新冠疫情之下重讀陶淵明

許小燕

內容摘要：新冠病毒重創全球經濟，各國急于復工復產。浮躁不安大背景下，重溫陶淵明詩文，重新審視人與自然的關系，從中尋找人類心靈家園以及與自然相處模式。從陶淵明生態觀中了解自然，善待自然，敬畏自然，順應自然規律，給自然自我修復的時間，也給人類自我救贖的機會。

關鍵詞：新冠病毒 陶淵明 人與自然

新冠病毒在全球肆虐，放眼看去，各大媒體，各種平臺，除了新冠疫情的報道，最多的是復工提振經濟的新聞，各國發布了封城令、居家令，工廠停工、停產。一方面，病毒的肆虐對于世界經濟的影響很大，是我們現實中所必須面對的困難;另一方面，人類活動減少，人們生活的環境出現了另外一番景象。搜狐網一篇題為“意大利隔離幾天后，威尼斯河流變清了，連海豚也來了。大自然影響有多大？”[1]的文章，用文字與圖片展現出疫情帶來的改變：城市安靜了，動物世界熱鬧起來。野生大熊貓、白江豚、野豬、金雕、雪豹等飛禽走獸，未請而到，相繼出現在公路上、河流中。威尼斯運河因污染長期渾濁不清，疫情下運河清澈見底，可以看到小魚群在水中暢游，天鵝海豚也出現了。衛星云圖上，中國、意大利等許多國家二氧化氮排放量大幅度降低，空氣污染情況明顯得到改善。一場疫情，困擾人類已久的許多污染問題迅速得以解決。近年來，自然災害頻發，澳洲山火、加拿大雪災、非洲蝗災等等，這些天災似乎在警告我們：人類的過度消耗、肆意妄為，大自然已不堪重負！疫情之下重啟經濟，發展經濟固然重要，尊重自然、愛護自然，與自然和諧共處同樣重要，保護自然是為了更好的發展經濟，為人類有一個更好的未來。

陶淵明作為中國第一位田園詩人，深受老莊思想影響，在時局動蕩之際選擇歸隱，把注意力轉向大自然，把田園作為自己的精神歸宿。他對于自然的熱愛與崇尚，是得到后人肯定的，梁啟超說：“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。”（《陶淵明之文藝及其品格》，1923年）袁行霈先生也指出：“陶淵明思想的核心就是崇尚自然。”[2]可以說崇尚自然，歌詠自然，貫穿了詩人的一生。

陶淵明在《歸去來兮辭》中寫回歸田園的輕松與喜悅。“僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊尤存。”歡喜之情無以言表，“攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”松菊、壺觴、庭柯，隨心所欲，自由自在，一幅和諧恬美平和靜穆的田園家居生活圖景。《歸園田居》其一：“方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這里的草屋、狗吠、雞鳴、桃李、桑樹，都是當時農村普通、隨處可見之物，但在詩人眼中卻各有趣味。陶淵明對待自然是朋友般平等的、非功利性的態度，他與自然有情感共鳴，在《與子儼等疏》中，“見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”詩人與自然同頻，歡然自喜，感受到羲皇上人般的閑適。在《讀〈山海經〉十三首》（其一）中，“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復何如？”詩人陶醉于優美的自然景物中，耕讀兼顧，泛觀古籍，俯仰宇宙，何其逍遙自在。在《飲酒二十首》（其五）中，他說：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”此時詩人和自然已融為一體，感受到萬物和諧、天地渾然，如王國維《人間詞話》中所說，進入到“無我之境”，以物觀物，不知何者為我，何者為物，達到“天人合一”的忘我境界。陶淵明回歸田園，忘記了名利，看淡了生死，歸化于自然，和萬物一樣自由倘佯于天地之間，《形影神并序》中：“甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。”他不再是自然的旁觀者和欣賞者，而是大自然的一員。陳寅恪把陶淵明的這種思想稱為“新自然說”，認為“又新自然說不似舊自然說之養此有形之生命，或別學神仙，唯其融合精神于運化之中，即與大自然為一體。”[3]這些詩文里表現出的平和、恬適、寧靜、忘我，是陶淵明熱愛自然的結果，“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），也是陶淵明與自然和諧相處順應自然得到的，同時也是陶淵明的一種生態觀。方東美說：“我們以平等的心情，待人接物，自不難與天地并生，與萬物為一，共證創造生活的神奇。唯有這樣，我們在內心深處才能發揚出一種廣大的同情心，把它發現出來，才可以布滿大千。我們珍惜自己的生命，也當尊重別人的生命，同時更應維護萬物的生存。由于這種民胞物與的同情心，使我們能看得出，感得到，而且更相信每個人及每一物的生存價值，和我們自己的成就是一致的。”[4]陶淵明正是用平等的姿態用自己的生命和詩文書寫著“與天地并生，與萬物為一”的生態觀。

