從馬斯洛需要層次理論審視普世價值
——結合中西方茶精神的分析

吳 珍

（內江師范學院黨委辦公室，四川內江 641100）

1 馬斯洛與人的需要理論

1.1 馬斯洛需要層次理論概述

“馬克思主義認為，個體需要是個體行為積極性和動力的源泉與基礎。20世紀以來，人的需要及其滿足不僅受到心理學界廣泛關注，也是諸多學科廣泛討論和研究的話題。其中，美國心理學家馬斯洛的需要層次理論影響最廣?！?/p>

馬斯洛認為人身上存在著一些共性的且和人生發展、人格健全密切相關的需要，為滿足這一個又一個的需要，人產生了源源不斷前進的動力?！斑@些需要價值體系有兩類：一類是沿生物譜系上升方向逐漸變弱的本能或沖動，稱為低級需要和生理需要；一類是隨生物進化而逐漸顯現的潛能或需要，稱為高級需要。”他在代表作《動機與人格》中詳細論述了需要層次理論，并將人身上普遍存在的需要歸納為：“一個遞進的層次體系，由低到高依次分為生理的需要、安全的需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要和自我實現的需要五個層次?！?/p>

1.2 馬斯洛需要層次理論的現實價值

馬斯洛的需求層次理論，在一定程度上反映了人類行為和心理活動的共同規律。以社會普遍價值觀為標準，平凡的人同樣具有尊重和自我實現的需求。馬斯洛需要層次理論對個人和社會發展有著很強的指導意義。一是人的需要推動了人自身的發展。每一層需要的實現都是一次人生質量的飛躍，幫助個體人格發展達到更高的境界。在原始社會，我們的祖先在弱肉強食的大自然環境中顯然處于劣勢。為了生存下去，他們逐漸習得了較強繁殖和養育后代的能力，習得了與洪水猛獸抗衡的強大勇氣，不斷推動了向現代文明社會的人的進化。二是人的需要推動了人類社會發展。從橫向看，從生理需要到自我實現的需要，其滿足情況在社會人群中的分布呈金字塔狀結構?！皾M足生理需要的人最多，處在金字塔的底層。隨著層級的提高，能滿足相應需要的人逐漸減少，滿足自我實現需要的人最少，處在塔尖的位置。”從縱向來看，需要和國家社會的發展水平及人民期望密切相關。隨著社會經濟的不斷發展和人們物質生活水平的日益提高，消費需求也呈現出多樣化、多層次的特點，消費領域不斷擴展，消費內容日益豐富，消費質量不斷提高。在關注安全健康的同時，注重環境保護、節約資源等綠色消費意識與需求也在不斷加強，促進了生態文明的建設。馬斯洛需要層次理論是基于西方的民族文化基礎提出的，但其對我國的影響也很大。改革開放和社會主義現代化建設以來，我國社會經濟不斷繁榮發展，人民生活水平不斷提升，基本實現了從生存需要到尊重需要滿足的巨大飛躍。我們經濟社會發展進步的過程也是對馬斯洛需要層次理論從理論到實踐上的體現，也淋漓盡致的詮釋了需要層次理論的意義。

2 普世價值是否存在的問題

2.1 肯定普世價值的存在

該主張認為雖然世界上的種族、部落、習俗等會有特殊差異，然而個體與個體之間作為人有著很多共同和普遍的基本需要以及實現基本需要的基本能力，也存在某些一致認同的價值觀念和目標。如果從地球上的人這一主體的存在為價值考量的根基，毋庸置疑，就會承認價值的普遍性和特殊性，就能理解普世價值的存在。有分析指出，普世價值是包括中國人在內的全人類在漫長的社會歷史進程中創造出來的共同觀念文明，否定普世價值的存在就相當于否定人之為人在歷史進程中的存在。

