新時代書法藝術生產機制研究

羅 念，劉春玲，劉大龍

（重慶旅游職業學院，重慶 409099）

“藝術生產”這個概念由馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中首次提出，馬克思在綜合人類各種類型的生產活動之后，在宏觀層面上把所有生產活動劃分為物質生產、精神生產和人口生產三大類型。藝術是社會意識形態的組成部分，藝術生產從屬于精神生產，是精神生產部類中的一種特殊形式。新時代書法是藝術范疇中的一類，創作、生產受藝術生產規律的制約。

1 問題的提出

國外開展藝術生產機制的研究起步比較早，取得的成果也非常豐富。國外對于藝術生產主要有以下幾種類型的觀點：

其一，以德國的布萊希特和本雅明為代表，他們認為藝術生產本質上是一種物質生產。在他們看來，藝術是一種改造世界的實踐，具有物質生產的內在結構和屬性，其中藝術技巧很重要。技術是構成藝術生產力的重要部分，技術的發展解放了藝術生產力，促進了政治傾向的表達和藝術質量的實現。

其二，以法國的阿爾都塞和馬歇雷為代表，他們認為藝術生產是一種意識形態生產。在他們看來，文學藝術是一種加工改造意識形態材料的生產，指出作品將含蓄地幫助作者“把意識形態揭示出來”。

其三，以英國的伊格爾頓為代表，他提出藝術生產是一種兼具多種屬性的生產。伊格爾頓是當代西方文論界公認的，繼威廉斯之后英國最杰出的馬克思主義理論家，他的觀點集各家之所長，認為藝術生產屬于“意識形態的藝術”同時作為“生產的藝術”，兼具意識形態與經濟基礎的雙重性。

我國是從上世紀80年代中期開始對馬克思主義藝術生產理論的研究，當時主要集中在文藝學、美學領域。董學文認為馬克思的藝術生產理論，是一種“特殊的精神生產方式”。何國瑞、何志鈞等學者重點闡釋了藝術生產的形成過程、主要內容等。胡亞敏重點探討藝術生產性質問題，指出社會主義市場條件下要警惕資本對藝術產生的危害，強調和保持藝術生產的審美性。朱立元、李艷等，主張以文化藝術為載體加強意識形態建設，在藝術創作、文化產業發展中幫助人們樹立正確的價值觀和審美觀。隨著社會主義市場經濟體制的建立和發展，書法界逐漸開始重視這一理論，不過對于書法藝術生產的理論研究尚不充分，視線主要還停留在生產實踐層面。

在中國共產黨十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》中指出：建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制。由于文化概念的內涵非常豐富，涉及到的門類十分繁雜，因此我們不僅要著眼宏觀，也要從細節入手，自上而下、由淺入深地開展新時代書法藝術生產機制的研究。

2 新時代書法藝術生產機制的內涵

根據馬克思主義對于社會發展基本規律的認識，藝術生產受到一定時代物質生產條件的制約，進而受到物質生產普遍規律的支配。然而藝術生產作為滿足人民群眾審美需要的一種特殊的精神生產，又與物質生產有本質區別，具備相對獨立性。在社會主義市場經濟背景下，藝術生產既要符合價值規律的需要走向市場，又要適應精神文明建設和文藝自身發展規律的要求而超越市場。

馬克思主義理論家德國的本雅明在闡述藝術生產理論時，認為藝術生產是一個完整鏈條，這一觀點對于新時代書法藝術生產機制的建設有重要指導意義。新時代書法藝術生產機制是指在當代物質技術條件下，書法藝術學習、創作、交流、傳播、消費的完整的縱向過程，以及在這個縱向過程中，各個環節如何展開，涉及到個人、單位、行業、產業如何銜接與合作的橫向系統。新時代書法藝術生產機制遵循市場經濟條件下的藝術活動規律，符合藝術生產的經濟、政治和文化三重屬性。新時代書法藝術生產機制的建立，對于發展新時代書法藝術，用藝術服務人民群眾，服務社會主義有重要作用，同時對于抵制西方文化霸權，建設中國特色社會主義文化，解決文化市場中重利輕義、粗制濫造的問題提供了新思路。

3 新時代書法藝術生產機制的內容與組織形式

新時代書法藝術生產機制在社會主義市場經濟背景下，根據物質生產的普遍規律，兼顧藝術生產的經濟、政治和文化三種屬性，適應建設中國特色社會主義文化強國的戰略要求，實現傳統藝術在新時代的自我更新和超越。

3.1 新時代書法藝術生產機制的學習環節

在傳統書法的學習中，一直沿襲著師徒相授、口耳相傳的模式，即便有些書法愛好者可以通過單純的自學古代經典作品而升堂入室，不過缺乏有效指導無疑會讓書法學習事倍而功半。在東晉時期，王羲之就曾經說過：“夫書者,玄妙之伎也,若非通人志士,學無及之。”[1]書法學習的難度確實讓許多書法愛好者望而卻步，然而書法學習卻是新時代書法的藝術生產機制的必備環節，也是需要我們高度重視的一個環節。

