論傳統家訓的思想政治教育功能

吳春紅

摘 要：傳統家訓是指古代家庭或家族內部家長、族長憑借自身的地位和資歷，對家人或族人進行訓示、告誡的一種家庭教育載體，其精神內核主要包括修行、勵志和維倫三個方面。在家庭教育中形成的家訓，經過歷史的沉淀，主要具有道德教化功能、社會凝聚功能、法紀教育功能、文化傳承功能等思想政治教育功能屬性。發揮傳統家訓豐富的思想政治教育功能要注重人格教育、家風熏陶和載體建設等三個路徑選擇。

關鍵詞：傳統家訓;精神內核;思想政治教育功能

傳統家訓是古人留傳后世的一筆寶貴的精神遺產。從本質上看，傳統家訓是指古代家庭或家族內部家長、族長憑借自身地位和資歷，對家人或族人進行訓示、告誡的一種家庭教育載體。傳統家訓的根本目的在于對家人或族人進行修行、勵志和維倫三個方面的教育。習近平總書記曾說：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”家庭是個人社會化的第一個場所。在中國特色社會主義新時代，如何科學把握傳統家訓的精神內核，如何充分把傳統家訓的思想政治教育功能和元素挖掘并發揮出來，是我國思想政治教育實踐中的一個重要課題。

一、傳統家訓的精神內核

從個體層面，傳統家訓的主旨在于強調家長或族長對家人或族人進行成人和成才兩方面的教育;從群體層面，則是強調正確維系家庭親情之間的倫理關系。成人教育主要表現為修行;成才教育主要表現為勵志。因此，傳統家訓的精神內核表現為修行、勵志和維倫。

（一）修行

修行與成人息息相關，傳統家訓將修行作為家庭教育的第一要務。傳統家訓所倡導的修行主要表現為對自律意識、節儉品質和躬行品質的培養。

關于自律意識的培養，傳統家訓非常注重自省。傳統家訓的這一理念一直深受孔子所倡導的“吾日三省吾身”思想的影響。漢代蔡邕在《女訓》中指出：“心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修，則塵垢藏之;心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面而不修其心，惑矣！”其主要意思是，人必須做到每天像洗臉一樣自我反省，才不會受到“塵垢”的污染。清代楊繼盛認為，人要學會在讀書中自省，用書中的例子指導自己的言行。

關于節儉品質的培養，傳統家訓非常注重處理“儉”與“奢”的關系。春秋時代，御孫曾曰：“儉，德之共也;侈，惡之大也。”諸葛亮的《誡子書》指出：“靜以修身，儉以養德。”“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”是北宋司馬光在其《訓儉示康》中對子女的訓誡之言，并強調：“由儉入奢易，由奢入儉難。” 北宋宰相王旦十分崇尚節儉，并身體力行。對于喪葬，他指出：“厚葬無益，斂以時服。”可見，傳統家訓非常注重節儉與奢侈的辯證關系，將節儉品質作為教育家人或族人的優良品德和行為準則。

關于躬行品質的培養，傳統家訓非常注重處理“知”與“行”的關系。傳統家訓非常強調“躬行”的作用。早在西漢時期，儒家思想家孔臧在其《誡子書》中就指出： “徒學知之未可多，履而行之乃足佳。”宋代文學家陸游在其《放翁家訓》中強調，人必須“保潔”和“自守”，并指出：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在清代，朱柏廬在其《朱子家訓》中指出：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。”可見，傳統家訓非常注重處理書本知識與實踐鍛煉的辯證關系，將躬行品質作為教育家人或族人的優良品德和行為準則。

（二）勵志

勵志與成才息息相關，傳統家訓將勵志作為家庭教育的基本內核。傳統家訓所倡導的勵志主要表現為人生理想和勤奮品質的培養。

關于人生理想的培養，傳統家訓強調“夫志當存高遠”。志向是指一個人的人生抱負和理想追求，是一個人的精神支柱。在《誡外甥書》中諸葛亮強調：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”魏晉思想家嵇康在其《家誡》中也指出：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟。”北宋詩人張來訓誡其子：“業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。”可見，傳統家訓將人生理想的培養作為家庭教育的核心內容。

