俄羅斯民間童話典型形象及其分析

內容摘要：俄羅斯民間童話作為民間文學的重要組成部分，是代代俄羅斯人民的生活縮影。對俄羅斯民間童話進行研究，可以窺見該民族的性格特征及其形成發展過程，探究推動影響其發展的各方面因素，從而對該民族進行較為深入的了解。在中俄兩國文化交流日益頻繁的背景下，有助于規避在文化交流中因文化隔閡產生的矛盾和因刻板印象帶來的誤解。

關鍵詞：俄羅斯 民間童話 性格特征

俄羅斯民間童話是俄羅斯人民智慧的結晶，在這些童話故事里融入了俄羅斯人民對于日常生活的思考，對真、善、美的追求和對假、丑、惡的痛恨。民間童話往往通過口耳相傳、代代相傳的方式得以存留。在古羅斯，童話故事被官方禁止，等同于巫術和算命。直到17世紀對待童話的態度才開始發生轉變，到19世紀40年代，人們對于童話作為一種完整而獨立的題材有了更深的理解，不再把童話同小說、寓言、勇士贊歌混為一談。根據童話故事中描寫的內容、主角以及背景的不同，大致可把民間童話分為三類，即動物童話，社會-日常童話和魔幻童話。

一.動物童話

動物童話大多形成于狩獵時代。在民間童話中對動物童話的研究相對于其他兩類童話較少，這類作品通常關注所描述動物的根源。動物童話把動物擬人化，賦予他們人類的行為和思想。可以說動物童話展現的是人與人之間乃至社會階級之間的矛盾，動物和動物之間的關系是對人類關系的一種投射，而非模仿。在動物童話里出現最多的幾種角色依次是狐貍、狼、熊、兔子和公雞。

（一）狐貍

狐貍在俄羅斯動物童話中屬于一個反派形象。它狡猾、喜歡偷盜、善于奉承。在童話《Колобок》狐貍遇到小圓面包Колобок先是奉承它很漂亮，又說它歌唱的好，最后成功吃到了它;在《Петушок – золотой Греб- ешок》同樣也是通過稱贊公雞達到了自己的目標。在童話《Лиса и волк》中狐貍裝死騙了漁夫的魚，又欺騙狼致使狼被人追趕，最后還裝作受傷趴在狼的背上吃偷來的面團;在《Лиса и козёл》中狐貍掉進了水井，欺騙山羊自己在休息把山羊也騙到了水井里從而踩著山羊離開水井，救了自己，這都體現了狐貍的狡猾。俄羅斯人通過對狐貍這一形象的刻畫表現出對那些擁有同狐貍一樣性格特點的人厭惡，希望他們能夠遭遇失敗

（二）狼

狼在俄羅斯民間童話中同樣是一個負面形象，它是堅強而又危險的對手，同時又是一個天真的沒有特殊才智的形象。它總是信任狐貍和其它更聰明的角色，惹上麻煩。在極少的故事里狼是真正的朋友和保護者。在《Волк и Коза》中狼是一個惡意的騙子，冷酷無情;在《Иван-царевич и серый волк》中狼試圖為自己犯下的過錯進行彌補。俄羅斯人崇拜狼的力量，警惕狼的狠毒與危險。

（三）熊

熊是俄羅斯人民喜愛的動物之一。在俄羅斯民間童話中熊懶惰、強壯、笨拙、友善，熊的形象承載著自然的形象。最早關于熊的著名童話是《Медведь- липовая нога》，在故事《Маша и медв- едь》中，熊支使瑪莎給它加熱爐子、煮粥、喂粥;在《Лиса и медведь》中體現了熊的善良老實，容易被欺騙。

（四）兔子

兔子在俄羅斯童話中是一個正面人物。有時它是一個受害者，有時則是勇敢而又虛弱的，它聰明機靈。在《Зайчишка -трусишка》表現了兔子的膽怯，同恐懼對抗以及機智;在《Заяц и медведь》中表現出善良、利他主義、信守承諾和有責任感;在《Лиса и заяц》中則是典型的受害者形象。受限于力量的弱小，兔子這一形象大多利用自己的機智或者選擇逃跑。在童話故事中兔子又有Зайчишка-трус- ишка和Зайчик- побегайчик這兩個綽號。

（五）公雞

民間童話中的公雞有兩種形象——一種是虛弱的、膚淺的、自信的形象;另一種是智者、謀士、朋友的幫手。它是無畏而又正面的形象，被視為太陽、黎明和收獲的象征。在童話《Лиса и петух》中公雞充當的是第一種形象，因為不服從并且違反禁令帶來了麻煩;而在童話《Заюшкина избуш- ка》公雞成功幫兔子趕走了侵占它房子的狐貍，充當的是第二種形象。

