茶主題美術(shù)作品創(chuàng)作的審美價(jià)值

郭廣武

（運(yùn)河高等師范學(xué)校，江蘇邳州 221300）

茶文化是象征我國民族氣節(jié)與精神品質(zhì)的一種文化，具有很強(qiáng)的包容性，融合了儒家、道家和佛家的文化大成，后來隨著在世界范圍內(nèi)的進(jìn)一步傳播和發(fā)展，又增添了很多異域色彩，形成了當(dāng)前具有多種形式的文化體系。在其影響下，以茶為主體的美術(shù)作品受到了很大影響，漸漸形成了獨(dú)具特點(diǎn)的文化內(nèi)涵，因此這就需要從多個(gè)角度入手，更為立體深入地探究其創(chuàng)作思路與風(fēng)格，分析其審美價(jià)值所在，以促使美術(shù)作品可以真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的傳承及審美價(jià)值的提升。

1 茶文化和以茶為主題的美術(shù)作品之間的基本聯(lián)系

將茶作為主題的美術(shù)作品是茶文化高度集中的一種體現(xiàn)，是茶文化的精髓所在。創(chuàng)作者將茶文化濃縮在藝術(shù)作品中，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出了大眾對(duì)茶文化本身的思考及探索，是大眾對(duì)茶文化進(jìn)行情感宣泄的一個(gè)重要出口[1]。在這些藝術(shù)作品之中，人們?nèi)轿缓投嘟嵌鹊卣宫F(xiàn)了大眾對(duì)茶文化的理解，高度展現(xiàn)了人類對(duì)美好的追求與向往。這類作品文化內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)和審美價(jià)值的體現(xiàn)得到了不斷傳承和發(fā)展，透過這些作品，茶文化的發(fā)展歷程被詳細(xì)記錄，整體精髓也得到了完美體現(xiàn)，提升了藝術(shù)審美價(jià)值，升華了文化體系。

2 茶和中國繪畫藝術(shù)

茶在中國被譽(yù)為“國飲”，被視為人們對(duì)生活的享受，是提升的飲料、是健康的良藥，也是文明的象征。當(dāng)前，茶已經(jīng)成為全世界最受歡迎的三大無酒精飲料之一。一直以來，茶文化就和美術(shù)聯(lián)系密切，這主要是因?yàn)閮烧叽嬖诠餐膶徝览硐搿⑺囆g(shù)特征以及審美趣味，它們通過不同的形式，共同展現(xiàn)了民族文化精神[2]。唐代是繪畫藝術(shù)發(fā)展的盛行期，也是茶葉生產(chǎn)的重要發(fā)展時(shí)期。在繪畫作品之中關(guān)于茶的體現(xiàn)逐漸變多，其中最具代表性的就是唐代閻立本的《斗茶圖卷》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的“聽樂”場景等等。

目前中國以茶為主題的古代繪畫作品，現(xiàn)存或文獻(xiàn)記載的基本都是唐代之后的作品，例如唐代的《調(diào)琴啜茗圖卷》；南宋時(shí)期的《斗茶圖卷》；元代時(shí)期的《斗茶圖》；明朝的《事茗圖》《惠山茶會(huì)圖》《烹茶圖》，以及《玉川煮茶圖》等等。

3 創(chuàng)作風(fēng)格

3.1 布局極具合理性

絕大多數(shù)這類作品其選材及畫面都運(yùn)用到了茶元素，如果從最傳統(tǒng)和最原始的角度對(duì)其進(jìn)行分析就能夠發(fā)現(xiàn)，茶元素本身在美術(shù)作品之中有著自己獨(dú)特的風(fēng)格及布局，這就可以說，絕大部分優(yōu)秀的繪畫家在美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中都深入了解了茶文化，并對(duì)相關(guān)茶元素實(shí)施了嚴(yán)密審核，因此在布局的過程中都非常注重布局的合理性[3]。例如，唐代閻立本的《斗茶圖卷》中就生動(dòng)展現(xiàn)了民間斗茶的情景。在畫面上一共有6人，好像3人為一組，各自都在身旁放著茶具、茶葉和茶爐，左邊三人當(dāng)中一個(gè)人正在煎茶，一人在提壺把茶湯倒入茶盞之中，另一人則展示自己茶葉的優(yōu)質(zhì)性。而右邊的三人兩人正在細(xì)品，但三人都似乎在聽對(duì)方介紹。整個(gè)畫面極為逼真，整體布局考究，斗茶情景極為生動(dòng)。這樣的繪畫態(tài)度及方式展現(xiàn)出了對(duì)茶文化的重視度，其中所蘊(yùn)含的審美價(jià)值也是無窮的，所以通過這些美術(shù)作品能夠幫助我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化。由于對(duì)茶文化極為重視，且注重布局的合理性，所以茶文化勢必還會(huì)擁有更廣闊的發(fā)展，這將會(huì)給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來極大推動(dòng)作用。

