探討新時(shí)代下茶文化對(duì)民辦高校立德樹(shù)人新載體建設(shè)起到的作用分析

余 波

（無(wú)錫太湖學(xué)院，江蘇無(wú)錫 214000）

茶文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其蘊(yùn)含的豐富道德理念和積淀的珍貴精神財(cái)富，與我國(guó)民辦高校立德樹(shù)人教育開(kāi)展方向及教育理念能夠起到相輔相成、相互促進(jìn)的作用，故而將其滲透到民辦高校立德樹(shù)人新載體建設(shè)中勢(shì)在必行。

1 民辦高校立德樹(shù)人教育意義及茶文化對(duì)其立德樹(shù)人新載體建設(shè)起到的作用分析

1.1 民辦高校立德樹(shù)人教育意義

習(xí)近平總書(shū)記曾在十九大報(bào)告會(huì)議中明確指出：“一個(gè)人的道德品行如何，不解決定其今后的發(fā)展方向，同時(shí)也決定著現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程與成效，所謂國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，無(wú)論是做人還是做事，只有以崇德修身，才可進(jìn)一步促進(jìn)其自身發(fā)展。”因此，民辦高校作為培育優(yōu)秀社會(huì)主義接班人，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)提供高素質(zhì)、高文化專業(yè)人才的重要基地，其自身所開(kāi)設(shè)的立德樹(shù)人教育成效將之間關(guān)系到人才培養(yǎng)成效，以及培養(yǎng)出來(lái)的專業(yè)人才是否具備良好道德品質(zhì)與綜合素養(yǎng)。所以，相關(guān)民辦高校應(yīng)堅(jiān)持把立德樹(shù)人教育作為專業(yè)人才培養(yǎng)的核心環(huán)節(jié)，積極采取有效措施，將立德樹(shù)人教育貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，為我國(guó)民辦高校教育事業(yè)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新局面、開(kāi)辟新路徑。由此可以看出，我國(guó)民辦高校立德樹(shù)人教育的開(kāi)展意義非凡。

1.2 茶文化對(duì)民辦高校立德樹(shù)人新載體建設(shè)起到的作用

茶文化作為傳承我國(guó)悠久歷史文化的重要載體之一，不僅為我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展付出重大貢獻(xiàn)，同時(shí)也在發(fā)展過(guò)程中深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)和滋潤(rùn)，使其逐漸成為中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其中所蘊(yùn)含的“德”、“和”、“靜”、“禮”等文化思想，對(duì)于深化民辦高校立德樹(shù)人教育，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人在民辦高校人才培養(yǎng)中的全面滲透，培育民辦高校大學(xué)生正確核心價(jià)值觀則有異曲同工之作用。茶文化在發(fā)展過(guò)程中融合豐富的儒家、道家和佛教等處世智慧及道德內(nèi)涵，形成屬于自己的獨(dú)特茶文化思想與茶禮，無(wú)論是在社會(huì)實(shí)踐中滲透茶文化，還是才人才培養(yǎng)中融合茶文化，都能起到增進(jìn)感情、改善人際關(guān)系的重要作用。所以，我國(guó)作為茶文化的發(fā)源地，相關(guān)民辦高校應(yīng)明確把握這一機(jī)遇，積極將茶文化融入民辦高校立德樹(shù)人教育當(dāng)中，并以茶文化為新的立德樹(shù)人教育載體，通過(guò)兩者融合發(fā)展，進(jìn)一步為民辦高校學(xué)生樹(shù)立民族文化自信。

2 新時(shí)代下我國(guó)民辦高校立德樹(shù)人教育現(xiàn)狀

2.1 立德樹(shù)人教育中的愛(ài)崗敬業(yè)實(shí)干精神培育有待加強(qiáng)

愛(ài)崗敬業(yè)的實(shí)干精神培育是我國(guó)民辦高校立德樹(shù)人教育內(nèi)容之一，主要以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗和勤勞節(jié)儉的良好精神品質(zhì)為主，并期望通過(guò)培育民辦高校學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的實(shí)干精神，來(lái)幫助學(xué)生形成優(yōu)良道德品質(zhì)及思想道德素質(zhì)。但是，由于目前我國(guó)大部分民辦高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中，比較重視與專業(yè)人才理論知識(shí)、實(shí)踐技能等方面的培育，對(duì)于學(xué)生立德樹(shù)人教育及愛(ài)崗敬業(yè)實(shí)干精神培育并不重視。又因?yàn)楝F(xiàn)階段的民辦高校到來(lái)學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，很多家庭生活經(jīng)濟(jì)水平逐步邁向小康生活，所以大部分學(xué)生家長(zhǎng)在教育孩子方面極少會(huì)為大學(xué)生講授勤勞節(jié)儉的良好美德思想內(nèi)涵，學(xué)生也比較缺乏艱辛勞動(dòng)的生活體驗(yàn)。故而便導(dǎo)致現(xiàn)階段的民辦高校學(xué)生普遍缺乏愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)良美德。除此之外，因受西方主義文化思想所影響，使我國(guó)大部分民辦高校學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄順?lè)主義、拜金主義等，熱衷于盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)，為滿足自身不切實(shí)際的消費(fèi)愿望和物質(zhì)需求而進(jìn)行大量消費(fèi)，在工作方面也秉承個(gè)人興趣高于一切的思想理念，“一言不合”就辭職，極其缺乏愛(ài)崗敬業(yè)的實(shí)干精神，和勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德。所以，我國(guó)民辦高校立德樹(shù)人教育的愛(ài)崗敬業(yè)實(shí)干精神培育有待加強(qiáng)。