關于勤奮品質的培養，勤奮是一種重要的人生品質，傳統家訓強調“勤則得多”。早在西漢時期，儒家思想家孔臧在其《誡子書》中就指出：“人之進退，惟問其志，取以必漸，勤則得多。”諸葛亮在其《誡子書》中強調：“夫學欲靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。”唐代文學家韓愈在其《符讀書城南》中指出：“人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。”宋代文學家歐陽修在其《誨學說》也指出：“玉不琢，不成器;人不學，不知義。”可見，傳統家訓非常注重處理人生抱負與培養勤奮品質之間的辯證關系，將勤奮品質的培養也作為家庭教育的核心內容。

（三）維倫

維倫與家庭道德息息相關，傳統家訓將維倫也作為家庭教育的基本內核。傳統家訓所倡導的維倫主要表現為培養家人或族人正確處理父子關系、夫妻關系、兄弟關系和鄰里關系的優良道德。

關于父子關系的處理，傳統家訓以“孝”為核心，遵循“父慈子孝”的傳統倫理道德。一是強調樹立正確的教子觀。愛子不能溺愛，而貴在教子，因而強調“愛子當教之以義方”。二是強調樹立正確的孝道觀。子女必須孝敬自己的父母，以 “貌思恭，色思溫”“出必告，反必面，居有常，業無變”為要求。三是強調樹立正確的親子觀。子女要注重自我修養，做到“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”;同時，子女也要敢于對父母進行反向社會化的教育，做到“諫者，為救過也。親之命，可從而不從，是悖決也;不可從而從之，則陷親于大惡。然而不諫，是路人。故當不義，則不可不爭也”。可見，傳統家訓非常注重對家人或族人的親子關系教育，認為只有樹立正確的親子倫理觀，才能維系親子之間的代際倫理關系。

傳統家訓以“夫為妻綱”的傳統倫理為出發點，倡導在夫妻關系中要做到“夫義婦順”，強調兄弟關系要做到“兄友弟恭”，鄰里關系要做到“救貧濟乏”、互幫互助、和諧共處。

二、傳統家訓的思想政治教育功能

上述分析表明，傳統家訓的精神內核在于修行、勵志和維倫，在本質上要求每一個人都要注重自己的人格錘煉和道德修養，并處理好各種社會關系。在家庭教育中形成的家訓，經過歷史的沉淀，在思想政治教育方面具有重要的功能屬性。

（一）道德教化功能

思想政治教育的對象是人的思想政治品德，人的思想政治品德的核心在于人格。人格是世界觀、人生觀、價值觀和心理品質等要素的綜合體。傳統家訓強調道德修養，所倡導的修行亦是對人格的充分錘煉。清代思想家劉成禺曾指出：“春秋所以重世家，六朝所以重門第，唐宋以來，重家學、家訓，不僅教其讀書，實教其為人，此灑掃應對進退之外，而教以六藝之遺意也。”其觀點表明，傳統家訓強調培養家人或族人的良好道德人格，并注重將正確的世界觀、人生觀、價值觀和心理品質等要素融入道德人格培養的全過程。從個體意義上來看，思想政治教育的過程就是人的道德人格的形成和發展過程。在思想政治教育中，只有正確掌握人的道德人格的形成和發展過程及其規律，才能樹立正確的教育目標，確定正確的教育內容，選擇正確的教育方法和載體，才能取得最佳的教育效果。因此，教師必須充分挖掘傳統家訓的道德教化功能。