陶淵明用詩文贊頌著自然的美麗，也將自己的生態觀傳達給后人。從他身上，我們看到了與自然相處的方式：尊重自然，熱愛自然，敬畏自然，順應自然規律。大自然有自己的生態平衡系統，人類只是自然的一個組成部分，今天人們利用、改造自然的欲望已經對自然產生了不好的影響，我們要重新審視與自然的關系，善待自然，給自然一個修復的時間，也給人類一個自我救贖的機會。

五四青年節央視財經新媒體聯合《中國經濟生活大調查》發布了《2019-2020中國青年消費報告》，其中提到90后敷著最貴的面膜，在凌晨購買養生品，將阿膠、黑芝麻、保健品加入購物車，然后完成“心理養生”任務[5]。千龍網一篇題為“23歲女孩心臟停跳三天奇跡治愈，醫生：這樣玩手機害了很多人”的文章，記錄了23歲女孩長期熬夜玩手機，突發疾病，神志不清，出現惡性心律失常，血壓為零……的險狀。[6]今天人類要想詩意地棲居于大地，有希望和未來，恐怕只有像陶淵明那樣以道家“無為”的姿態，尊重自然，保護自然，順應自然的規律，日出而作，日落而息，按照四時順序有規律地生活。習近平說：“生態環境保護是功在當代、利在千秋的事業。”“走向生態文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。”[7]“李子柒現象”在今天可說是一股清流。微博視頻博主李子柒，圍繞衣食住行創造出的中華文化古樸的田園生活，獲得了世界人們的贊許，網友們用幾十種不同的語言，訴說著對她的喜愛及對中國的向往，眾多媒體也肯定了其返璞歸真的創意。“李子柒是一位現實中的造夢者，也是一位讓夢想成真的普通人。在鄉野山澗之間，在春風秋涼的輪替之中，她把中國人傳統而本真的生活方式呈現出來，讓現代都市人找到一種心靈的歸屬感，也讓世界理解了一種生活著的中國文化。她用一餐一飯讓四季流轉與時節更迭重新具備美學意義，她讓人看到‘勞作所帶給人的生機。”（中國新聞周刊評）“李子柒在帶有詩意的田園背景中制作著各種美食，并且以讓人很羨慕的方式生活著，她不僅吸引中國網友的關注，還走向了世界。”（白巖松評）[8]李子柒的“熱”，反映了當下人們回歸自然，追求田園牧歌式生活的愿望。可見重讀陶淵明，重塑自然觀，保護自然，保護生態環境，是當今全人類的共識。

當下，病毒影響著我們的生活，讓我們陷入一時的經濟困境，但是我們對未來的美好憧憬不會因此改變。朱光潛說“淵明打破了現在的界限，也打破了切身利害相關的小天地界限，他的世界中人與物以及人與我的分別都已化除，只是一團和氣，普運周流，人我物在一體同仁的狀態中各徜徉自得。……他把自己的胸襟氣韻貫注于外物，使外物的生命更活躍、情趣更豐富;同時也吸收外物的生命與情趣來擴大自己的胸襟氣韻，這種物我的回響交流，有如佛家所說的‘千燈相照，互相增輝。”[9]今天重讀陶淵明正當時，我們可以用他的文字去照亮未來，像他一樣突破現實的界限，在與自然和平共處中平靜下來，聆聽鳥語蟬鳴，觀賞花草樹木，少一些欲望，多一些內省，讓物我回響交流，互相增輝。自然安好，人類安好！

參考文獻

[1]意大利隔離幾天后，威尼斯河流變清了，連海豚也來了。大自然影響有多大？[EB/OL]https：//www.sohu.com/a/382655097_ 686587

[2]袁行霈.陶淵明研究[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3]陳寅恪.金明館叢稿初編[M].北京：三聯書店，2001.

[4]方東美.生命理想與文化類型：方東美新儒學論著輯要[M].北京：中國廣播電視出版社，1992.

[5]中國青年消費報告[EB/OL].https：//www.sohu.com/a/393941189_120067661]

[6]23歲女孩心臟停跳三天奇跡治愈，醫生：這樣玩手機害了很多人[EB/OL].http：//china.qianlong.com/2020/0727/4484 171.shtml

[7]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2018.

[8]李子柒-中國內地美食短視頻創作者[EB/OL].https：//baike.so.com/doc/271552 70-28593623.html

[9]朱光潛.詩論[M].北京：北京出版社，2017.

（作者單位：廣西財經學院新聞與文化傳播學院）