張載故里的關學積淀與傳承

張凌云

從老眉縣人口中的張夫子廟到即將亮相的張載文化園，大儒張載在故里眉縣千年的浸潤變得豐富立體起來。這一城市文化根脈傳承的具體呈現，讓那些眉縣人習以為常的對先賢的推崇和帶有“張子”符號的生活，歷久彌新，受到格外的關注。作為國內惟一的張載文化產業園區，張載文化園將以眉縣張載祠為依托，成為關學文化傳承、文物保護、旅游觀光、產業創新的綜合體。

7月21日，望著窗外淅淅瀝瀝的小雨，家住寶雞市眉縣的張世敏有些焦急：這雨真是給工期本來就緊張的張載文化園項目添亂啊！

作為張載28世孫，退休后的張世敏依然是全國張氏26個宗親會活動的核心人物。為迎接張載誕辰千年活動，張世敏的日程排得滿滿的，其中最重要的事情是刊印《橫渠概覽》和《張子全書》。各宗親會還要把保存的珍貴資料全部整理出來，屆時會有一批首次亮相的珍品。

7月22日下午4時，在橫渠鎮政府，近百名鄉村干部正在參加一場名為“張載面面觀”的講座，主講人是馬蘇彬——眉縣民間關學“四大金牌”講解員之一。他坦言，這種義務講座，多多益善，他很自豪。研究張載關學多年，馬蘇彬樸素的愿望就是讓更多人了解關學，并能學以致用。

與此同時，張載祠（橫渠書院）的工作人員在為張載文化園開園忙碌著，此次張載祠展品陳列布展正在進行，布展大綱已由西北大學關學文化研究員和張載祠文物管理所合作編撰。

紀念張載誕辰千年系列活動籌備工作，就這樣在眉縣緊鑼密鼓地進行著……

關學符號鮮明的張載文化園

正在建設中的張載文化園以張載祠（橫渠書院）為核心板塊。張載祠（橫渠書院）位于寶雞市眉縣城東23公里處的橫渠鎮。南臨太白山國家森林公園，北通東方佛都法門寺，東接道教圣地樓觀臺，西與五丈原諸葛亮廟毗鄰。

在眉縣人看來，位置的獨特性，就已證明張載是一個“仙人”了。所以眉縣老人過去不知張載祠，只知張夫子廟。這應該是民間對圣賢敬仰的最高境界了。

張載祠（橫渠書院）內現有山門、張載手植柏、展覽室、大殿、正蒙殿、書院樓、橫渠講堂、碑亭等仿明清建筑，碑刻則多為明清遺存。張載手植千年古柏，雖遭地震損毀，但狀如虬龍盤旋上升，造型罕見。至今眉縣學子，仍有考前祭拜，一飛沖天的說法。此次這些主體建筑都將保留，只是對路面基石、衛生間等基礎設施進行改造。

據傳，張載15歲時，由四川涪陵護送父親張迪的靈柩回開封安葬，行至眉縣橫渠，聽聞前方戰事，加之盤纏不足，遂將父親安葬于橫渠南10公里的大鎮谷口西面的迷狐嶺上。全家遂在大鎮谷定居下來。少年張載隨后在崇壽院求學，晚年辭官后也一直在此講學，著書。他去世后，人們為了紀念他，將崇壽院改為橫渠書院。可以說，橫渠書院是張載精神的家園。

張世敏2015年11月出版《張載學說及其影響》的書中，對張子祠、橫渠書院、張子墓作出歷代修葺考。指出元世祖忽必烈在他的關中封地推行權法，“崇文尊儒”取得成功。元成宗鐵穆耳繼承了這一治國方略。元成宗貞元元年（1295年），下詔在橫渠書院始建“張子特祠”（現書院碑廊內立有“張子特祠”碑）供祭祀觀瞻，形成了現前書院后祠堂的建筑格局。

