基于湖湘文化的侗錦女包品牌個性定制研究

劉寶垚

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽 413000）

1 湖湘文化與侗錦女包品牌

1.1 過去背景

首先中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，早在唐朝時，中國是已經(jīng)就那個時代最強(qiáng)大的國土，文學(xué)與藝術(shù)水平可達(dá)世界第一，其有著豐富的歷史文化底蘊。而后其悠久的歷史中，它積累了各種各樣的藝術(shù)形式和文化方式，湖湘文化就是其重要組成部分。

1.2 現(xiàn)狀

而目前，湖南地區(qū)意識到為了提高人民的人文精神素養(yǎng)，必須要讓湖湘文化的優(yōu)良品質(zhì)得以傳承與發(fā)揚，這是實現(xiàn)湖湘人文素養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。2014年3月26日,中央出臺的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育綱要》與2017年1月25日中央出臺的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，兩篇文章就實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出了實施性意見，這些都在敦促地方及省市要對市民進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承與教育。所以湖南地區(qū)用湖湘文化對市民進(jìn)行弘揚和大力創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是大力開展文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人文底蘊建設(shè)的好機(jī)會。

當(dāng)前，對于侗錦女包品牌影響力不足的情況而言，這提醒著侗錦女包品牌的設(shè)計者與開發(fā)商要用發(fā)展的視角和開放的學(xué)術(shù)思維，來看待湖湘文化傳承過程中存在的不足，這對于促進(jìn)弘揚與傳承湖湘文化、侗錦女包品牌個性定制融合湖湘文化具有極其重要的現(xiàn)實意義。

湖湘文化具有民俗、包容、歷史悠久等的區(qū)域特征和不屈不撓的精神，湖湘文化博采眾長，融合同樣是在湖南地區(qū)的侗錦女包個性品牌，可以豐富侗錦女包品牌的精神與內(nèi)涵，提高湖南地區(qū)乃至中國的人文素質(zhì)，這對湖湘文化的建設(shè)具有十分重要也極為必要的意義，從而進(jìn)一步構(gòu)建具有湖湘文化地方特色的侗錦個性品牌女包。

2 侗錦女包品牌

2.1 侗錦女包的歷史與發(fā)展

（1）歷史

侗族織錦簡稱“侗錦”，侗族主要分布在貴州、湖南、廣西部分的少數(shù)民族，侗族的工藝品種類繁多，多數(shù)色彩絢麗鮮艷、神態(tài)活潑生動，具有很高的藝術(shù)價值。據(jù)了解，侗錦具有2000多年的歷史，傳統(tǒng)的侗錦有“素錦"和“彩錦”之分，用黑白棉線織成的稱為“素錦"，而用黑白線和彩線交織成花工藝編織的則稱為“彩錦"。根據(jù)用逾的不同，又可分為日用錦、壽錦、法錦等；日用錦又分為12種類型，被面、墊毯、衣服料布、頭帕、背帶、蓋布、綁腿等。侗錦女包的一切歷史發(fā)展都離不開侗錦的誕生，其中，侗錦女包歸屬于日用錦，主要用“彩錦”編織而成，小部分也用“素錦"編織，因用途不同而使用的棉線顏色也相對應(yīng)不同。

（2）發(fā)展

侗族織錦編織技術(shù)只是作為一種必需品和繼承儀式，使得侗族的藝術(shù)文化生生不息，永久流傳；而隨著中國時代的不斷發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)極度活躍的今天，侗族織錦以其獨特的藝術(shù)魅力并且通過商業(yè)價值手段得到進(jìn)一步的發(fā)展。湖南侗族自治縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后，交通條件、自然資源條件、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等方面都有較大的差距，很難形成一個閉環(huán)的有效經(jīng)濟(jì)群體。在這種情況下，就需要充分利用人力資源且要成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施之一。目前，半徑縣東金文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)形成了它的優(yōu)勢，在未來的發(fā)展過程中，商業(yè)化建設(shè)也必須是一個重要的發(fā)展趨勢。

而在步入市場之前，需要先從源頭抓起。相比其他專業(yè)而言，關(guān)于皮具箱包的專業(yè)是一個新興的課程，成立時間不長，專業(yè)建設(shè)基礎(chǔ)薄弱；此外，藝術(shù)類教師要根據(jù)自己的想法來進(jìn)行創(chuàng)造性地開展教學(xué)，如果沒有相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，容易產(chǎn)生重疊或空擋的教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)象，使得教學(xué)效果不理想，甚至?xí)?dǎo)致后續(xù)進(jìn)行女包設(shè)計出現(xiàn)問題。教師要堅持教育與指導(dǎo)、管理、服務(wù)相結(jié)合，形成關(guān)心、尊重、理解學(xué)生的教育氛圍，以積極的內(nèi)容引導(dǎo)教師和學(xué)生形成責(zé)任感和表率意識。

