桂北侗族木構建筑文化的傳承與發展

何燕妮，周 峰

（柳州城市職業學院，廣西柳州 545036）

廣西，簡稱桂，位于我國西南部，是壯族、侗族、瑤族等少數民族的聚集地。廣西的北部，柳州、桂林等地的侗族村落中，散布著較多的木構建筑，如鼓樓、風雨橋等等。這些侗族的木構建筑有著數千年的歷史，凝聚了眾多少數民族工匠們的心血，是中華民族偉大而優秀的傳統文化，也是當今社會非常珍貴的非物質文化遺產。

1 侗族木構建筑的特點與傳承方式

1.1 侗族木構建筑的特點

1.1.1 建筑設計的特點

侗族木構建筑，以對稱式榫卯結構為主框架，多為低層木構結構。目前還保留的侗族聚落中，多以干欄式民居為主。民居的下部鏤空，以簡單的木板作為圍欄，里面放養牲口或者放置雜物；上部則為人們的居住空間，以優質木材作為建筑裝飾的主要材料，雕制木質家具并做精美的屋頂及墻面裝飾。除了獨特的民居建筑外，侗族木構的建筑類型還有鼓樓、風雨橋、寨門、涼亭等,其中廣西現存的最高的鼓樓建筑有27層，是迄今為止最高的木構建筑。這些建筑設計精美，遵循均衡、對稱、和諧的規律，并且注意運用直線、斜線、曲線、折線進行多重的組合構圖，構成了比例協調、均衡對稱、規整完美的建筑造型藝術，充溢著樸實自然、穩定規范的形式美感。所有的侗族木構建筑均采用全木材料，不費一釘一卯，結構節點的連接為木質的榫卯結構，力學計算到位，結構堅固，經歷地震及自然災害亦能不被破壞，精準的建筑設計讓人嘆為觀止。

1.1.2 獨特的建筑營造方式

侗族木構建筑的營造，不同于常規的建筑體。現代的建筑在建造過程中，圖紙，設計稿是必不可少的施工依據。侗族木構建筑則不同，其建造的過程中不借助任何圖紙，所有的結構連接均靠營造師（侗族叫掌墨師）手中的竹片來完成。掌墨師在建造木構建筑前，將手中的竹片（俗稱香桿）搭建出建筑的模型，通過同比例縮小的方式，將建筑實體的力學特征濃縮在香桿模型上。掌墨師通過調整模型達到最佳的建筑效果，而后通過模型上的特殊符號（墨師文）的轉換，指導木構建筑的實地搭建，看似沒有圖紙，卻勝似三維圖紙的繪制。

1.1.3 獨特的人文歷史意義

侗族木構建筑不單單是一個簡單的木構建筑，它蘊含的建筑符號以及文化是侗族人民生活歷史的傳承。侗族木構搭建時，都要選擇一個“吉時”進行關鍵的部位的營造，如立柱，上梁等等。侗族人民深信，只有天時地利人和，才能建造出優美的建筑，才能使在其生活的人得到幸福。

1.2 侗族木構建筑的傳承方式

侗族木構建筑作為少數民族的獨特的建筑，由于其涉及建筑的人員比較單一，并且還未能形成系統規范的文字記載，目前主要通過以下兩種方式進行建造技藝的傳承。

1.2.1 家族傳承

家族傳承指的是傳統手工技藝在直系血緣關系的人群中進行傳授[1]。所謂“工之子恒為工”說的就是這個意思。在家族傳承中，一般多為傳兒不傳女，由父輩傳至子輩，由子輩傳至孫輩，如此順延下去。廣西三江縣的楊氏家族即為侗族木構的傳承家族之一。父親楊善任已有近九十歲的高齡，仍耳聰目明，參與侗族木構建筑的設計。其子楊似玉得到父親真傳，已設計了眾多侗族木構建筑，吊腳樓100多座，大型風雨橋6座，小型風雨橋300多座，鼓樓7座，大小涼亭20多座。1997年香港回歸之際，楊似玉設計、制作了永濟橋模型——同心橋贈送香港特別行政區，深得香港同胞的喜愛，傳承發揚了中華民族的傳統文化。