2.2 立德樹(shù)人教育中的友善待人人際交往培育有待改善

由于我國(guó)大部分民辦高校學(xué)生多為獨(dú)生子女，在成長(zhǎng)過(guò)程中備受家庭呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，所以便導(dǎo)致一些性格不堅(jiān)定、道德品質(zhì)不完善的學(xué)生及其容易養(yǎng)成任性、驕橫和適應(yīng)能力差的不良品行，使其在人際交往過(guò)程中，往往會(huì)使注重自身利益和感受，而忽略他人感受，故而便導(dǎo)致這部分學(xué)生人際交往能力差、缺乏友善待人的高尚品德。在此過(guò)程中，我國(guó)各大民辦高往往會(huì)因受升學(xué)率、就業(yè)率等多方面壓力所影響，使其在辦學(xué)過(guò)程中往往會(huì)忽略立德樹(shù)人教育或教育不到位，極少會(huì)重視對(duì)學(xué)生友善待人、人際交往能力等各方面的培育，不僅制約學(xué)生正確處理人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系能力的正常提升，同時(shí)也在一定程度上影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。除此之外，在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端設(shè)備盛行的時(shí)代，我國(guó)68%的學(xué)生都有手機(jī)依賴癥，往往會(huì)長(zhǎng)時(shí)間沉浸在手機(jī)世界里，沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等，導(dǎo)致學(xué)生變得更加不擅交際，甚至?xí)B(yǎng)成獨(dú)來(lái)獨(dú)往、孤僻等不良性格，使其身心健康難以獲得良好發(fā)展，與社會(huì)所需要的高素質(zhì)、高文化人才也極為不符。

3 新時(shí)代下茶文化融入民辦高校立德樹(shù)人新載體建設(shè)中的融通路徑探析

3.1 在思政課程教育體系中融入茶文化特色，構(gòu)建茶文化相關(guān)通識(shí)課程

課堂教學(xué)作為實(shí)現(xiàn)民辦高校立德樹(shù)人教育開(kāi)展的重要基地，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)始終秉承以的育人、以德服人的教育思想，保證課堂這個(gè)陣地始終掌握在黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)之下，因此，茶文化作為蘊(yùn)含深厚崇德修身內(nèi)涵的民族文化之一，將其融入民辦高校立德樹(shù)人教育環(huán)節(jié)中，為立德樹(shù)人教育提供新載體，則有助于深化民辦高校立德教育，提高其教育成效的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。首先，在新時(shí)代背景下，相關(guān)民辦高校可通過(guò)在思政課程教育體系中融入茶文化特色，將思政教育課程作為茶文化特色融入載體，通過(guò)兩者之間的融合使學(xué)生既能夠在思政教育課堂中“領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值、形成良好思想品德”，又能夠充分了解和認(rèn)識(shí)到茶文化所蘊(yùn)含的“美德”、“寧?kù)o”與“和諧”等價(jià)值內(nèi)涵。其次，在思政教育課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，相關(guān)專業(yè)教師還可通過(guò)適當(dāng)利用思政教育教材中的“中國(guó)特色社會(huì)主義外交與國(guó)際戰(zhàn)略”等此類教學(xué)章節(jié)，結(jié)合中國(guó)茶葉的出口及外交往來(lái)中，所具備的重要禮節(jié)等知識(shí)進(jìn)行融合講解。通過(guò)茶文化與思政教育教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，使學(xué)生體會(huì)到我國(guó)歷史文化的博大精深，以及中國(guó)文明在世界上的影響力，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)立德樹(shù)人與茶文化的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，民辦高校還應(yīng)定期組織帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)夭鑵^(qū)的茶園參與實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)當(dāng)一天采茶工，來(lái)體會(huì)到采茶工的吃苦耐勞優(yōu)良品質(zhì)，以及采茶工在采茶過(guò)程中全身心投入到工作崗位中的事業(yè)心、責(zé)任感與愛(ài)崗敬業(yè)精神，從而潛移默化的影響民辦高校學(xué)生的精神思想。