自宋至今，張載祠先后修復過14次。《張載學說及其影響》一書中提到，張子祠從民國初年開始至1978年，一直是當地中小學所在地。直到1985年，眉縣人民政府成立張子祠文物管理所，并列為縣級重點文物保護單位。1992年又被批準為省級文物保護單位。1991年，省文物局撥專款對張子祠分三期進行修復，1998年一期工程完工。所以人們現在看到的張載祠基本是上世紀九十年代修繕恢復的。

現在從張載祠（截至7月底還在閉館中）正門進去，右側是正在建設中的新園區。

據現已公開資料顯示，文化園規劃面積6平方公里，規劃建設“一園、一鎮、一環、兩區”（一園：張載文化園;一鎮：橫渠古鎮;一環：文化休閑環;兩區：井田休閑區和生態田園區），其中張載文化園一期項目總占地面積188畝，預算總投資2億元。主要建筑板塊有：入口廣場區——正蒙之路、四為廣場區——關學之心、文化講堂區——教育之薈、橫渠書院區——耕讀之苑等，計劃2020年9月底前全面建成。

已經封頂的主建筑明誠堂，位于園區北面，是一座方底攢尖頂建筑，名字來源于張載的謚號“明誠夫子”，是說他的學問、德行從“自明誠”而來。“自明誠”的說法源于《中庸》，“自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”。這個名字據說是由陜西師范大學丁為祥教授提出的。明誠堂建成后，主要是通過各個主題展廳來與觀者互動。

從規劃圖上看，張載文化園一期項目的入口處，會有一座題字為“學達性天”三闕門仿古牌坊。“學達性天”是康熙皇帝御賜的匾額，現仍掛在張載祠的大殿，是橫渠書院的鎮館之寶。“學達性天”是指通過教育、做學問，達到“性”與“天”齊、達到“性”和“天”的統一。康熙二十五年（1686年），為表彰岳麓書院、白鹿洞書院、橫渠書院、武夷精舍等五所書院對傳承理學、培養人才的貢獻，康熙分別御賜 “學達性天”的匾額。橫渠書院的這塊匾額一度曾丟失，后由當地農民捐獻出來。

張載文化園南北向有一條名為“正蒙大道”景觀路。張載著書多已失傳，《正蒙》是他保存較完整的一部書。“正蒙”寄托了張載的教育理念，他認為，“養其蒙使正者，圣人之功也。”

文化傳承綜合基地

張載文化園是集關學文化傳承、文物保護、旅游觀光、產業創新的綜合基地。2020年紀念張載千年誕辰系列活動將在新建成的張載文化園舉行。

從2019年11月寶雞市召開的新聞發布會可以得知，紀念張載千年誕辰系列活動將舉辦中國哲學史學會2020年年會暨首屆世界關學論壇;在明誠堂分別推出“一代圣哲千古景仰——北宋關學創始人張載事跡展”;張氏后裔舉行紀念先祖張載誕辰一千周年傳統祭祀活動;進行張載千年誕辰系列文藝創作;打造國家級研學旅游目的地。影視劇《大儒張載》也將向公眾呈現。

作為張載文化園的核心——張載祠（橫渠書院）不僅一直在發揮宏揚傳統文化的平臺作用，也積極挖掘更多的宣揚及傳播功能。作為陜西省愛國主義教育基地、陜西省中小學生研學實踐教育基地等，定期舉辦張載關學、家訓家規講座培訓，成為一大特色。

2015年6月，張載祠（橫渠書院）被命名為“眉縣勤廉教育基地”。目前已累計開展教育活動80余場次，13600余人參加。

今年5月，陜西確定112個干部教育培訓現場教學點，橫渠書院入選中華優秀傳統文化類教學點。

6月3日上午，由省社科聯資助、陜西關學與傳統文化科普基地承辦的“紀念張載千年誕辰社科普及系列活動”的首場活動在張載祠拉開帷幕。陜西關學與傳統文化科普基地主任張波教授為寶雞市公安局60余名干警作了題為“張載‘關學及其現代價值”的講座。