1.2.2 師徒傳承

師徒傳承不同與家族傳承，屬于經驗傳授的方式，多為契約式的傳承。師徒之間通過約定的契約履行各自的義務。相比家族式的傳承，師徒傳承的傳授范圍更廣，也更容易將傳統的技藝進行發揚光大。目前，侗族木構建筑中，除了傳統的家族傳承外，已逐漸擴大了傳承的范圍，師徒式的傳承得到了很好的發展。侗族木構大師楊似玉于2003年成立了自己的建筑公司，目前有三百余人受其傳藝，發展了家族企業，也弘揚了民族文化。

2 侗族木構建筑的創新發展

當前，現代的建筑形式比比皆是。侗族木構建筑，作為一種不同與西方建筑的建筑方式，其承載著中華民族獨特的建筑智慧，蘊含著優秀的民族傳統文化。習近平總書記說過：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”[2]發揚我國的優秀傳統文化，是國家壯大發展的基礎，只有做好了民族化，才能贏得世界化。侗族木構建筑的傳承發揚，亦是當前急需解決的發展問題。

柳州城市職業學院，作為廣西的一所高職院校，深知弘揚民族文化的重要意義，在近十年中一直追蹤追溯桂北的侗族木構建筑，成立了非物質文化遺產傳統技藝研究學會，招賢納士，集合了熱衷于傳承發揚民族文化的優秀人士的力量，做了大量的研究工作。研究人員深入到少數民族地區利用三維掃描技術將侗族木構建筑做全息三維掃描，完整地保留了侗族木構建筑的建筑數據，并將這些數據集合起來，做出侗族木構的大數據庫，很好地實現了數據的共享。三維技術在收集完數據之后，還可以在軟件中對侗族木構建筑營造過程進行參數的調整，對局部的細節做更精確的演練，從而修正侗族木構建筑設計中的錯誤，更好地實現優化設計。[3]

同時，該學院成立了侗族木構建筑營造技藝博物館，該館將侗族木構建筑的建筑樣式、建筑結構、建筑文化、侗族聚落的布局等方面做了系統的整理和展示。該校的建筑設計專業、建筑裝飾工程技術專業、建筑室內設計專業均開設了《侗族木構營造技藝》專業方向課程，利用侗族木構的大數據庫平臺、博物館等資源，系統地將侗族木構建筑營造的技藝傳授于當代的大學生，為優秀的侗族技藝文化傳承儲備了基礎的人才庫。

為了更好的創新和發展，完成與市場的接軌，該校成立了桂北民藝平臺，通過設計具有侗族木構建筑元素的手工藝品及文創產品，將侗族木構的建筑之美巧妙地融入人們的日常生活之中。蘊含著侗族木構建筑文化的手工藝品推出市場后，吸引了大批人們的目光。人們在不經意間發現，手機套，鑰匙扣，筆，書簽等等，這些蘊含著民族文化元素的產品是如此的獨特，它們點亮了我們生活的另一面，讓生活變得豐富多彩。

柳州城市職業學院除了組織研究人員進行開發研究外，還專門成立了楊似玉大師工作室，聘請我國的侗族木構的建筑大師楊似玉作為客座教授，定期向師生傳播侗族木構的建筑技藝知識，夯實民族文化傳承的基石，進一步提升了師生的民族文化素質及民族文化傳承意識。

3 未來與展望

侗族木構建筑，作為一種獨特的建筑方式，它像一個瑰麗的珠寶，鑲嵌在我國的西南部，等待著我們的發揚及傳承。隨著物聯網、互聯網、虛擬現實和人工智能等技術的快速發展，智能技術已融入了現代人們的生活之中。[4]在當今信息化快速發展的時代，我們要緊緊依靠科技的力量，將大數據、云平臺等科技平臺利用起來，深入利用智能技術，嘗試將侗族木構建筑通過VR技術進行三維轉換，讓更多人能走進侗族木構建筑，感受侗族木構建筑的魅力，拓寬侗族木構建筑傳承的范圍，加快侗族木構建筑傳播的速度，從而順利地將中華民族的優秀文化傳統推向世界，為我國在世界中站穩腳跟夯實基礎。