淺談人們面對焦慮時選擇棉、麻材質服裝的心理

郭怡涵

（天津財經大學珠江學院 301811）

1 緒論

1.1 研究背景

進入21世紀后的世界，當代社會在經濟與科技飛速發展的時代背景還將持續，中國城市化進程的不斷發展，多元文化競相沖擊，社會主義現代化的目標正不斷趨近。

首先，相對于過去舊時代的社會而言，各方面都顯得日新月異。但與此同時，對于中國的大多數都市青年（尤指中產階級），那些低層次的“生理需求、安全需求”，得到了一定的滿足，且中等層次的“感情需求和尊重需求”的也相對獲得，但追求高層次的“自我實現需求”的階級（或階層）還未達到理想水平的群體在面對社會生活愈發緊迫。其表現為本質上對生活方式、品味要求的提高與風險社會帶來的焦慮、自身生活壓力的增大的矛盾。

再者，衣食住行作為人類生活的基礎活動，伴隨著社會的急劇發展，大工業生產出的普遍化服裝已不能滿足該階層的生理與心理需求，轉而追求個性與情感表達的棉、麻服飾。一方面棉、麻面料從自身屬性來講其舒適性實用性是大多面料不可比擬；另一方面，人們追求個性化的趨勢突出，而棉、麻面料服裝在一定意義上所代表的中國情懷體現著裝者懷舊情感需求得到滿足。

人們迫切想要在焦慮的消耗中追溯傳統使心靈得到休憩，在追求個性的同時還要爭取文化認同的滿足。這體現了當代的服裝已更加深入地與服裝心理相結合，不僅僅是原始的遮體保暖及裝飾的作用了。

1.2 研究意義

第一，經濟全球化和人才的激增已經是不可置疑的事實，并將長期存在于人類未來的發展中，而作為副產品的焦慮其形式及程度都會持續增加。而服裝作為一門綜合的學科，運用著其獨特的語言來講述著這個時代與社會的情感傾訴與信仰追求。學術上有利于正確把握服裝與服裝心理學的緊密關系，在設計服裝時能對設計本身加深理解，擴展設計思維，培養全面思考能力。

第二，棉、麻服飾的興起看似偶然，實則卻是順應歷史潮流、追隨國際趨勢的產物。對于棉、麻面料的研究并不缺乏理論來源，例如趙磊的《棉及棉麻混紡織物的服用性能研究》發表于《國際紡織導報》，其中將純棉紗、黃麻和棉混紡的吸濕、透氣、褶皺回復以及懸垂性能等方面的對比作為主要論述。通過實踐檢測數據，運用到今后的服裝創意性活動上來。深刻掌握并運用棉、麻面料的特性已是趨勢使然。

1.3 研究方法和思路

本論文首先從社會大環境對中產階級焦慮情緒著手，分析造成這種現象的原因及結果，闡述分析棉、麻布料的物理屬性與歷史淵源與中產階級面對減壓需求時產生的懷舊情感，探尋當代服裝在設計上應當更新的應用規律的觀念。將現代焦慮情緒與復古棉、麻面料相結合，綜合上述理論與分析，設計并制作出一系列符合該命題的服裝。

2 社會環境因素與焦慮個人心理訴求

2.1 風險社會背景下的不穩定性激增

當今世界的發展速度已是往日無法預料的，適應時代的環境體制也終將無法避免地滋生新的社會問題，人們內心的不穩定不安全感尤為突出。“在某些領域和生活方式內，現代性降低了總的風險性，但它同時也導入了一些先前年代所知甚少或者全然無知的新的風險參量”這些參量包括后果嚴重的風險，它們來源于現代性社會體系的全球化特征。我們如今所處的時代，現代性卷入的變革比過往時代的絕大多數變遷都更加意義深遠。這種改變的后果在我們看來是值得震驚的，工業革命的發展帶來了的使我們思維模式與價值觀念的更新，然而其副作用也至關重要——人類精神的萎靡、壓力帶來的焦慮情緒等。

2.2 人們對于具有減壓效能商品的新需求

毫不夸張的說，現代社會的壓力與焦慮已經蔓延到了每一個社會人的生活層面上，在我們被迫接受的同時卻愈發認識到個體對壓力的承受容量是有限的。所以當個體接近壓力承受力臨界點、與心理沖擊的矛盾無法緩和時就會試圖通過轉移到其他領域的方式能動調節。服裝的屬性兼具物質和精神雙重屬性，并且與我們的生活密切相關，“城市里僵硬枯燥的生活久而久之讓人產生厭倦，人的靈魂被束縛，從而渴望精神需求的滿足”。服裝作為其精神需求的層面來講，變換服裝可以短暫的緩解巨大的心理壓力以逃避現實，這種減壓性能成為了精神屬性的一部分。

