“梅山剪紙”藝術(shù)特征與文創(chuàng)價值分析

易 慎

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院，湖南益陽 413000）

1 文化溯源

中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著悠久的歷史，究其起源，可以追溯到新石器時代。其中具有代表性的如音樂、書法、戲曲等，有著極為豐富的內(nèi)容以及輝煌的發(fā)展歷程。例如傳統(tǒng)美食以及服飾等，均經(jīng)歷了很多年的積累，是我國人民的偉大創(chuàng)造。從這些藝術(shù)可以明確看出我國深厚的文化底蘊。

“梅山剪紙”主要指的是民間剪紙藝術(shù)，其以梅山文化為依托，流行于益陽安化地區(qū)，是一種極具特色的剪紙藝術(shù)，也是我國優(yōu)秀的藝術(shù)財富。這種剪紙藝術(shù)有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，其自身具備的藝術(shù)特色也體現(xiàn)著歷史痕跡，受到了人們的喜愛，逐漸成為全人類認同的藝術(shù)財富。在梅山剪紙發(fā)展的過程中，離不開剪紙藝人向亮晶提供的剪紙資料，這是其發(fā)展的重要佐證。向亮晶生長于安化縣仙溪鎮(zhèn)光明村，他所提供的資料很好地反映了益陽市的剪紙活動情況。在2009年，經(jīng)過相關(guān)專家的論證，將這一剪紙藝術(shù)列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其稱為“梅山剪紙”。從本質(zhì)上來說，這一藝術(shù)形式也是對于梅山文化的一種反映，而梅山文化又反過來作用于這一剪紙藝術(shù)，為其發(fā)展提供豐厚的文化基礎(chǔ)。它體現(xiàn)在人生的生、婚、喪，它是對生命的歌頌。這一地區(qū)傳統(tǒng)的剪花藝人，他們的作品不進行商品買賣，一般是出現(xiàn)在一些喜慶活動中，主家會進行一定的封賞，這一活動很好地體現(xiàn)了這一地區(qū)淳樸的民風。

在梅山地區(qū)，將剪紙這一活動當成職業(yè)的藝人，很多被稱作“花匠”，這和我們傳統(tǒng)意義上所說的負責園林綠化工作的人有一定的差異。梅山地區(qū)的“花匠”的主要工作是制作祭祀紙品，利用剪紙展現(xiàn)出自己想象中的理想空間。這一類藝人分布廣泛，他們手藝的傳承一般是師徒相傳的方式。這猴子那個工作勞動價值很高，相比于普通勞動者，他們的日工資可以達到三倍以上，最終的作品也是明碼標價。這一類剪紙藝術(shù)在梅山地區(qū)各類民俗活動中有著關(guān)鍵性的作用，每次若需使用，則數(shù)量在幾十、上百件不等，由此裝飾出來的場景非常壯觀，常用在儺戲等活動中，在這一類原始宗教活動，常?？梢钥吹絻畱蚣艏埫婢叩人囆g(shù)作品。被用于梅山祭祀活動中的剪紙藝術(shù)，一般象征著神的符號，在宗教儀式作法的基礎(chǔ)上，能夠體現(xiàn)神的意志，用來滿足大眾精神需求。

對于我國的剪紙藝術(shù)來說，主要有剪紙以及刻紙這兩大類，而梅山剪紙有著極強的特色，藝術(shù)特征非常明顯，比如，在當?shù)厝搜壑校舻都舫鰜淼臑榧艋?，若使用銼刀，則稱為銼花。在我國刻紙工藝中，梅山地區(qū)的銼花藝術(shù)是一種非常古老的技法，不管是從工具還是工藝方面看，都展現(xiàn)著極強的自我特色。

從剪花藝術(shù)的技法等方面來看，和我國其他地區(qū)流行的大體相同，但是銼花工藝則有著很強的藝術(shù)特征，這種工藝以香樟木墩作為墊板，工具采用銼刀，由鐵匠打制，這種刻紙形式在我國藝術(shù)文化發(fā)展中屬于比較早期且原始的。

2 平凡的藝術(shù)

藝術(shù)從生活中來，又反映著實際生活，它借助塑造形象的方式來反映實際生活，具有較強的典型性特征。我國的傳統(tǒng)藝術(shù)有著悠久的歷史，是歷代畫家手工藝者等人結(jié)合自身的實際生活環(huán)境以及時代背景所呈現(xiàn)出來的，是這些藝術(shù)家們對于社會環(huán)境的理解，這反映著我國的社會歷史生活。

梅山剪紙有著較強的藝術(shù)特征，主要體現(xiàn)在民間性以及裝飾性上。在制作中，主要借助自由造型的透視方法，最終成品剪紙大多有著平面化特點，而且極具裝飾性。一般來說，在一幅作品中會用到多種紋樣，這樣可以讓裝飾美化效果更好，同時可以增強作品的表現(xiàn)感。在現(xiàn)代梅山剪紙中，有很多新形式，這讓剪紙的種類更加豐富。此外，在剪紙藝術(shù)中，也加入了很多新的材料，增強作品的肌理感，讓其藝術(shù)價值更高。

