茶元素在美術(shù)作品中的內(nèi)涵研究

郭廣武

（運河高等師范學(xué)校，江蘇邳州 221300）

在中國古代，茶文化和酒文化都是日常生活衍生出的傳統(tǒng)文化，其中茶文化更是象征著民族淡然而百折不撓的品格，既與人們的市場生活息息相關(guān)，同時也能夠成為藝術(shù)展示中常見的隱喻之一。隨著時代變遷，茶文化開始更多地融入到其他的藝術(shù)形式當(dāng)中，其中美術(shù)作品以其無國界的鑒賞內(nèi)核與茶元素相結(jié)合，茶元素豐富了美術(shù)作品的內(nèi)容，而美術(shù)作品帶動茶文化進(jìn)一步發(fā)揚光大，互相成就成為新的審美風(fēng)向。

1 茶元素與美術(shù)作品之間的聯(lián)系

茶文化從古至今都是文人墨客愛好創(chuàng)作的主體之一，常文華的發(fā)展對于美術(shù)作品繪制的內(nèi)核以及風(fēng)格演變都產(chǎn)生了巨大的影響，美術(shù)作品能夠直觀地展示出茶文化的內(nèi)容以及意境，而茶文化與美術(shù)作品結(jié)合之后則能更好的傳遞文化核心思想。經(jīng)過時代的演變，茶元素包含的內(nèi)容涉及范圍越來越廣泛，從茶葉的種植、沖泡、飲用、品鑒，衍生出了一系列與茶元素相關(guān)的文化內(nèi)容。茶元素與茶葉本身的生長環(huán)境、自然生態(tài)也有緊密的關(guān)系，茶葉在文化中被賦予了恬淡自然、沸水留香的內(nèi)涵，在茶湯的制作過程中需要進(jìn)行炒茶、烹茶、飲茶的過程，其中每個步驟都蘊含了生活的優(yōu)雅。

最初茶葉的價值在于醫(yī)用，而后逐漸發(fā)現(xiàn)飲用的價值后被更多人接受，文人墨客也都傾心于飲茶，并且逐漸變成社交活動，進(jìn)入文化與藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，促使茶文化更加豐盈、深刻。茶文化的發(fā)展在古往今來的美術(shù)作品中都有不同戰(zhàn)線，以采茶的風(fēng)景、制茶的過程、飲茶的步驟等等踐行創(chuàng)作，同時也符合傳統(tǒng)審美價值取向中對于茶文化恬淡、悠遠(yuǎn)的期盼，茶元素的內(nèi)核符合傳統(tǒng)儒家思想中仁人志士“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的思想境界[1]。

2 茶元素的內(nèi)涵以及價值

2.1 茶元素主要涵蓋的內(nèi)容

茶文化有著相當(dāng)厚實的文化積淀，不論是在我國的發(fā)展進(jìn)程中，還是在世界的發(fā)展歷史中，茶文化的演變都與歷史緊密相關(guān)，同時結(jié)合我國普世價值觀，進(jìn)入了較為豐富的文化體系當(dāng)中，融合了茶的傳播過程以及相關(guān)文化的演變，茶元素的形成是兩者結(jié)合之后的必然結(jié)果。茶文化作為一種文化模式，需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和再創(chuàng)作，美術(shù)作品直觀的展示出來，再現(xiàn)茶葉從種植到引用的全過程，促使茶元素與美術(shù)作品相互結(jié)合。

2.2 茶元素中包含的價值觀

隨著時代發(fā)展，茶文化的演變?nèi)諠u成熟，逐漸融入了各方的思想元素，尤其是在價值觀與物質(zhì)觀念中能夠得到具體化的體現(xiàn)，茶元素其中就包含了公共元素以及情感演變的內(nèi)容，這些因素都從內(nèi)核部分開始推動茶文化具備更強的包容性，出現(xiàn)了茶元素在自身文化體系之外的價值展示[2]。