除了這些出現得比較多的形象，在動物童話中還有羊、烏鴉、青蛙、老鼠、驢等各種動物形象。動物童話雖然大多篇幅短小，但也充分地展現了現實生活情狀，更以生動有趣的方式教會孩子辨別是非，諷喻了一些社會現象。

二.社會-日常童話

社會-日常童話又稱為諷刺童話，它與現實生活緊密相關，講述了人們在日常生活中做什么，有哪些風俗習慣，在日常生活和假日時穿什么，準備什么樣的食物。在這類童話中只存在一個世界，就是童話主人公一開始就生活的世界。

社會-日常童話的特點之一是缺乏超自然現象，不違背自然法則。大多數社會-日常童話都旨在嘲笑人類的弱點和惡習，譴責社會的不平和不公，通過對立表達階級矛盾。在這類童話中有三種對立關系，窮人和富人的對立，弱者和強者的對立，勞動者和非勞動者的對立，最后勝出的通常是處于弱勢地位的人。在這類童話中出現最多的是貧窮的莊稼人、士兵、鞋匠、聰明的姑娘，他們用自己的智慧、勇敢、機敏戰勝敵人。他們的敵人通常是地主、神父、省長、沙皇。它的特點之二是會運用夸張、諷刺的手法，充滿幽默，夸大人物的特性，對現實生活進行適當的藝術加工使其沖突更為明顯，凸顯主題。除此之外，在這類童話中人物通常沒有具體的名字，因為描寫抨擊的是具有代表性的群體。

（一）士兵

士兵在社會-日常童話中是一個積極正面的角色，他們狡猾、聰明、有耐心、堅強、野心勃勃。他們知道如何忍受痛苦，度過痛苦并對國家和親人負責。他是公正、善良、勇敢、誠實和負責人的主人公，他保護弱小的人，懲處惡棍，幫助所有需要幫助的人。他們的形象總是穿著制服（軍大衣），戴制帽，穿著靴子，留著胡子，背著背囊，帶著武器。

（二）女性的形象

在社會-日常童話中女性的形象大概可分為三類。第一種是聰明的女性，這類形象常具有的性格特征則為睿智、機靈、有本領的、學識淵博、有耐心。這類故事有《Мудрая дева》， 《Мудрая девица и семь разбойник- ов》等等。第二類是愚蠢的女性，他們的主要特點就是愚蠢的、糊涂的。這類故事有《Барин и мужик》， 《Барыня и цыпл- ятки》等等。第三類是邪惡的、不忠誠的妻子形象，她們懶惰、固執、不忠、笨拙。這類故事有《Злая жена в яме》等等。

除此之外還有地主（барин）、商人（купец）和教士（поп）等人物形象。地主通常剝削、壓迫農民，這樣的故事表達的是對地主的無情譴責，對他們控制農民命運的不滿。教士通常被描繪為貪婪的、好色的、不學無術的人、偽君子，對教師的譴責也是對教會宣揚的宗教教義的批評。在許多童話中人們在夢想中擊敗了地主、商人和教士，這些童話引起了人們對勝利的信念，從壓迫中解放出來。在社會-日常童話中，人們對生活秩序提出批評，表達了人民對正義的、平靜的、幸福的生活的愿望和期望。

三.魔幻童話

俄羅斯魔幻童話大致形成于中世紀，反映的是早期俄羅斯人民對于大自然和世界的認識，在這類童話中總是正義與邪惡的力量作斗爭，當然最后都是正義的一方獲勝。在魔幻童話里通常存在兩個世界，現實世界和虛擬世界。它的故事情節是基于某種魔法、魔術、妖術、超自然力量的展現。

魔幻童話中的主人公可分為正面人物（положител- ьные герои）和負面人物（отрицательные герои）。正面人物的代表性主人公是Иван，這是一個概括性集體形象，不論他的名字是Иван-царевич，Ив- ан-крестьянский сын還是Иван-дур- ак，他都是勇敢、無畏、忠實的代表，克服所有困難獲得自己的幸福。反面人物則有老巫婆Баба Яга， 邪惡力量的象征科謝伊， 樹妖等。В.Я. Пропп通過研究角色的功能把魔幻童話中的任務分為七大類：主人公（герой）， 假主人公（ложный герой）， 破壞者（аитагонист- вредитель）， 饋贈者（даритель）， 助手（помощник）， 運送者（отправитель）， 公主（царевна）。

（一）Иван-дурак

Иван-дурак是俄羅斯民間童話中最受喜愛的主人公。他外表不起眼，做出愚蠢的和不必要的行為，既不追求財富也不為名望而努力，最后卻能得到公主或者王國領土的獎勵。他的很重要的特征之一是富有同情心，幫助所有尋求幫助的人，即使一開始看起來是對他自己有害的。傻瓜的這個形象實際上表達了獨特的合乎俄羅斯民族理想的人物——樸素、真誠、不唯利是圖、缺乏實用主義、慷慨、具有同情心。與之相反的則是他的哥哥們，貪婪、吝嗇、唯利是圖、無情，很顯然俄羅斯人更喜歡前者。