3 棉、麻面料服裝對著裝者心理彌補

3.1 社會中產階級主體著裝的動機分析

著裝，作為一種關于個人外觀修飾行為的決策與行動的過程，社會個體通過各自方式的自我表達，產生的多種多樣的服裝社會現象歸根結底都是由人的心理決定。

中產階級作為研究對象分析的主要原因；第一，從心理發展角度來說，中產階級正處于“參加勞動、經濟獨立、建立家庭”并更加深刻的適應社會和承擔相應社會責任，其心理的發展與轉變帶來的焦慮情緒不可忽視；從社會化的角度看，其是對社會壓力與生存壓力展現相對客觀的階層。第二，從文化的角度來說，中產階級普遍以知識分子為主，文化素養居于平均線以上，對服裝的要求會更加趨向于帶有文化素養的品類。第三，從社會經濟角度來講，中產階級消費水平良好，消費領域跨度大，是服裝產業消費的主要部分，其在消費時會更加考慮除價格以外的因素。尤其是能代表自我概念、自我表達、個人傾向因素的服裝。

3.2 棉、麻特性符合焦慮的個人心理需求

棉、麻材質物化了我國的傳統文化，反映了我國的民族意識、道德規范及民俗意境。伴隨著人們的壓力增大焦慮感的不可抑制，向往自然、返璞歸真的心理需求在社會上逐步顯現。

3.2.1 棉、麻材質特性分析

追溯一下棉麻手工藝的原始起源——遠古文明第一件勞動工具，陶和石頭制作的工具，用來編制織品和服飾縫制；以及棉麻原料的種植要求較低使得棉、麻成為最常用的手工織品。

棉麻是天然的的材料，擁有自然降解的屬性。棉和麻除了質量輕薄，經久耐用的優質特點外，又都具備透氣吸濕、抗菌的特點。若將二者混紡，即能得到優劣互補、質地柔軟的高性能服用面料。

3.2.2 懷舊情感的產生原因

懷舊情感，美國學者查爾斯·茨威格（Zwingmann）就以霍弗爾的持續運動觀和史奧希茨的大氣落差論為基礎，將其病理學基礎和現代特殊的背景結合起來，得出了關于“生活的不連續性”結論，即人類必須曾經歷過或正在經歷某種突然中斷、劇烈斷裂或顯著變動的生活經驗，才有可能產生懷舊的情緒，而懷舊就是現代人思鄉戀舊的情感表征，它以現實不滿為直接驅動，以尋求自我的統一連續為矢的，它是現代人彌補生活的不連續性而自行采取的一種自我防御手段。中產階級與社會親近的本質使其因為社會壓力與波動帶來焦慮或心理落差等問題而產生懷舊情感。奈斯比特寫道：“無論何處都需要有補償性的高情感。我們的社會里高技術越多，我們就越希望創造高情感的環境，用技術的軟性一面來平衡硬性一面。”

3.3 服裝成為批判現實工具之一：對焦慮的反抗

在面對變遷快速、其影響范圍的深刻的社會上，為了追求效率以獲得最高成本的收益，人們每天在享受高效率的快感時卻喪失了生命的細膩情緒。吉登斯認為正是速度導致了傳統的文明形態與現代社會體系之間的斷裂，從而使現代社會變得越來越難以確定。雅斯貝宣城“現代技術越來越明顯地成為人類的命運”。顯然，現代的物質條件優越卻加劇了內心的缺失。人們的現代社會仿佛缺少了真實感、真誠，以至于我們很難在忙碌中找到生活的意義體現和信仰歸宿。服裝同時作為情緒的載體，它一方面反映了人們在高效率社會下無處脫身的焦慮，另一方面又反映了人類作為一種高級生物對焦慮情緒能動的反抗。

4 結論

服裝文化來源于社會，又反映了社會。關于服裝理論研究不能僅局限于款式、色彩、面料這三要素，而今要求我們要把握社會、政治、經濟、文化方面對服裝的影響。著裝者個體的心理分析與心理訴求對于服裝的影響已變得愈發重要。通過研究服裝傳達的服裝心理這種非語言性質的信息，使得我們對個體乃至社會的認識更加準確。

我們應高度重視將服裝設計與服裝心理相結合，未來的服裝產業離不開理論的支持和革命的創新，作為新時代背景下的要求，我們應致力于完善服裝的理論體系。