2.2 否定普世價值的存在

該主張認為價值是時代的產物，受不同時代下的社會背景和生活環境的制約，一旦時代發生變化，價值標準也會隨之變化。因而不可能存在一成不變的適用于一切時代、地區和民族的普世價值。有分析指出，社會成員的構成是有一定階級或階層劃分內涵的，因而就會形成不同的階級或階層利益群體。而普世價值就是這樣一種現象，僅代表一部分人的價值追求。因此，在形成不同利益群體的因素比如宗教信仰、民族文化、政治經濟制度等還存在的時代里，是不存在統一的價值評判和選擇，不可能有普世價值的。

2.3 存在相對普世價值

該主張認為世界上不存在絕對永恒的普世價值，但存在相對一定條件下的普世價值。既要承認因國家之間有著不同的國家利益以致沒有四海之內皆適用的國家價值觀的準繩，又要肯定在國際交往中形成的反映不同國家共同相對接受的具有客觀性的普遍原則。我們既要尊重他國在政治制度和社會價值觀念上所做出的主體選擇以及由此形成的國家間差異，又要看到人類在歷史進程中共同創造的文明成果和形成的價值觀念，是客觀的是全人類共同擁有的。

我們認為，普世價值是人類在長期的實踐交往中，在不同文明的碰撞融合中，形成的共同價值取向。普世價值并不是某個國家或民族的專屬和獨創，是屬于全世界和全民族的。只是在具體創造普世價值的貢獻中，國家間參與創造的早晚、創造的能力存在差異。不管是資本主義制度還是社會主義制度，不管是集權專制還是法治德治，只要這種制度或方式能為這個社會上生存的個體和種族謀得這五大需要所體現的普世價值，那就是應該被肯定和擁護的。制度本身不是價值，只是承載著實現這些價值的責任。

3 從中西方茶精神審視價值與需要

飲茶早已是中國人根深蒂固的傳統習慣，與老百姓的日常生活息息相關。“我國茶文化的發展，茶被尊為國飲；柴米油鹽醬醋茶——茶是我國人民物質生活的必需品；琴棋書畫詩酒茶——茶是我國傳統文化的載體。”然而在中國，茶不只是代表休息和娛樂，更是一種精神的激勵與情感的寄托。在古代，茶一度成為了文人墨客抒發胸意的寄托，表達自身的情感、處事態度、生活方式等。因此，茶精神可以說是一種中介精神，它以茶為載體，含蓄地表達了中國傳統思想道德和人文精神，是構建和保持人與人之間和諧良好的人際關系的手段。

在西方，茶展現了更活潑和更重社交的一面，強調一種優雅的格調。“英國變成一個喝茶的國家，至少在民族營養、社會倫理、經濟政治等方面，對英國現代文明的進程有過有益的影響。”他們的下午茶不僅僅是溫馨、寧靜、和諧、休閑的家庭生活象征，為女性參與社交生活提供了場所——家庭茶室和社會茶園。同時在陶冶性情、維護道德、塑造溫情脈脈的家庭關系和社會倫理上，都功不可沒。

雖然中西方各個國家和民族所處的地理環境不同，所經歷的具體歷史階段不一樣，所建立的社會制度不一樣，人們的生活習慣也千差萬別，卻無不演繹著“客來敬茶”的禮儀傳統、享受著茶飲的共同美妙，也存在某些一致認同的價值觀念和目標。如今，面對來自世界各國的多元文化，不同的國家、民族表現了不同的態度。但文化多元化的世界趨勢已日臻明顯。各國文化應相互交融、相互促進，共同推動和構建和諧多樣的世界文化。在這一點上，中西方對茶精神的演繹給了我們許多啟示。

4 普世價值與人的需要

根據以上分析，我們認為馬斯洛所提出的五種需要與相對普世價值都存在于社會共同體的生活中，而且彼此之間有一定的聯結關系。下文中，我們將嘗試從馬斯洛需要層次理論的視角闡釋普世價值的共通性。