3 將茶元素與美術(shù)作品相融合

茶文化的體系當(dāng)中，能夠清晰地感知到美術(shù)風(fēng)格與素養(yǎng)之間的審美表現(xiàn)，尤其是茶元素自身就具備一定的審美價值，能夠在原有文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，通過融合的像是反映出茶元素自身展示出的涵養(yǎng)內(nèi)容。在開發(fā)茶元素的內(nèi)涵過程中，茶作為具體日常生活飲品之一，承載著飲茶時的感受、暢想等各個部分的文化內(nèi)核，茶元素形成的文化體系能夠給予文人墨客充分的想象發(fā)揮時間。在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，茶文化的內(nèi)核可以被直觀的美學(xué)模式展示出來，不僅能夠豐富美術(shù)作品創(chuàng)作中的感受，還能夠延伸人們對美術(shù)作品的認(rèn)知理念，促使作品的意境更加恬靜且富有深意。

3.1 茶元素與美術(shù)作品融合后展示的思想與情感

美術(shù)作品作為藝術(shù)作品中的重要分類，具有一定的直觀意義以及抽象的表現(xiàn)形式，除了比較寫實風(fēng)格的素描以及參照式會話模式之外，其他的作品類型都會有作者自身的情感轉(zhuǎn)變以及思想見地。將茶文化的元素內(nèi)容與美術(shù)作品相融合的過程中，不僅展示了茶文化的意義，也從側(cè)面反映出創(chuàng)作者自身的思想、創(chuàng)作理念與情感表達(dá)，因此不論作者對茶元素保持何種態(tài)度，對茶文化的了解是否深刻，都能夠借由茶元素進(jìn)行深入的剖析與自我表達(dá)。

3.2 茶元素與美術(shù)作品融合之后形成多種繪畫題材

美術(shù)作品在一定程度上反映出社會與文化的發(fā)展，如果深入辨析美術(shù)作品關(guān)于茶元素的內(nèi)容就會發(fā)現(xiàn)，不同的審美角度、階級階層對于茶元素的選用也會有所不同，接觸到茶葉生產(chǎn)的過程以及對茶葉的理解也會有所差別。美術(shù)作品是個人理念和價值取向的反應(yīng)。茶文化在美術(shù)作品中的反映，實際上就是體現(xiàn)了繪畫者對于現(xiàn)實生活的觀察，通過觀察生活內(nèi)容進(jìn)行美學(xué)探索，從而完成繪畫作品的創(chuàng)作[3]。

3.3 茶元素與美術(shù)作品融合后悔承載民族情結(jié)

美術(shù)作品能夠從側(cè)面反應(yīng)出坐著的思想覺悟和心理狀態(tài)，在經(jīng)過時代以及文化的洗禮之后，創(chuàng)作者對于茶文化演變歷史會結(jié)合自身對于華夏美學(xué)的理解進(jìn)行創(chuàng)作，在欣賞美術(shù)作品時，不能單純只看作品本身，還要發(fā)掘其中承載的民族情節(jié)、人民苦難、歷史仇恨等等要素，在美術(shù)作品中呈現(xiàn)的茶元素不僅僅只是作為美的載體，還體現(xiàn)了作者對于茶文化以及歷史演變的認(rèn)知，要在欣賞美術(shù)作品的同時，理解其中蘊含的深刻情感。

4 中國歷史上優(yōu)秀的茶元素美術(shù)作品

4.1 唐朝茶元素美術(shù)作品

唐朝的茶文化盛行，因此茶畫圖也非常流行，其中比較有名的就是宮廷仕女們飲茶聚會中的《會茗圖》，作品中將飲茶文化與少女們的聚會結(jié)合起來，通過侍女們活靈活現(xiàn)的神態(tài)展示出飲茶的風(fēng)雅氣質(zhì)，侍女們一面擺弄絲竹樂器一面飲茶話家常，利用人物的慵懶美感，體現(xiàn)了盛唐時期對于茶文化的推崇，也表現(xiàn)出了盛世之中女性的文化娛樂活動。唐朝作為古代國力強盛的時代，接納各國游客、使節(jié)、僧侶，文化融合極端繁榮，陸羽更是飲茶著書，寫出了《茶經(jīng)》，為成為千古名書，在繪畫的表現(xiàn)中盛唐時的茶文化則是以優(yōu)雅、休閑、慵懶的包容性為主，反映了唐朝人創(chuàng)作的環(huán)境以及思想內(nèi)核[4]。

