堅定信仰信念 增強“四個自信”

林忠耿

摘 ? 要：在恩格斯這盞“明亮智慧之燈”的照耀下，我們擁有強大的精神支撐和不斷開拓創新的強大動力，擁有堅定的馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，不斷增強的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，促使我們努力去完成中國特色社會主義偉業，實現中華民族偉大復興的中國夢。

關鍵詞：恩格斯;信仰;信念;自信

中圖分類號：A72 ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.06.002

文章編號：1009-6922（2020）06-09-04

2020年11月28日是弗里德里希·恩格斯誕辰200周年紀念日，這是值得全世界無產階級和勞動人民為之隆重紀念的日子。世界人民深切懷念著“一盞多么明亮的智慧之燈”，景仰著這位偉大的思想家、哲學家、革命家、教育家、軍事理論家。

弗里德里希·恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日）一生為共產主義事業鞠躬盡瘁，他同杰出領袖馬克思共同奮戰了40個春秋，結成了終生戰斗友誼。他們以辯證唯物主義和歷史唯物主義為靈魂，共同創立了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義的創始人之一，為世界提供了顛覆不破的真理。他們以科學社會主義為導向，共同創立了第一個無產階級革命政黨——共產主義者同盟，為革命提供了偉大的無產階級政黨學說;以爭取無產階級徹底解放為本，共同參與了共產國際的領導工作，共同創立并親身實踐、總結了無產階級革命和無產階級專政的學說，敲響了資本主義的喪鐘，驅散了資本主義的陰霾，用社會主義的燦爛陽光照耀世界發展進步的光明之路。

一

紀念恩格斯誕辰200周年，進一步認知馬克思主義理論嚴密的科學性、發展規律的真理性、實踐指南的正確性、價值取向的人民性。我們虔心信仰馬克思主義，信仰閃爍著耀眼光芒的中國特色社會主義理論，增強理論自信，在實踐中深刻感悟和把握馬克思主義真理的力量。

恩格斯的首要貢獻就是與馬克思共同創立辯證唯物主義世界觀。1845年2月，他們的第一部合著《神圣家族》在法蘭克福出版，這部哲學著作不僅對黑格爾辯證法作了正反兩個方面的具體分析和評價，而且對歷史唯物主義的重要原理、生產方式在社會發展中的決定作用、人民群眾的歷史作用等作了基本的闡發;第二部合著《德意志意識形態》首次系統地闡述了唯物主義歷史觀的基本原理，論述了自然存在的先在性、現實人的前提性、社會存在對社會意識的決定性、生產力與生產關系的相互作用等;第三部合著《共產黨宣言》以唯物史觀為基礎，闡述了一個新的世界觀，為認識人類社會發展提供了科學的方法論，是馬克思主義形成時期理論上的最高成就，也是共產主義政黨的第一個黨綱，這標志著馬克思主義的成熟，為無產階級建立政黨、奪取政權、實現專政的革命道路點亮了明燈。

恩格斯獨特的歷史貢獻是推動馬克思主義體系化和原理化、捍衛馬克思主義的真理性和科學性、彰顯馬克思主義的現實性和人民性、推動馬克思主義大眾性和時代性。1870年恩格斯退出商界，移居倫敦，開始全身心投入到科學理論研究中，在李卜克內西的建議下，在馬克思的幫助下，恩格斯在1878年出版了《反杜林論》。這是一部偉大的馬克思主義著作，是馬克思主義發展史上的一座豐碑。它從哲學、政治經濟學和科學社會主義三個方面對杜林作了根本性的批判，全面闡發馬克思主義的基本觀點，肅清了小資產階級社會主義思想在黨內的影響，確保了馬克思主義的指導地位。1884年恩格斯出版了運用唯物史觀來研究人類史前的杰作《家庭、私有制和國家的起源》，這是一部關于古代社會發展規律和國家起源的著作，闡明了階級產生的過程、國家的起源和實質，極大地拓展了唯物主義歷史觀的論述范圍。1888年恩格斯出版了《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，該書論述了馬克思和恩格斯創立馬克思主義的歷史過程，詳盡地闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。恩格斯晚年出版了《自然辯證法》，創立了馬克思主義自然生態學，豐富了唯物主義辯證法的內容。恩格斯的這一系列著作，使我們感悟到了馬克思主義真理的力量，對堅守馬克思主義信仰具有極其重要的意義。

“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[1]在中國新時代的背景下，需要適應新的實踐要求。中國共產黨人把馬克思主義理論的基本原理與中國具體實際相結合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論創新成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習近平新時代中國特色社會主義思想作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，閃耀著馬克思主義真理的光輝，是中國二十一世紀馬克思主義時代的華章，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南和理論法寶，這就是理論自信的根據。

二

紀念恩格斯誕辰200周年，進一步理解科學社會主義的創立，是為無產階級和全人類打開了通往未來的大門，為人類的全面發展和全人類的解放開辟了一條康莊大道。我們在實現遠大目標中，既要堅持革命的最終目的，即消滅私有制和消滅階級，又要根據社會歷史發展的客觀規律，不斷地而又階段性地把革命一步步引向勝利。只有堅定道路自信，我們才會更有定力、更有自信、更有智慧地堅持發展新時代的中國特色社會主義。

馬克思和恩格斯起草的《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統、集中地闡述了“消滅私有制”“推翻資產階級統治，由無產階級奪取政權”，然后“一步一步地奪取資產階級全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量”。社會主義必須大力發展生產力，逐步消滅貧窮，不斷推進社會改造，進而為消滅階級對立和階級本身創造條件，最終建立一個“人的自由全面發展”的“自由人的聯合體”，即進入共產主義社會。這是一條資本主義必然被共產主義所代替的客觀規律之路，一條科學社會主義的光明之路。