張載祠（橫渠書院）作為扶眉戰役紀念館省級黨性教育基地（扶眉干部學院）中心教學點。始終堅持習近平總書記提出的“推進中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展”理念，教育引導黨員干部堅定加強自身修養，塑造為民情懷，立足崗位實際。通過深入挖掘大儒張載“四為”等哲學思想的價值內涵，開發干部教育培訓專題教學線路，打造“張載官德”“橫渠家風”等特色現場教學課程，年舉辦各類黨員干部教育培訓班次110余場次，培訓學員19000余人。

張載祠文物管理所所長李小奮說，一直以為這種文管單位工作量不會那么大，但自己到張載祠（橫渠書院）工作后，要干的事太多太具體了，非常忙碌。“沒想到張載的影響力那么大，每年來研學、參觀、考察的人絡繹不絕。除了舉辦關學研討會、研學講座外，像中央黨校、企事業單位都會在這里進行理論學習，調研活動。”讓他印象深刻的是還有一次2000人預約參觀，從當天中午開始，8輛旅游大巴循環往書院這里送游客，現場秩序保障讓工作人員使出渾身解數。

2019年，北大元培學院在張載祠建立思想政治實踐課教育基地，校地合作為眉縣張載關學思想文化的傳承和弘揚帶來更全面更深度的交流推廣;“全國工會媒體絲路行”采風團等到眉縣學習張載關學思想，也讓張載學說借助媒體進入大眾視野。

2019年4月26日上午，“尋秦記——秦人在寶雞”科普圖片展暨2019年“關學文化系列”社科活動啟動儀式在寶雞展覽館舉行。這是寶雞展覽館聯合寶雞市社科聯、寶雞市關學促進會將開展以“關學知識”為主題的系列社科活動之一。

寶雞市關學文化促進會還通過邀請省內專家舉辦“關學與當代社會”研討會以及國際學術文化交流等活動，不僅展示了陜西關學研究的新成果和新思考，也有效地促進了社科普及工作。

關學進校園，也在眉縣中小學廣泛開展起來，2018年11月，“助力文明校園、創建鄉賢村鎮”在眉縣首善街辦王寨小學啟動。學生們通過“不缺失的家風教育”表演，來匯報學習成果。

浸潤于關學家風家規的鄉村文化

橫渠村是張載故里關學傳承的一張名片。走進這個擁有15個村民小組、6400多人的村莊，除了驚訝于村容村貌的整潔和農家小院的花團緊簇，也被小院門匾上用多種字體雕刻的“孝悌之家”“忠厚人家”“和善之家”“處世明達”“寬厚和平”所展現的濃厚的鄉村文化所震撼。臨街的文化墻也是關學特色，張載名言，有的還翻譯成了白話文，可以讓村民們真正理解其中的道理。如“人多是恥于問人，假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？”“人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成”。

用心選出這些名言的人就是橫渠村黨支部書記嚴春春。嚴書記對村民們重視家規家訓、傳承孝悌文化、保留傳統禮儀等生活方式非常自信。他是寶雞市家風館和村史館的“臺柱子”，總能把張載經世致用思想和村民們的生活結合起來。他說，在橫渠村不比香車豪宅，大家就比誰家出大學生。如今嚴春春已經走出村莊，受邀在陜西各地義務講座。7月30日，他到咸陽教育學院為師生講座。他說，這都是村上傳承下來的崇尚學習的結果。

寶雞市的家風館為什么設在橫渠村？嚴春春說，每個來家風館的人都會有疑問，但當你參觀完家風館和村史館，疑惑自然就解開了。這是因為張載家規家訓中提倡的誠信、孝親等文化，如今在橫渠村完整地被保留傳承下來。在“文有張載武有李達將軍”的橫渠村，崇禮重德依然是村民最看重的品質。

張載的家規文化是關學思想文化的重要內容，他提出的“橫渠四句”、《東銘》、《西銘》、“十戒”是其家規家訓典范之作。張載認為“家為小”“國為大”，凡事必以“國是為主”。只有“為家建規遵約章”才能構建大的家國情懷志向。