3.2 在第二課堂中充分體現(xiàn)茶文化魅力，構(gòu)建茶韻校園

第一課堂在與課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，第二課堂則是以校園活動(dòng)為主，在民辦高校立德樹(shù)人新載體建設(shè)中融入茶文化，除了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透茶文化思想內(nèi)涵，構(gòu)建茶文化課程體系，同時(shí)還可在民辦高校校園文化建設(shè)中，包括景觀設(shè)計(jì)、樓宇布局、建筑設(shè)計(jì)等逐一滲透茶文化思想內(nèi)涵，為茶文化與立德樹(shù)人教育搭建新的人文精神傳承物質(zhì)載體。首先，在新時(shí)代背景下，民辦高校在校園內(nèi)部建筑的布局上，應(yīng)多參照茶園內(nèi)部格局以及與茶文化相關(guān)的建筑藝術(shù)進(jìn)行校園布局，多在校園內(nèi)不宣傳板報(bào)、藝術(shù)墻、走廊等地方設(shè)計(jì)一些關(guān)于采茶工的優(yōu)良品德與良好道德素養(yǎng)內(nèi)涵，通過(guò)這些途徑來(lái)提升民辦高校學(xué)生的審美情趣、校史校情文化傳承、思想道德素養(yǎng)等，潛移默化的影響民辦高校學(xué)生思想感情。同時(shí)，還可通過(guò)適當(dāng)在校園內(nèi)的教學(xué)樓、走廊、圖書(shū)館、食堂及操場(chǎng)等學(xué)生常去的地方，擺設(shè)與茶文化有關(guān)的海報(bào)、圖片、書(shū)法作品，以及橫幅、宣傳欄、電子屏幕等媒介，積極打造茶韻校園和茶香氛圍，為學(xué)生營(yíng)造和諧、美好且富有茶文化氣息的校園生活環(huán)境。其次，民辦高校還應(yīng)多在校內(nèi)組織開(kāi)展一些茶文化與立德樹(shù)人教育相結(jié)合的教育活動(dòng)，如“茶話會(huì)”、“茶文化征文比賽”、“茶文化大講堂”、“茶文化與民俗習(xí)慣交流大會(huì)”等諸如此類校園活動(dòng)，并根據(jù)實(shí)際辦學(xué)情況在校內(nèi)成立茶文化相關(guān)社團(tuán)，為民辦高校學(xué)生提供諸多社交機(jī)會(huì)，豐富他們的精神生活、提高其文化品鑒層次。并使其通過(guò)參與此類社交活動(dòng)不斷提升個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)與規(guī)范個(gè)人言行，使其逐漸養(yǎng)成友善待人、樂(lè)于助人、敬業(yè)樂(lè)群的良好道德品質(zhì)和道德品行。

3.3 在社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中融入茶文化，鞏固和提升茶文化育人效果

社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)相當(dāng)于民辦高校立德樹(shù)人的第三教育課堂，在此教學(xué)環(huán)節(jié)中融入茶文化思想理念，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)展現(xiàn)茶文化所蘊(yùn)藏的“德”、“禮”、“美”等思想觀念，則有助于進(jìn)一步鞏固和提升茶文化與立德樹(shù)人育人效果，實(shí)現(xiàn)民辦高校學(xué)生對(duì)茶文化與立德樹(shù)人教育的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，從而最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。同時(shí)，在社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中滲透茶文化，還有助于豐富學(xué)生文化內(nèi)涵與知識(shí)體系，開(kāi)拓學(xué)生視野，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將茶文化與立德樹(shù)人教育內(nèi)涵內(nèi)化于心。首先，相關(guān)民辦高校應(yīng)積極整合優(yōu)化社會(huì)實(shí)踐教育資源，聯(lián)合政府、企業(yè)及行業(yè)等各部門單位，共同打造茶文化立德樹(shù)人社會(huì)實(shí)踐基地，組織帶領(lǐng)學(xué)生到相關(guān)企業(yè)單位參觀、參與茶葉種植、包裝和銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)工作流程，明確認(rèn)識(shí)到新時(shí)代背景下與茶有關(guān)的政策條文，掌握茶文化在我國(guó)時(shí)代發(fā)展背景下及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所處地位與歷史階段。通過(guò)參觀這些實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，使其明確掌握茶文化第一手資料，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)茶文化的繼承與創(chuàng)新。其次，在社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，民辦高校還應(yīng)教育引導(dǎo)大學(xué)生恪守誠(chéng)實(shí)守信的基本行為準(zhǔn)則，深入開(kāi)展榮辱觀教育，使其能夠在今后的學(xué)習(xí)、生活及工作中能夠誠(chéng)實(shí)做人和踏實(shí)做事，成為社會(huì)所需要的高素質(zhì)、高文化專業(yè)人才。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新時(shí)代發(fā)展背景下，實(shí)現(xiàn)茶文化融入民辦高校立德樹(shù)人教育新載體建設(shè)當(dāng)中，可通過(guò)在思政課程教育體系中融入茶文化特色，構(gòu)建茶文化相關(guān)通識(shí)課程，在第二課堂中充分體現(xiàn)茶文化魅力，構(gòu)建茶韻校園和在社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中融入茶文化，鞏固和提升茶文化育人效果等三方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。