（二）社會凝聚功能

從思想政治教育的角度來看，傳統家訓對社會群體所倡導的維倫則充分體現了其社會凝聚功能。思想政治教育的過程就是社會關系的形成和發展過程。傳統家訓注重培養家人或族人正確處理父子關系、夫妻關系、兄弟關系和鄰里關系的優良道德，本質上在于試圖通過建立和諧的社會關系以達到社會凝聚的目的。建立和諧的社會關系是思想政治教育的重要目標。從群體意義上看，思想政治教育的社會功能在于通過培養個體的健全人格和群體關系處理能力而促進社會和諧。家庭道德教育是社會道德教育的基礎。傳統家訓的社會功能與思想政治教育的社會功能具有天然的契合性。孔子早就倡導 “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等社會倫理道德觀念。可見，傳統家訓的家庭教育目標也蘊含著巨大的社會功能，集中表現為營造以“仁、義、禮、智、信”為價值理念的良好社會風氣。這說明傳統家訓具有重要的社會凝聚功能，對當前思想政治教育凝聚共識、統一思想都具有重要的承載作用。

（三）法紀教育功能

在中國古代的人治社會背景下，法治不完善，家庭教育的法紀教育占有明顯的地位。遵紀守法是我國傳統家訓的重要內容。傳統家訓強調禮法并重，既要有勸導性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓誡沒有遵循家規之人，在一定程度上就體現了法紀教育功能。司馬光《家范》中強調要“以義方訓其子，以禮法齊其家”。商賈家訓強調經商要誠信不欺、買賣公平，商人之間重承諾、不欺詐，還表現在保證商品質量，不虛抬物價，不損害對方的利益。包拯的37字家訓，告誡子孫做官如果犯有貪贓枉法之事者，生，不得歸包家;死，不得入祖墳。寥寥數語，體現了教育的嚴厲，讓子孫后代不敢有半點非分之想，嚴守法紀。國無法不治，家無規不立。國法與家規疊加使用，對子弟的行為嚴加約束，是古代家教的一個重要特點。家規與國法相互補充，對家庭成員嚴加約束，看似無情，但卻最大限度地防范和避免了家庭成員因違法違規而禍及自身并連累家人的狀況，也維護了家庭與社會的有序、穩定。傳統家訓通過對家庭進行規范有序的治理，從而推動全社會嚴格遵守禮法，在現代思想政治教育中仍然具有重要的法紀教育功能。

（四）文化傳承功能

傳統家訓文化是中國傳統文化中的重要組成部分，傳統家訓的合理成分是構成現代家庭家訓文化的主要內容之一，它是繼承性、超越性與創新性的辯證統一。我國孔子、孟子和荀子等早期思想家，就非常重視道德教育在傳統家訓中的地位和作用，并對其主要原則、內容及方式方法等進行了提煉和闡述，形成了較為系統的，并有廣泛影響力的德育理論。中國優秀傳統家訓文化中蘊含的德育資源，是一個巨大的思想政治教育資源庫，新時代的思想政治教育要求教師從其中攫取優秀資源，古為今用。習近平總書記在談到堅持文化自信時強調，要從弘揚優秀傳統文化中尋找精氣神。傳統家訓以儒家文化為主導，倡導修行、勵志和維倫，這都是中華優秀傳統文化的具體體現。特殊的社會歷史條件是傳統家訓產生的實踐基礎，也是中華優秀傳統文化傳承的重要載體。傳統家訓作為中華文化價值觀傳承實踐的重要方面，有其重要的文化傳承功能，這些經驗和傳統值得重視，需要繼承與發揚。

三、發揮傳統家訓思想政治教育功能的路徑選擇

十九大報告中明確要求：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”要加強和改進新時代思想政治教育，發揮傳統家訓的思想政治教育功能，應力求做到以下“三個注重”：