少年張載受諸葛亮的治學影響，寫下了“六有”：“言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。”“十戒”則是他辭官歸橫渠書院授徒講學時，為教化子弟撰寫的家訓：“戒逐淫朋隊伍，戒好鮮衣美食，戒馳馬試劍，戒斗雞走狗，戒濫飲狂歌，戒早眠晏起，戒依父兄勢輕動打罵，戒喜行尖戳事，戒近昵俾子，戒氣質高傲不循足讓，戒多讒言習市語。”

2016年6月21日，眉縣拍攝的《陜西眉縣張載：立心立命·惟德惟規》家訓專題片在中央紀委網站刊播。張載家規作為全國50個優秀傳統家規之一入選《中國家規》。

張載得意門生藍田呂氏兄弟受此啟發，返鄉后以呂大均為主編撰了中國歷史上第一部反映民風民俗、民約鄉規，并體現互助精神的民間章法之書《呂氏鄉約》，對后世明清關中地區鄉村治理模式和民風民俗影響深遠。

習近平總書記提出，“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風……使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”

“傳承一個好家風，成就一個民族的未來。”橫渠村村民腳踏實地踐行著家風館影壁墻上的這句話。據了解，村民門匾上的字不是隨意選擇的，都是村上議了村民再議，按實際情況進行了評比和對號入座，完全展示每戶的家風家教。

受關學文化影響，橫渠村村風民情一直淳樸素雅，讓人羨慕。橫渠村不但有提名全國道德模范誠信模范嚴平安，榮獲國家“誠實守信”獎章，還有魏一平，秦永寧兩人入選2018年中國好人榜。

嚴平安老人歷時十三年，與老伴養奶牛一點點掙錢，一點點還掉因車禍身亡的兒子生前買車欠下的17萬元。老人讀書不多，卻深知如何做事為人。他曾堅定地對親友鄰里說：“子債父還，絕不虧欠大家一分錢。”如今老人已經故去，但村民們卻記住了老人說的一句話：“我的父輩常教育我們要勤懇做事、誠實做人，這就是我的家訓，也是我做人的主導思想。”今年7月中旬，嚴平安的故事被搬上了秦腔舞臺，大型秦腔現代戲《好人平安》在灞橋洪慶慶華劇場首映。

橫渠村村民深以張載這位鄉黨為自豪，張載學說中的經世致用在橫渠村也有體現。橫渠村是省書協展覽與發展委員會創作基地，還成立了全省首個村級書畫協會，不少村民也拿起筆學書法繪畫。村民們都說這是村里走出的畫家嚴明星不忘本，熱心村上文化建設的功勞。

如今，橫渠村每年接待全國各地參觀學習的人數達到3萬人，是寶雞市崇禮重德的鄉村名片。

嚴春春介紹，橫渠村在經濟發展上也快人一步，這是因為村民對新鮮事物接受度高，思想較開闊，所以村中獼猴桃種植起步較早。2019年，全村人均純收入16328元。

致力于關學研究的“土專家”

除了全國各地專注于關學研究的“學術派”，在寶雞市和眉縣，還有一批張載關學的民間愛好者，他們為關學的推廣傾盡心力，并自嘲為關學研究的“土專家”。

今年67歲的張世敏是張載第28代裔孫（據了解，這是從明代萬歷年間，張氏家族從河南受詔遷至陜西眉縣、鳳翔兩地開始統計），從部隊復員后，他一直從事張載祠的保護修繕和關學的研究工作，至今仍擔任著全國張載宗親會會長、全國張載思想學會會長、寶雞市關學文化促進會終身名譽會長等職務，常年奔走各地義務講學。張世敏說，他還是寶雞市政協、社科聯張載思想文化促進會講師團的成員，每每收到講座的邀請，他都是欣然前往，非常自豪，把自己多年的研究心得和大家分享，這種機會他非常珍惜，也認為是自己義不容辭的責任。