（二）Иван-Царев- ич

Иван-Царевич是魔幻童話的重要角色之一，他以兩種不同的身份出現。作為正面形象時他同罪惡斗爭，幫助弱小。通常在故事的開始他很貧窮，遭受敵人迫害，不知道自己的皇室身份，在故事結尾則用獎勵善行或英勇的行為的方式得到獎賞。作為負面人物形象時他同其他王子對抗，此時他的出身更為簡樸。在這類故事中他邪惡、陰險，試圖以各種方式殺害正面人物，搶奪他們的獎勵，最后被羞辱或懲罰。通常Иван-Царевич是國王三個兒子中最小的。

（三）Баба Яга

Баба Яга是一位貌丑的老婦人，擁有魔法力量和神奇的物品，像一名女巫。她是負面人物形象，引誘小孩子和善良的人來到自己居住的用雞爪子架著的小木屋里，吃掉他們。但她有時也充當主人公的幫手。В. Я. Пропп把她在童話中充當的形象分為三類：饋贈者、盜竊孩子者、作戰者。現在Баба Яга被認為是森林的女主人和另外一個世界的邊界保護者。同時В. Я. Пропп認為Баба Яга這一形象可以追溯到母權制時代，她是雌性的祖先、自然力量的化身和野獸的統治者。

在魔幻童話中也不缺乏女性角色，諸如Василиса Премудрая，Елен- а Прекрасная等等。她們通常是明智的、勤勞的、忠誠的、謙虛的，總是在復雜的環境里拯救主人公，給予主人公建議，為他們完成困難的任務。通常還具有神奇的能力，能夠創造奇跡。對待財富俄羅斯人認為貧窮是美德，貪婪是極大的惡習，但并不意味他們不向往美好的生活。當主人公不過分追求財富時反而會獲得財富。有時主人公會因為遭受痛苦獲得獎勵，體現俄羅斯人的同情心。除此之外，謙虛、才智、信守承諾、善良等也是魔幻童話表現出來的重要特質。

俄羅斯人民不具有勞動觀念的神圣性，在他們的思想里，只有傻瓜才熱愛勞動，俄羅斯人民樂于享受生活并且生活節奏緩慢。比如俄羅斯童話中的一個經典人物傻瓜葉梅利楊整天無所事事，也不幫助他人，偶爾勞動一次卻捉到了神奇的狗魚并在其幫助下娶到國王的女兒并獲得了一半的江山（《Емеля-дурак》）。著名的哲學家И. Ильин認為俄羅斯人的這種懶惰是其創造性，消極本質的一部分。

四.結語

由于地理，有時甚至是政治原因，俄羅斯人民一直處于一種文化孤立狀態。橫跨歐、亞兩大洲，俄羅斯民族文化和民族性格呈現出復雜性、多元性。俄羅斯人民通過童話反映了人民的理想，關于善與惡的概念，什么對于人們來說是主要的，什么是次要的。民間童話是關于民族性格的無盡的知識源泉，它不僅揭示了民族性格，同時也創造了它。

參考文獻

[1]張歆.語言世界圖景下的俄羅斯民間童話中的民族性格[J].黑龍江生態工程職業學院學報，2016，29（06）：159-160.

[2]劉娟.走進俄羅斯民間童話[J].中國俄語教學，2006（01）：44-47.

[3]楊可.俄羅斯民間童話與俄羅斯民族個性[J].中國俄語教學，2002（04）：16-21.

[4]Мариничева Юлия Юрьевна. "Русские сказки о животных： система персонажей" Антропологический форум， no. 15-online， 2011， pp. 216-233.

[5]Егорова Ольга Арсеновна. "Художес- твенное своеобраз- ие русских и англи- йских социально- бытовых сказок" Фил- ологические науки. Вопросы теории и практики， no. 5-2 （83）， 2018， pp. 260-263.

[6]Шаповалов В.А.， and Истомина И.В.. "Русск- ий барин в народной сказке как отражен- ие в крестьянском мировоззрении сути помещичьей власти" Научные ведомости Белгородского гос- ударственного уни- верситета. Серия： Ис- тория. Политология， vol. 43， no. 15 （264）， 2017， pp. 111-117.

[7]Кулагин Дмитрий Леонидович. "Мифол- огические архетипы в русских народных сказках" Манускрипт， no. 6-1 （68）， 2016， pp. 91-95.

基金項目：2019年度國家留學基金;2020年中央高校教育教學改革專項項目《新文科視域下小語種專業人才培養模式改革》（項目編號：JG202021）

（作者介紹：周開妍，中南財經政法大學外國語學院俄語專業2017級學生）