漢字文化學視野下的狩獵文化
——以“田”“狩”“獵”為例

丁鑫美

一、“田”“狩”“獵”

漢字是漢文化的產(chǎn)物，是記載漢文化的重要活化石[1]。漢字不僅有表達功能，還有記錄功能。目前學界較少從漢字文化角度出發(fā)談論狩獵文化，故本文嘗試從狩獵文化的代表漢字“田”“狩”“獵”說起，以此探究中國古代狩獵文化概況。下文從文字學角度出發(fā)考察三者之間的聯(lián)系。

田，定紐真部。在古代漢語中，“田”還有表示“狩獵”的義項。

《風俗通義·三皇》：“結(jié)繩為網(wǎng)罟，以田以漁。”

此時，“田”不可能是“土地”之義，“田”與“漁”對舉，詞性與“漁”應保持一致，為動詞。“田”應是“狩獵”之義。以下為例證：

《禮記·王制》：“佐車止，則百姓田獵。”

獵：《唐韻》良涉切。入葉來，盍部。上述例證中，“田”“獵”連用，“獵”本義為捕捉野獸，打獵，由連義同文可知，“田”也應與“打獵”義有關(guān)。另有：

《殷虛書契前編》：“今王田獵于此。又田車。獵車也。”

由上可知，此時“田”“獵”互為訓釋，義同，均為“打獵”之義，故“田”“獵”意義相近。其中，“打獵”意義上的“田”存在通假字“畋”。

《風俗通義·三皇》：“結(jié)繩為網(wǎng)罟，以田以漁。”

《藝文類聚》：“結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以畋以漁，蓋取諸離。”

“田”“畋”異文，上下文意義相同，故“畋”“田”意義相近。又另有：

《孔叢子·諫格虎賦》：“斯亦畋獵之至樂也。”

由上可知，“畋”與“田”義同，都為“打獵”義。且《說文解字》顯示：畋，定，真部；田，定紐，真部。故，“畋”“田”音同義近，互為通假，且“田”為本字。

綜上所述，“田”在上古中有“打獵”義，且此時與“畋”為音同義近的通假關(guān)系。

狩，從犬守聲，審三，幽部。清段玉裁《說文解字注》：“冬獵為狩；火田為狩。”由此可見，“狩”為“獵”的一種，含有“打獵”義。且，有時候“狩”“獵”連用，互為釋義。如：

《列女傳》：“莊王即位，好狩獵。”

《周禮》：“遂以狩田，以旌為左右和之門。”

《顏氏家訓》：“至如畋狩軍旅，燕享刑罰。”

“田”“狩”連用，“狩”為打獵的一種，由前文可知，“田”與“獵”意義相近，“田”“畋”通假，而在上述例證中，“田”“狩”連用，故此時“田”“狩”意義相近，均表示“打獵”義。再有：

《詩經(jīng)·叔于田》：“叔于狩，巷無飲酒。”

《詩·鄭風》：“叔于田。”

“狩”“田”異文對應，亦可證。從古字音上看，狩，審紐，幽部。田，定紐，真部。定、來，旁紐雙聲，幽真通轉(zhuǎn)。綜上所述，“田”“狩”讀音相近，且意義相近，故“田”“狩”古為同源字。

二、“田”“狩”“獵”所反映的古代狩獵文化

漢字是記錄漢民族文化的載體，而造字者在造字過程中往往是將有聯(lián)系的一組概念形成一批字，于是構(gòu)成了漢字造字的話語場[2]。同一話語場下的漢字往往反映共同的背景與文化，下文將“畋”“狩”“獵”與古代狩獵活動聯(lián)系起來，更深入地探究古代狩獵文化背景、對象、方式及狩獵文化。

(一)從漢字形體看狩獵文化

漢字具有結(jié)構(gòu)上的形體文化功能，而偏旁部首自甲骨文時期起就成為反映文化制度、背景的重要體現(xiàn)之一[3]。

“田”表示“打獵”義時通“畋”。畋，商代甲骨文作從攴從田，“攴”為形旁，表示手持械具擊打的樣子，而形旁兼聲旁“田”為古代漁獵時代所劃分的區(qū)域。從以上分析可知，當時的狩獵活動范圍受到一定區(qū)域限制，在一定程度上反映上古時期的狩獵活動離不開農(nóng)田的開墾，兩者之間存在緊密的聯(lián)系。

綜上，從“畋”“狩”到“獵”，可以看出“犬”旁發(fā)展及古代狩獵文化的發(fā)展，由靠擊打獵物到出現(xiàn)專門的狩獵工具以及有被馴化的犬類作為幫手，從而可以看出至少在商代時期狩獵文化發(fā)展較為迅速，對人類生活、生產(chǎn)活動起到了一定的積極作用。

(二)從文字運用看狩獵文化

漢字作為漢民族文化記錄的活化石，除了從形體結(jié)構(gòu)角度考察漢文化之外，漢字在詩歌、文獻等方面的應用也是值得考察的方面。甲骨文中同樣記錄著先人們關(guān)于狩獵的經(jīng)驗、對于狩獵文化的認識，由此后來者得以從漢字角度更加客觀地得知有關(guān)古代狩獵的文化背景、對象以及方式等。

1.狩獵文化背景

田獵的歷史可以追溯至上古時期，且四時各有專名。《爾雅》：“春獵為蒐，夏獵為苗，秋獵為彌，冬獵為狩。”在四季的狩獵活動中，占據(jù)主要地位的是“冬狩之禮”，而“田狩”在古代具有很強的儀式性。上古的田狩作為一種禮俗，是統(tǒng)治者舉辦的大型文化活動，需要頒布時令，且按照時令狩獵，所獵之物需代表時令才能作為祭祀祖先的貢品[4]。如《周禮》：“遂以搜田，……火弊，獻禽以祭社。”田獵往往與農(nóng)田耕種息息相關(guān)，在耕種中有“火田”的儀式，而火田之后往往伴隨著狩獵活動。

2.狩獵對象

3.狩獵方式

古代先民的狩獵方式雖沒有現(xiàn)代科技的支撐，卻也充滿智慧。根據(jù)狩獵工具有無，可分為有工具、無工具兩類；而根據(jù)狩獵工具材質(zhì)，又可二級劃分為天然石木、犬類及各類網(wǎng)具；此外，根據(jù)狩獵作戰(zhàn)人數(shù)，狩獵方式又可分為單人狩獵及團隊合作的方式。

三、結(jié)語

本文結(jié)合漢字文化學相關(guān)理論，以宏觀與微觀相結(jié)合、歷史與經(jīng)驗相結(jié)合的方式，以“田”“狩”“獵”為出發(fā)點探析了漢字中的古代狩獵文化。首先，本文結(jié)合文字學相關(guān)理論探究了“田”“狩”“獵”之間的關(guān)系，得出結(jié)論：“田”在上古中有“打獵”義，且此時與“畋”為音同義近的通假關(guān)系；“田”“狩”讀音相近，且意義相近，故“田”“狩”古為同源字。其次，本文立足漢字文化學的角度，從漢字形體文化功能以及漢字應用上考察了三字及其相關(guān)漢字所反映的中國古代狩獵文化。其中，漢字應用上又依據(jù)文學作品、漢字等總結(jié)出其所反映的狩獵文化背景、對象及方式三方面的特征。綜上，“田”“狩”“獵”不僅記錄了古代狩獵文化的歷史，更反映了漢字作為活化石記錄漢文化的重要功能。