規(guī)》培養(yǎng)孩子孝順、勤奮的品質(zhì)

當代的家庭教育中，許多爺爺奶奶都容易對孫子形成溺愛的心理，對父母的管教置之不理。曾有一典型的案例，某位十歲的孩子竟對母親動手，當父親要出手教育時，奶奶趕緊出來護著孫子，不讓父母管教。有許多年輕人感慨“當代的父母越來越難做了”，“隔代親”的家庭教育應是良性的，而不應是過分溺愛，否則就喪失了教育的本質(zhì)作用。與此同時，父母更應注重培養(yǎng)孩子孝順的品質(zhì)。《弟子規(guī)》中曾有“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承”，從研究中發(fā)現(xiàn)，不少父母在教育孩子學習《弟子規(guī)》時，往往就是讓孩子進行背誦，這種教育更像是一種“才藝展示”，孩子并不理會其中的含義，卻背的滾瓜爛熟，這無疑是喪失教育初衷的行為。這句話的意思是“父母呼喚自己的時候，應動作迅速；父母吩咐事情的時候，應及時去做；父母教誨的時候，應恭謹?shù)鸟雎牐桓改肛煿值臅r候，要虛心接受”，在當代家庭教育中又可理解為“要聽父母的話”。孝順是中國人自古以來的優(yōu)良品質(zhì)，古語有“百善孝為先”，直至今日，也應將孝順作為最基本的道德品質(zhì)。當代父母不妨借助此類傳統(tǒng)文化教育孩子，培養(yǎng)孩子孝順、勤奮的品質(zhì)，在長輩呼喚的時候，孩子能夠自覺地、及時地回應，這也是中國人必須要具備的基本禮儀[5]。

（三）《論語》培養(yǎng)孩子誠信、感恩的品質(zhì)

誠信和感恩是當代社會中最為重要的兩個品質(zhì)，也是現(xiàn)代家庭教育中最為關鍵的兩個教育元素。由于孩子的認知程度不夠且自制能力較弱，在誠信方面的認知往往更加依賴于父母的教育。但誠信和感恩并不是口頭教育就能夠幫助孩子形成的品質(zhì)，而是要結(jié)合實際行動，讓孩子體會到誠信與感恩的難能可貴。如孩子在已經(jīng)與其他人達成約定但是要爽約的時候，父母就可以用《論語》中的“人而無信，不知其可”來教育孩子應當遵守承諾，或者是“人無信不立”等等，告訴孩子誠信對一個人是非常重要的，并列舉生活中的實事，讓孩子看到父母也是誠實守信的人，孩子的行為品質(zhì)才會受到正向的影響。而感恩卻是現(xiàn)代家庭教育中常容易被忽略的一點，許多家庭并不注重對孩子進行“感恩教育”，認為“父母為孩子做的一切都是應當?shù)模⒆硬⒉恍枰卸鳌保枚弥⒆右舱J為“父母的愛是理所應當”，慢慢的孩子就會形成“無條件享受周圍人的付出”這種錯誤的認知。缺乏感恩品質(zhì)的孩子也必然缺乏周圍人的認可，父母作為孩子的第一任老師，必須要對孩子的成長負責。教會孩子感恩，讓孩子學會如何去表達感恩，都是當代父母的必修課，比如孩子在接受他人的幫助或饋贈時，孩子要主動且及時的說“謝謝”。當然父母也要給孩子講“為什么要感恩”，其中就有古語中的“滴水之恩當涌泉相報”。父母不僅要讓孩子懂得感恩，更要培養(yǎng)孩子寬厚的胸懷，如《論語》中所說“己所不欲，勿施于人”等等，都是傳統(tǒng)文化中的教育精髓[6]。

結(jié)束語：傳統(tǒng)文化的涵蓋內(nèi)容非常廣，其中可應用于現(xiàn)代家庭教育的元素非常多，其中也需要家長對傳統(tǒng)文化具備基本的認知，才使傳統(tǒng)文化在家庭教育中得到正確的應用。而家長也要以身作則，為孩子樹立良好的榜樣形象，否則若行為與教育出現(xiàn)“展示鏈斷裂”，那么對孩子的負面影響將會無法估計。在現(xiàn)代家庭教育中，傳統(tǒng)文化無疑是最好的教育工具，不僅能夠?qū)⒆悠鸬搅己玫慕逃饔茫€能夠培養(yǎng)孩子深厚的文化底蘊與品格。