3.2 整體整潔且通俗

這類美術(shù)作品所包含的審美價(jià)值不但體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承上，很多繪畫者為了強(qiáng)調(diào)最終作品的趣味性和生動(dòng)性，擴(kuò)大受眾，還會(huì)在創(chuàng)作的過程中運(yùn)用通俗的方式，使最終繪畫作品更為簡潔，但又具備基本的趣味性，以激發(fā)觀賞者的興趣，進(jìn)而在欣賞作品的時(shí)候吸收更多茶文化內(nèi)涵。例如，元代趙孟俯的《斗茶圖》就是一幅非常簡潔且通俗，極具生活氣息的風(fēng)俗畫。在畫面之中共有四人，身邊都放置有茶擔(dān)，左前的人身穿草鞋，一手持茶杯，一手提茶桶，似乎正在給對(duì)方展現(xiàn)自己的茶香；深厚的藝人則一手拿茶盞，一手提壺進(jìn)行注水；右邊兩人雙目凝視，似乎正在仔細(xì)聽對(duì)方講解茶的特色。整個(gè)畫面人物生動(dòng)，布局整潔且嚴(yán)謹(jǐn)，且人物更像擔(dān)貨郎，這也表明了當(dāng)時(shí)斗茶文化已經(jīng)深入了民間。

3.3 風(fēng)格多變且靈活

在對(duì)這類作品進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，往往要求繪畫者對(duì)市場需求及整體欣賞口味進(jìn)行調(diào)查，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自身作品的改良及完善，促進(jìn)繪畫風(fēng)格的多樣化。我國茶文化風(fēng)格豐富多樣，所蘊(yùn)含的茶元素也都不會(huì)只局限于一種或者幾種，由于不同人對(duì)茶元素的接受程度與理解程度不同，因此這就要讓繪畫者深入了解各類人群的欣賞品味與偏愛，以此有效突破作品創(chuàng)作過程中風(fēng)格與形式單一的問題。不僅如此，在茶元素上，繪畫者還需要加入自己獨(dú)特的審美與理解，以實(shí)現(xiàn)對(duì)主題的襯托及突出，使欣賞者能夠直接體味出這些以茶為主題作品的審美價(jià)值，以起到傳播中華文化的積極作用。

3.4 內(nèi)涵豐富且深厚

一般美術(shù)作品都有相應(yīng)的繪畫主題，這些主題能夠直接將作品的思想深度與審美價(jià)值反映出來。在以茶為主題的作品之中，包含的意象通常都是豐富多彩的，這些會(huì)直接決定最終作品的審美價(jià)值，并使欣賞者透過意象深入了繪畫者豐富的內(nèi)心以及強(qiáng)烈的思想情感。袁行霈在《中國繪畫藝術(shù)研究》當(dāng)中表示“意象主要分為五類，自然界的有動(dòng)植物、天文地理；社會(huì)生活中的有漁獵、戰(zhàn)爭、婚喪等；人類本身的有臟腑、五官、四肢和心理等；人創(chuàng)造的有文化、服飾、器物等；人虛構(gòu)的有靈異、鬼怪、神靈、冥界等。”繪畫者不同，對(duì)于各類意象的理解及選擇都是不同的，有些人在創(chuàng)作的過程中可能懷著喜悅和熱情，但有些人在創(chuàng)作的時(shí)候卻懷著悲愁等情緒。這些都會(huì)被融入繪畫作品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感與藝術(shù)的交織。在這類主題作品中都會(huì)存在大量不同意象，一些創(chuàng)作者將自身情感與茶元素結(jié)合起來，給欣賞者帶來了一場視覺盛宴。

4 審美價(jià)值

4.1 具有極為深遠(yuǎn)的影響

當(dāng)前全社會(huì)都極為重視傳統(tǒng)文化，因此針對(duì)這類作品創(chuàng)作，絕大部分人員都對(duì)其進(jìn)行了探究，最終發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著大量深刻的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)繪畫者在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心的情感也都通過畫面內(nèi)容充分展現(xiàn)了出來。要深入品味這類美術(shù)作品，就要充分了解作品創(chuàng)作者和創(chuàng)作背景，以此運(yùn)用自己的情感和理解，再加上對(duì)作品的思考和感悟[4]。例如，日本繪畫藝術(shù)受中國的影響較大，整體繪畫也基本都是仿制中國，但卻有一定創(chuàng)新。其中《明惠上人圖》就是典型。畫面當(dāng)中的明惠上人坐禪于松林之下，被塑造成了一個(gè)不朽的形象。通過探索其創(chuàng)作背景能夠發(fā)現(xiàn)，明惠上人也就是日本的僧人高辨，他在日本字治種植了第一株茶樹，給當(dāng)時(shí)中國飲茶文化在日本的傳播起到了一定推動(dòng)作用，并促進(jìn)了茶文化的發(fā)展。茶文化本身是極為晦澀的，但只要將其體現(xiàn)在美術(shù)作品之中，再結(jié)合自身情感，就能夠使原本晦澀的茶文化變得通俗易懂，這樣透過作品就能夠使我們深入了解茶文化和其中蘊(yùn)含的審美價(jià)值。