2.2 侗錦女包的商業(yè)與藝術(shù)價值

（1）商業(yè)價值

隨著國家不斷壯大，近幾年國家出臺了較多的文化保護(hù)政策，國內(nèi)大量寶貴的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)包含在世界級和國家保護(hù)列表，這代表著少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值不斷得到探索和認(rèn)可，而侗族織錦工藝也屬于“非遺”的一部分。這傳承了近千年的工藝轉(zhuǎn)型為品牌女包，再加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特質(zhì)和文化技藝，使得其不斷增加的個性魅力和文化價值更具有商業(yè)價值。

侗錦織造技術(shù)非遺傳承人粟田梅，她為了不讓這門技術(shù)失傳，號召村里的村民編織侗錦，村民遇到技術(shù)難題，粟田梅走一兩個小時山路趕到對方家里，手把手教不會的村民編織侗錦。她帶著大山深處的侗錦，主動走進(jìn)了北京、成都、韓國首爾等國際大城市，參加了通道《錦·尚》侗錦文化展、第二屆中國成都國際非遺節(jié)、第四屆首爾國際紡織品博覽會等大型展覽，不斷擴(kuò)大侗錦的國際知名度，越來越多人開始關(guān)注、了解侗錦。而侗錦女包作為現(xiàn)在日常生活中實用性強(qiáng)、裝飾性強(qiáng)的物品，也走進(jìn)景點的售賣處，逐漸走進(jìn)國際，將侗錦女包遠(yuǎn)銷世界各地。這一事件不僅延伸和拓展文化傳播功能的同時，同時也促進(jìn)了文化消費，提升了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（2）藝術(shù)價值

從藝術(shù)的角度看，侗族織錦極具民族特色，而且觀感、審美感非常強(qiáng)烈，作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的杰出代表之一，侗族織錦在幾千年的傳承中已經(jīng)超越了自己起初的日常用品使用價值，已然成為了一種藝術(shù)性和實用性有機(jī)統(tǒng)一、適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的藝術(shù)品。

侗錦女包表面拼接多種色塊，又采集傳統(tǒng)侗族紋樣重新排列組合，收斂彩錦的鋒芒畢露，放大素錦的樸素大方，使其更符合現(xiàn)代藝術(shù)審美。在材料方面，木棉的物理特性使織錦女包獲得了基本的物質(zhì)材料支撐。在色彩方面，侗錦女包對不同色彩的搭配具有鮮明且奪人眼球的特點。在設(shè)計方面，織錦女包將生活元素的處理與創(chuàng)造融入到創(chuàng)作中，使其栩栩如生。綜上所述，它的三個特點使織錦女包成為一件獨特的藝術(shù)品，具有極高的藝術(shù)價值，富有極高的感染力與吸引力。

3 侗錦女包融合湖湘文化的個性定制

3.1 圖形

品牌個性定制給買家留下更加鮮明深刻的畫面印象，讓侗錦女包成為藝術(shù)精品，在美的感染中完成更深層次的價值傳導(dǎo)。可以運用傳統(tǒng)湖湘文化的元素例如花木禽獸、日月星辰等等成就最現(xiàn)代和最個性的設(shè)計，在形式與內(nèi)涵表現(xiàn)上達(dá)到由內(nèi)到外的美。圖形往往通過同質(zhì)異構(gòu)、正負(fù)形變換、元素替代等手法來實現(xiàn)。

3.2 色彩

這是侗錦女包的主要突出個性定制的方面，采用色彩對比強(qiáng)烈、醒目的純色，作出簡潔，單純有力的效果。以白色和青色為主，輔以紅色、紫色、綠色為點綴，整體層次感非常突出，這是侗族織錦最大的藝術(shù)特色，在個性定制方面可以突出這類特點。

3.3 文字

因為湖湘文化作為湖南特有的地域文化，具有鮮明的民俗性、包容性和歷史性的地域特征。湖南人以豪爽直率而著稱，形成了湖南文化的質(zhì)樸性，湖湘文化與中國文化的結(jié)合，不斷吸收外來文化的精華，形成了現(xiàn)在這種心懷天下、不屈不撓的艱苦意識、勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)格。可以在品牌女包表面設(shè)計出一些結(jié)合湖湘文化的字體，將藝術(shù)性和實用性有機(jī)統(tǒng)一、適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，讓沉淀的文化資源活在生活里。這樣不僅延伸和拓展文化傳播功能的同時，同時也促進(jìn)了文化消費，提升了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。