據悉，橫渠夫子在全國的后裔約有60萬人，這種影響力已不是簡單的家族勢力。從2018年清明節開始，眉縣張載宗親恢復張載墓祭拜活動。張世敏說，每次祭拜人數在150人左右。祭拜前要從張氏后裔中選出5名代表，各自代表學生、婦女、農民、在外務工、公務員，向祖先匯報一年來的心得成績。儀式上，還要公讀祭文，齊聲誦讀橫渠四句、“六有”“十戒”。張世敏說，通過這種儀式，讓家規家訓得以延續，讓更多的年輕人知責任，有擔當。

除了寶雞市關學文化促進會的義務講座，張世敏還要參與江蘇無錫、江西臨昌、福建尤溪等地的宗親會活動。8月，他將受邀至廣州參加張載關學研究會的活動。張世敏還與韓國大邱教育大學教授張閏洙有著十多年的交往，他說這都是對關學共同的興趣志向成就這段美談。

多年來一直在廣州經商的馬蘇彬，從今年起確定回歸家鄉眉縣，并已投資創辦了關中鄉村圖書館——太白書社。在他看來，張載誕辰千年受到各界的矚目，無疑是關學發揚光大的最好時機。馬蘇彬先后出版了《張橫渠傳》《厚道圣人》兩本專著，希望在家鄉的文化建設方面能盡己所能。

馬蘇彬自稱是本土研究張載的后輩，他說他能和盧文遠、趙軍良、張世敏三位老師一起，被眉縣人稱為張載關學“四大金牌”講解員，非常自豪。

馬蘇彬說，張載在眉縣影響大，但他通過多年來的講座發現，面對普通人，很多人局限于橫渠四句、“六有”的了解，對張載生平、關學思想的天人合一、民胞物與等與現實生活有很大借鑒意義的思想并不了解。所以他現在著力于向更多人普及，希望把自己多年疏理出的關學思想精髓對現實生活的啟示，與先生經世致用的學說更好地結合起來推廣。

原眉縣政協主席盧文遠對張載祠、張載墓及橫渠書院的恢復重建做過大量工作。關學國際研討會在張載祠召開，也與他多方聯系專家學者，做了大量籌備工作分不開。

不久前，眉縣關心下一代工作委員會關愛講師團組成人員中專門設置了張載文化講師，盧文遠、趙軍良、張世敏、馬蘇彬都是傳統文化講師團成員。

2017年，曾有寶雞市政協委員提出了《關于發展寶雞關學文化旅游的提案》。他指出，2016年“十二五”國家重點圖書出版規劃項目《關學文庫》40冊已出版，社會反響熱烈。關學具有較強的與世界文明接軌的重要特質，寶雞現有張載、李柏、張舜典等關學學者的一些遺跡，寶雞的文化與旅游產業建設應具有國際性視野，有助于文化創意的持續性開展。

該提案還建議建設一條反映關學文化的“關學大道”;建設集關學文化創意與傳播、商業交流等為一體的國際化研發中心。現在看來，這些建議正在逐步得到實現。

記者在調研中有一個明顯的感受，即當地民眾都認為張載文化園是宣傳張載關學文化的一個陣地，對弘揚傳統文化、增強文化自信具有重要意義。張載誕辰一千周年是一個重要契機，要創新宣傳形式，擴大影響力。

張世敏提到江西、福建一些城市專門打造宗親文化，整體保護家族祠堂、名人故居等建筑，并集中力量打造宗親文化與現實生活的銜接，受到人們歡迎，效果很好，值得借鑒。

馬蘇彬說，民間關學研究者，由于單打獨斗，在研究的道路上要走很多彎路，個人也非常迷茫，如果有一個平臺能將這些研究關學人士統籌起來，不但對他們的研究之路有幫助，也可以讓他們發揮所學，有組織有計劃地深入到關學文化推廣之中。

中華文化促進會主席王石先生指出，好的文化，兼具現實性與未來性，是未來在今天的樣子。張載關學的影響力絕不僅僅是在故里眉縣有著良好的傳承，因其思想的現實意義對人們精神世界的不斷提升，影響力是世界的。

（本專題部分圖片由張載祠文物管理所提供，特此感謝！）