4.2 能夠展現(xiàn)出美感

這類作品在體現(xiàn)茶文化的過程中，會(huì)非常注重作品本身的生動(dòng)性，這是因?yàn)槠渥髌穭?chuàng)作要求就是要將茶文化的美學(xué)價(jià)值展現(xiàn)出來，使欣賞著可以充分了解茶文化的基礎(chǔ)內(nèi)涵和價(jià)值。因此在創(chuàng)作當(dāng)中，大部分創(chuàng)作者都會(huì)結(jié)合自己所了解的茶元素，有層次地展現(xiàn)出自己對(duì)茶文化的理解和概括，并運(yùn)用作品將這些全部呈現(xiàn)給欣賞者，從而深化美學(xué)價(jià)值[5]。例如，清代薛懷的《山窗洪供圖》整體風(fēng)格清遠(yuǎn)秀逸，別具一格。在畫面當(dāng)中分別有一個(gè)大茶壺、小茶壺和茶盞，并題寫了胡嶠的“沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯”。該畫使用桔筆進(jìn)行勾勒，明暗相背，整體極為豁朗，具有較強(qiáng)立體感。這充分展現(xiàn)了在乾隆年間就已經(jīng)出現(xiàn)了使用這種獨(dú)特畫法的畫家。再如，著名的雕刻作品《北宋婦女烹茶畫像磚》，雕刻了一位高髻婦女，身穿寬領(lǐng)長衣裙，在爐灶前進(jìn)行烹茶。從畫面當(dāng)中能夠看到她正在精心擦拭茶具，神情極為專注，整體畫面造型極為古雅優(yōu)美，風(fēng)格非常獨(dú)特。在當(dāng)前各類文化的不斷沖擊下，茶文化發(fā)展舉步維艱，但只要進(jìn)行茶主題美術(shù)作品的研究和創(chuàng)作，深入了解茶文化的相關(guān)細(xì)節(jié)，就能夠?qū)Ξ嬜髦袀鬟_(dá)出的美感產(chǎn)生共鳴。

4.3 可以促進(jìn)美感升華

很多時(shí)候這類美術(shù)作品都是一種抽象的情感表達(dá)方式，這是因?yàn)槠渲写罅咳谌肓藙?chuàng)作者自身對(duì)茶文化和傳統(tǒng)歷史的情感和理解，甚至很多時(shí)候還會(huì)受到外界因素的干擾，這就導(dǎo)致其中呈現(xiàn)的情感和內(nèi)容更為復(fù)雜。但這也正好體現(xiàn)了作品的真實(shí)性，表明了作品并非是一時(shí)興起虛構(gòu)出來的，而是包含了豐富的情感價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。這類作品中，很多創(chuàng)作者的思想都經(jīng)過了外界的升華和洗禮，這就使其對(duì)茶文化有了更為深刻的理解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身情感的有效把握，因此最終呈現(xiàn)出的作品更值得我們?nèi)ヨb賞和體味[6]。例如顧閎中的《韓熙載夜宴圖》“聽樂”場景整個(gè)畫面就充分展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)貴族們夜生活最重要的內(nèi)容——品茶聽琴。在畫面當(dāng)中，茶幾上放置有茶壺、茶碗和茶點(diǎn)，主人直接坐在榻上，賓客當(dāng)中有的站立有的端坐。左邊有一婦人在彈琴，賓客們一邊品茶一邊聽琴，神情專注，似乎從琵琶中傳出了美妙的音符，深刻展現(xiàn)了其內(nèi)心情感，同時(shí)也展現(xiàn)出了創(chuàng)造者不同凡響的藝術(shù)素養(yǎng)。在茶主題繪畫作品之中，我們通常能夠看到創(chuàng)作者對(duì)茶文化、茶藝的不同理解，這些對(duì)于作品本身的審美價(jià)值升華有著關(guān)鍵意義。

5 結(jié)束語

總之，在對(duì)這類題材美術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，往往需要?jiǎng)?chuàng)作者深刻了解我國歷史的整體走向，并在創(chuàng)作過程中控制好自己的情感，以此強(qiáng)化作品的感染力，使欣賞者在這之中能夠洗涕心靈，充分了解中國傳統(tǒng)文化，在抽象的美術(shù)作品中感受到作品本身的生動(dòng)性與美學(xué)價(jià)值。