（一）注重人格教育

人格是一個人在實踐中所形成的集思想意識、政治觀點、道德觀念和心理素質于一體的統一體。思想政治教育的根本目的在于塑造健全人格，以滿足特定的社會要求。隨著社會的高速發展，尤其是科技的飛速發展，目前我國的教育過于重視智力、才藝的培養，因而忽視了對人的價值的關注和人格精神的塑造。這導致教育事業陷入了一定的困境，進而產生了許多新的社會問題，由此對新時代思想政治教育提出了新的要求。人格教育是一個持續不斷的過程，對個體來說，關系著終身發展;對社會來說，影響著社會的發展高度。從傳統家訓的內核分析可以看出，其教育內容涵蓋“教子立身、睦親治家、修身處事”等各個方面，從家庭生活延伸至社會生產和精神文化生活等方面。其中，“重德修身”是我國傳統家訓的核心內容。古代社會主要希望子孫通過內修圣人之道來提升道德修養，以達到“從心所欲不逾矩”的精神境界，進而實現齊家治國平天下的人生理想。雖然在當代社會，提高道德修養水平是教師一直努力推崇的，但是從現實反映出來的情況來看，還遠未達到期望的目標，很多關于道德方面的教育也僅停留在提倡和呼吁階段。傳統家訓中關于重德修身的思想，對新時代思想政治教育具有重要的借鑒意義。在道德文化、道德輿論塑造的外部環境條件下，新時代思想政治教育更應重視培養公民自身內在的修養，讓職業道德、家庭美德、社會公德成為每一位公民的覺悟意識并自覺行動起來。

（二）注重家風熏陶

家風是一個家庭或者家族的傳統風尚或作風，是一個家族代代相傳沿襲下來的家族文化風格，主要體現在家族成員的道德品質、價值取向、精神氣質和審美觀念等方面。家風是思想政治教育環境的一個構成要素，是個體的世界觀、人生觀、價值觀形成的重要影響變量。隨著社會的不斷進步和發展，階層結構、城鄉結構、區域結構、家庭結構在發生變化，社會的核心價值觀念包括消費觀念、收入觀念、文化觀念等也都發生了重大變化。習近平總書記強調，“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德”。家訓里的修身齊家之道、為人處事之道、讀書治學之道等對個人的世界觀、人生觀和價值觀的形成和發展具有重大意義。第一，于家庭而言，家訓家風對孩子的成長有直接的影響作用，父母是孩子的第一任老師。人生的扣子從一開始就要扣好，家庭教育是個人成長成才的關鍵環節，父母的言傳身教至關重要。第二，于社會而言，家風好，社會風氣才會好。社會風氣也是思想政治教育環境的一個構成要素，個體世界觀、人生觀和價值觀的形成與所處的社會風氣有非常大的關系，這種潛移默化的影響力不可忽視。當前社會生活節奏的加快，社會文化的多元，使得人際關系也隨之淡化，與此同時，也給家庭結構帶來了重大變化。傳統社會中常見的世代同堂的家族現在更是少之又少，取而代之的是一個個小家庭的建立，這在一定程度上忽略了家庭建設和家風構建。傳統家訓深深植根于地域文化和家庭文化之中，其鄉土人情、鄉土風俗、鄉風文明是凝聚社會良好風氣的根源。注重以社會主義核心價值觀為指引，進行家訓家風熏陶，這對新時代思想政治教育具有重要的啟示意義。

（三）注重載體建設

思想政治教育總是借助一定的載體將教育內容傳達給教育對象。因此，要想充分發揮傳統家訓的思想政治教育功能，就必須注重載體建設。傳統家訓通過融入群眾生活的方式，深深植根于群眾內心，以此產生潛移默化的影響。家風是家訓的具體化和外化表現，在家庭訓誡中形成家庭風氣，具有潛在的教育功能。新時代思想政治教育有一項非常重要的任務就是讓社會主義核心價值觀飛入“尋常百姓家”，并使之內化于老百姓的心中，外化于老百姓的行為中。這項任務具有長期性、復雜性，需要不斷拓寬路徑，豐富教育載體，采用接地氣、貼民心、順民意的方式方法融入老百姓的生活，并充分運用網絡、影視、報刊、社團文化等載體，將家訓文化中的精華轉化為廣大群眾喜聞樂見的“民間知識”和“價值共識”。傳統家訓中包含著很多促進時代進步的文化基因和價值追求，像一種無形的力量具有深入人心的作用，至今還有重要的教育意義。新時代思想政治教育要想實現從精神層面的“深入”到具體行動的“淺出”，使社會所倡導的核心價值觀念變得更加具象、鮮活，并更具操作性，就必須注重優秀家訓文化傳承和弘揚的載體建設。

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