除卻女子的飲茶部分之外，表現(xiàn)男性飲茶的美術(shù)作品還有《蕭冀賺蘭亭圖》，其中僧侶與蕭冀親切交談，而一旁兩名仆從正在專心煮茶，這幅作品不僅反映了當(dāng)事人喝茶的愛好與傾向性，也展示了唐朝的茶具和器皿，為后世的考據(jù)提供了直觀證據(jù)。

4.2 宋朝茶元素美術(shù)作品

茶文化在宋朝受到上至皇親國戚，下肢販夫走卒的推崇，其中較為有名的有兩副，一幅是《文會圖》，另一幅是《盧仝烹茶圖》，兩者采用了不同的煮茶視角進(jìn)行描繪。

其中《文會圖》表現(xiàn)出的是聚會場景中熱鬧的盛況，文人雅士齊聚一堂，對詩品茗，十分風(fēng)雅。

對比起來《盧仝烹茶圖》則顯得比較淡泊而已經(jīng)清幽，學(xué)士與樵夫閑話家常，一旁有童子正在默默煮茶，雖然都是宋朝時期的茶文化作品，其中承載的感情色彩和意境卻是截然相反的[5]。

4.3 遼至清朝的茶元素美術(shù)作品

遼代地處北方，因此飲茶的主要原因除了解渴、品香之外還有一層驅(qū)寒的考量，由于茶文化的影響，即便是少數(shù)民族為主但是飲茶已經(jīng)成為祭祀中的重要組成部分，遼代最著名的茶文化美術(shù)作品就是壁畫《茶作坊圖》，其中以簡約的筆觸描繪了茶葉的制作過程，將茶葉的炒制、碾碎、分茶的過程詳細(xì)的表現(xiàn)出來，也讓后世對于遼代當(dāng)時的茶具以及制茶過程有了一定認(rèn)知。

同樣類型以茶制作過程為主的還有元代壁畫《茶道圖》，不過元代的壁畫主要場景是泡茶部分，而非制茶部分。展示了茶葉從取出、注水、沖泡煮開的過程[6]。

時間來到明朝，繪畫的手法有所改變，其中較為游民的就是江南四大才子之一的文征明描繪的《惠山茶會圖卷》，作品以細(xì)致肉和的筆觸描繪了山林之中品茶、賦詩的場景，場景豐富而顯得詩情畫意，體現(xiàn)了品茶已經(jīng)成為當(dāng)時人們?nèi)粘Ｉ願蕵返闹匾M成部分。

清朝的茶文化美術(shù)作品也反映出作者們的態(tài)度，其中《烹茶洗硯圖》就以細(xì)膩的筆觸，描繪出嫻雅、合樂的品茶心態(tài)[7]。

5 新時代價值觀與茶文化相結(jié)合的美術(shù)發(fā)展方向

茶文化在中國的歷史長河中源遠(yuǎn)流長，大部分的茶文化精神內(nèi)核需要傳承和發(fā)展，現(xiàn)今亞洲日本的茶道文化得到了很好的繼承和發(fā)展，形成了非常完善的體系，但是中國對于茶道的關(guān)注還并未貫穿于日常生活之中，加之經(jīng)濟發(fā)展，全球化交流的不斷加深，就需要秉持民族文化不斷更新迭代的概念，從茶文化中提煉其修身養(yǎng)性的品性，促進(jìn)茶文化被世界認(rèn)識、接受[8]。

為了茶文化的繼承和發(fā)展，就需要兼顧創(chuàng)新性的美術(shù)思維，將茶文化與現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)行有機結(jié)合，促進(jìn)茶元素自身時代性發(fā)展，跳脫傳統(tǒng)的茶元素思維模式，賦予茶文化更多時代含義，促使茶文化在新世紀(jì)也能繼續(xù)迸發(fā)出新的活力。

6 結(jié)束語

古往今來，茶文化在中國一直被接納、傳承，以各種形式融入人們的日常生活中，并作為載體不斷地發(fā)展自身的文化內(nèi)涵，因此為了傳承茶文化，就必須煥活其中的生命力，以創(chuàng)新的視角和手段，利用現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)作模式，激發(fā)茶元素自身的文化內(nèi)核，提升茶元素在新時代的魅力，推動茶文化更好地展示在世界文化之林。