藝術(shù)常常與文化密不可分，對于梅山剪紙來說，也要依托于濃厚的梅山文化，故其每一幅作品中都有深厚的文化內(nèi)涵，或是小故事，或是傳統(tǒng)習俗，剪紙藝術(shù)者則是借助多樣化的造型語言來很好地將其呈現(xiàn)出來。以（圖1）為例，其敘事性較強，限制因素少，在塑造手法方面有更強的發(fā)展空間，這一類藝術(shù)手法，對于不同時間、空間進行穿插以及共存，很好地體現(xiàn)出了當?shù)厝嗣竦乃囆g(shù)情感。在剪紙藝術(shù)中，常常會受到多種限制，例如造型需連貫、故事性特點等，這對于創(chuàng)作者提出了一定的要求，如要將人物的五官連在一起，還要注意處理好前景、留白等，這樣才能讓整幅作品展現(xiàn)出整體性，一氣呵成。

3 形式美藝術(shù)

梅山剪紙具有一種特殊的形式美，是梅山人民在藝術(shù)作品時，不自主的形成的一種創(chuàng)造美的形式。梅山剪紙作品的對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和變化統(tǒng)一都有其獨特的魅力所在。研究、探索梅山剪紙的過程，也是提升人們審美意識的過程，進而指導人們更好地創(chuàng)造美，這正是梅山剪紙這一藝術(shù)奇葩的魅力和價值所在。

“梅山剪紙”作為一種源遠流長的民間藝術(shù)，不僅僅是手藝的傳承更加蘊含的是傳承者耐心、專注、精益求精的工匠精神，這是梅山剪紙人文精神所在，也是不能丟失的文化藝術(shù)價值。物質(zhì)媒介跨界發(fā)展，活化產(chǎn)品開發(fā)形式，達到功能與形式的雙重結(jié)合功能，例如：臺灣剪紙藝術(shù)家吳耿禎為愛馬仕櫥窗設計的靈感就來自傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，他突破傳統(tǒng)剪紙的二維空間，將其演變?yōu)橐环N時尚的有趣的裝飾符號。風格趨于現(xiàn)代簡約，使剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品脫離傳統(tǒng)裝飾的形式，不再局限于平面設計與靜態(tài)裝飾，而是作品更有層次與空間意識。

“梅山剪紙”文創(chuàng)作品推廣可借助新媒體與科技力量，新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體來說，是新科技背景下出現(xiàn)的一種媒體信息形態(tài)，有較強的傳播的性、互動性、多元化以及大眾性與平等性的特點。目前“梅山剪紙”及其文創(chuàng)產(chǎn)品的行銷模式還處在線下活動階段，或者教育推廣傳播階段，作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)，要想在這個全媒體時代得到更好地傳承與發(fā)展，務必借助新媒體的力量。“梅山剪紙”文創(chuàng)產(chǎn)品可以嘗試建立一些網(wǎng)絡直播銷售，并探索一下微博、微信、抖音等營銷。將網(wǎng)絡營銷與大師工作室相結(jié)合，挖掘梅山剪紙藝術(shù)的文創(chuàng)價值，這些方式不僅可以更精準地進行消費者及市場定位，也可以讓業(yè)務渠道更加多元化，不斷對傳統(tǒng)盈利模式做出改善，讓產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)更加順利，在這樣的基礎(chǔ)上，“梅山剪紙”品牌也能更好地得到推廣。此外，通過這樣的方式，還能激發(fā)年輕一代消費群體對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注欲以及探索欲，更好地實現(xiàn)對于剪紙藝術(shù)的傳承。

梅山的剪紙文化自古以來就是湖南省內(nèi)保存比較完好的文化之一。梅山剪紙文化形式是由梅山當?shù)厝耸来鄠鞑⒗^承的獨特文化形式，體現(xiàn)了梅山剪紙文化獨特的地域和民族文化特征。它是對原始狩獵神張五郎的崇拜而建立的，這是一種非常原始的文化內(nèi)容，包含了早期人類的思想和信仰，梅山剪紙文化發(fā)展和演變反映了人類的發(fā)展。它的出現(xiàn)反映了從最初的狩獵文明到種植明稻的整個過程。因此也有人說：梅山剪紙影響中國剪紙三十年，梅山剪紙是梅山民俗活動的一個部分，這種獨特的藝術(shù)形式一直都保留著到現(xiàn)在，它就像一朵開放在大山深處的小花。

“梅山剪紙”是具有典型地域特色和文化底蘊的民間藝術(shù)，其特殊的藝術(shù)魅力和無限的市場潛力，我們秉承著對非遺文化保護的使命。應具備跨界開發(fā)產(chǎn)品，拓寬銷售渠道，塑造品牌印象的精神，這是“梅山剪紙”走進大眾生活的重要一步，同時是發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然之舉。