在新時代書法藝術生產機制中，需要建設完備的書法教育體系，一方面，可以作為美育的具體實施方式，用書法來培育全民的藝術感知力與審美鑒賞力。另一方面，藝術生產的源頭在于藝術學習，高效的學習會帶來高水平的創作能力，從整體上提升藝術生產機制的層次。在現行的教育體系中，義務教育階段，書法課已經成為中小學生的必修課，日益受到學校與家長的普遍重視。在高等教育階段，具2020年3月統計，開設書法專業的院校累計有129所，涵蓋從專科到博士各個學歷階段，沒有開設書法專業的院校也有許多開設有書法選修課程，目前高校學生學習書法沒有太多障礙。不過，當前的教育體系對于成年人的書法學習需求還無法有效的滿足，可以考慮依托社區繼續教育開展書法課程的學習。在當代的書法學習中，可以借助多媒體技術，運用視頻、動畫的形式揭示書法技法中的核心環節，從縱深的層面引領書法學習，同時也可以借助“互聯網+”，突破傳統書法學習的時間、空間限制，從橫向的層面拓展書法學習，有效提升書法學習的成效。

3.2 新時代書法生產機制的創作與生產環節

創作是新時代書法生產機制的核心環節，與傳統書法相比較，新時代書法創作已經有了大幅度的拓展：

其一，從文本內容上看，不僅可以書寫傳統的詩詞歌賦，優美的白話文、現代詩詞，甚至是描述當代社會生活的記敘性文字都可以成為創作的文本內容。

其二，從思想內容上看，情感是書法藝術的本體，早在東漢時期，蔡邕認為：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之”[2]。新時代書法應該堅守“為人民服務、為社會主義服務”[3]這個根本方向，把握為人民抒情，為時代放歌這一本質屬性。

其三，從作品形式上看，新時代的書法創作應該繼承傳統書法的優秀元素，同時結合當代家居、辦公的實際情況不斷拓展新形式，使書法作品更加適合當代需求。

在新時代書法藝術生產機制中，不僅書法家實際書寫的一度創作需要受到重視，另外綜合運用藝術設計理念、方法、工具（軟件）、材料等，對原作進行的二度創作也需要受到高度重視。目前，動漫、影視、廣告設計、字體設計中運用二度創作書法元素的成功案例比較多。結合實際情況可以發現，經過二度創作的書法作品更貼近當代生活，更加符合在具體場景的實際需要，可以清晰體現設計者的意圖，也容易被欣賞者所接受。因此可以預測二度創作將是新時代書法發展的一種未來趨勢，我們需要加強對這種創作形式的研究和引領，使之更加規范、健康，更能體現實用性與藝術性雙重特征。

3.3 新時代書法的傳播環節

在傳統藝術的語境下，書法生產的產品即作品，具有唯一性和不可重復性。因此這種生產方式導致書法藝術在交換、傳播、消費等環節受到很大局限。當代技術的發展極大提高了傳播手段的效率，借助數字技術可以使書法作品化身千萬，并在互聯網上高速傳播，欣賞者可以憑借一塊屏幕自由實現放大縮小或快進后退。傳播技術、方式、載體的改變將給新時代書法帶來極為深遠的影響。有人把書法發展歸納為“書齋時代”“展廳時代”，那么我們今天的書法傳播應該進入到“e時代”。本雅明曾提出技術是構成藝術生產力的重要部分，技術的發展解放了藝術生產力，新時代書法可以借助當代物質技術條件，使藝術生產力得到提升。

3.4 新時代書法藝術生產機制的思想導向

新時代書法是社會主義文藝工作的組成部分，堅持以人民為中心是新時代書法藝術生產的工作導向。書法家通過藝術生產，推出更多群眾喜愛的文化精品，服務人民群眾，服務社會主義。努力使新時代書法融入城鄉公共文化服務體系，推動書法藝術深入社區、工廠、軍營、學校，增強文化惠民的實效性。在新時代書法藝術生產機制中要綜合宣傳系統（如宣傳部、文聯）、文教系統（如文化旅游委、教委）形成引領及保障制度，加強對書法創作的引導和管理，完善倡導講品位講格調講責任、抵制低俗庸俗媚俗的新時代書法導向機制。

小 結

近年來傳統書法的發展曾遭遇諸多危機，堅守傳統是書法愛好者應該立足的根基，然而與時俱進同樣是新時代的可貴品質。新時代書法藝術成產機制繼承了書法的優秀傳統，是傳統書法藝術自我更新與革命，對于推動書法藝術的發展有重要意義。