4.1 生存價值與生存需要

個體有生存需要，是人類最基本層次的需要，包括饑、渴、衣、住、行的方面的要求。在這個意義上說，生存需要是推動人們行動的最強大的動力。懂得如何生存是人類生存和世代繁衍的所不可缺少的能力，說明了這種生存的極大價值。人都有維持自我生命的需要，都希望吃飽穿暖、無災無疾，還要繁衍后代。吃飽穿暖比挨餓受餒好，無災無疾比病痛多難好，繁衍生息比永絕子嗣好，這是人的共識。這就是人類的生存價值，是馬斯洛需要理論生存層面的普世價值。

4.2 安全價值與安全需要

當基本的生存欲求得到滿足以后，個體就有尋求安全的需要。這是指人們希望維護自身生命安全、財產安全等，免受自然災害、戰爭霍亂、工作疾病等威脅和傷害的需要。馬斯洛認為，整個有機體是一個追求安全的機制，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。能有穩定的工作、收入和家庭生活，能使身體及財產免受損害，有錢有地方治病，不遭受戰亂之苦等。在安全層面，所有人都有獲得安全的需要，和平比戰爭好，這是人的共識，是馬斯洛需要理論安全層面的普世價值。

4.3 愛與歸屬價值和愛與歸屬需要

這一層次的需要包括兩個方面的內容?！耙皇怯褠鄣男枰?，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關系融洽或保持友誼和忠誠；人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關心和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細致，它和一個人的生理特性、經歷、教育、宗教信仰都有關系?！盵4]所有人都有愛與歸屬的需要，能愛別人和被別人愛，能歸屬于一個家庭、一個集體、一個民族，能為他人接納。戀愛與結婚不單有生理價值，也有愛與歸屬需要的價值，有豐富的社會價值。在戀愛與結婚中，個體能感受到被別人關愛同時向別人表達自己的愛戀，能組合一個家庭，身心歸屬于這個家庭，而且感到無比的快樂和幸福。愛與歸屬的需要是人的共識。

4.4 尊重價值與尊重需要

“人人都希望自己有穩定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重需要包括自我尊重和被社會尊重，又可分為內部尊重和外部尊重?！弊晕易鹬刂饕侵敢粋€人不卑不亢，既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱，它是一種健康良好的心理需要；被社會尊重主要是指一個人希望有成為一個受人尊重、新來和高度贊揚的人,體驗到自己的人生價值。被社會尊重要樂于奉獻、博學多識、能力超群，否則是不能夠長期受人尊重的。滿足這些需要能增強個體的自信心和自豪感。尊重層面，被尊重比受輕慢好，名譽比名裂好，這是人的共識。

4.5 自我實現價值與自我實現需要

自我實現是馬斯洛需要層次理論中最高層次的需要。它是指“個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要，集中體現了個人理想抱負、聰明才智、渴望責任和權利?！比巳硕加凶晕覍崿F的需要和欲求，用自己的特殊才能迸發自己生命的創造力。從個體角度來看，自我實現與人的人生價值實現是一個道理，需要個體從自身條件出發，立足實際，積極作為，以自強不息的意志品質不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領。從社會整體角度來看，自我實現與馬克思關于人的自由全面發展學說也是一脈相承的，當每個人都實現了活動的全面發展、社會關系的全面發展、素質的全面提高、個性的自由發展，社會就實現了全面發展。所以，實現自我是人的共識。

當今中國已經進入了新時代、有了更高層次的需要，馬斯洛需要層次理論對指導中國在新時期的發展具有非常強的借鑒意義。新時代的奮斗目標不僅包括實現個人和民族發展的需要，還有實現全人類發展的需要。馬克思在《德意志意識形態》中提出了“歷史向世界歷史的轉變”這一命題。面對大氣污染、資源短缺、恐怖組織、生態破壞等嚴重影響人類共同利益和長遠利益的全球性問題，越來越多國家和民族也深刻認識到要在相互的交流中對全球性問題尋求解決對策。習近平總書記倡導的“人類命運共用體”理念，正是包含相互依存的國際權力觀、共同利益觀、可持續發展觀和全球治理觀的全球價值觀，有著不同時代背景與實現路徑，但擁有共同的最終愿景。人類利益緊密相連、相互依賴，一榮俱榮，一損俱損。