恩格斯多次精辟論述《共產黨宣言》始終貫徹的基本思想和任務[2]，而且在《共產主義信條草案》中第一次明確地使用通向共產主義“過渡時期”的概念，又闡述實行財產公有的“第一個基本條件是通過民主的國家制度達到無產階級的政治解放”。《共產主義信條草案》是《共產黨宣言》形成過程中的一個重要文獻，反映了恩格斯對科學社會主義所作的貢獻，有助于我們進一步研究共產主義者同盟的歷史。

恩格斯對科學社會主義作了最為系統的闡述，把科學社會主義提高到一個新的水平，使之更加成熟、更加完備。一是《反杜林論》被稱為“科學社會主義入門”“馬克思主義的百科全書”，第一次系統地論述了馬克思主義的三個組成部分，實現了對科學社會主義學說的連貫性闡述;二是《社會主義從空想到科學的發展》第一次詳盡論述了科學社會主義與唯物史觀、剩余價值的內在聯系，為社會主義從空想到科學發展提供了理論依據;三是《大陸上社會改革運動的進展》《反杜林論》《社會主義從空想到科學的發展》等一系列著作精辟地分析了資本主義的基本矛盾及其發展趨勢，闡明了科學社會主義的基本內容并論述了未來社會主義社會的基本特征;四是恩格斯在《法德農民問題》著作中對農民問題、土地問題進行了深刻解讀，提出通過合作生產對農村實行社會主義改造，實現從土地私有制轉變為社會主義所有制等等，為探索社會主義國家道路提供了思想武器。

在和平與發展成為時代主題的條件下，建設有中國特色社會主義的理論是在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其它國家社會主義興衰成敗歷史經驗的基礎上，把馬克思主義基本原理同中國具體實踐結合而形成的。走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這是科學社會主義道路發展的正確選擇。習近平總書記指出“道路問題是關系黨的事業興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”。中國特色社會主義這條道路來之不易，它承載著幾代中國共產黨人的理想和探索，寄托著無數仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發展的必然選擇，是發展中國、穩定中國的必由之路。因此，“要以更加堅定的信念、更加頑強的努力，毫不動搖堅持、與時俱進發展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，團結帶領全國各族人民，努力實現全面建成小康社會各項目標任務，繼續實現推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務。”

三

紀念恩格斯誕辰200周年，深刻領會馬克思主義關于社會主義國家制度和國家治理體系的思想，理解馬克思和恩格斯在科學揭示人類社會發展一般規律的基礎上對未來社會主義的政治制度、經濟制度、社會管理制度等進行規律性的論述，都具有科學的指向性，為我們創造和開辟中國特色社會主義的科學制度體系提供了理論依據，堅定制度信念，增強制度自信，努力去完善中國特色的制度體系。

馬克思和恩格斯關于社會主義國家制度和國家治理體系的思想，主要集中在其經典著作《法蘭西內戰》和《法蘭西階級斗爭導言》中，清楚地闡明巴黎公社是新生的具有社會主義國家雛形的政權，是世界無產階級建立政權的第一次偉大嘗試。巴黎公社建立了全新的社會主義國家制度，表現為：一是公有化的經濟制度——初步實行了生產資料公有制，初步實行了按勞分配制度;二是國家的政治制度，規定了人民大眾擁有民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督的權利;三是國家教育科學文化方面，全面清除封建的、宗教的文化教育思想痕跡，實行一系列旨在培育一代新人的文化教育制度;四是社會治理方面，公社既保持國家集中統一的權威，又規定地方自治制度;五是對國家公職人員實行選舉、監督和罷免制，反對特權，實行“一切公職人員的工資相當于熟練工人的工資”的制度（恩格斯認為這是防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人所采取的治理措施）。為此，馬克思發現巴黎公社是“可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式”，恩格斯也總結“工人階級自從有自己的歷史以來第一次在一個作為首都的大城市中掌握了政權”，巴黎公社的政治治理是真正以人民主權為中心的民主化政治治理。

中國共產黨以馬克思主義國家制度學說為依據，立足中國國情，尊重和傳承中華民族的歷史和文化，形成了具有中國特色的既堅持人民民主專政，堅持以公有制為主體，又倡導多黨合作、民族自治、群眾自治，鼓勵多種所有制共同發展的制度體系。中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明的中國特色、顯著的制度優勢、強大的自我完善能力的先進制度。它源自馬克思主義和科學社會主義，具有科學的指引性、強大的生命力和巨大的優越性。我們必須堅定中國特色社會主義制度信念，增強制度自信，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，在堅持社會主義基本制度的基礎上，對各個領域的制度機制進行改革創新，至臻完善，促進中國特色社會主義制度更加成熟、更加定型、更加管用。

四

紀念恩格斯誕辰200周年，堅持以馬克思主義科學世界觀為武器，充分認識馬克思主義科學的文化觀。馬克思主義文化觀以唯物史觀為基石，具有突出的實踐屬性、批判屬性和發展屬性;以實現廣大群眾根本利益為政治立場，具有鮮明的階級屬性和人民屬性;以促進人的自由全面發展為價值目標，具有解放人、塑造人和發展人的文化功能。它為發展社會主義先進文化提供了思路和模式，不斷增強文化自覺、文化信念、文化自信。我們要堅持馬克思主義文化觀，發展社會主義先進文化，為實現“建設社會主義文化強國”而奮斗。

馬克思和恩格斯明確提出了無產階級思想文化的政治目的，即通過無產階級思想文化來武裝廣大工人農民階級，進而為無產階級革命和社會主義運動提供精神動力。馬克思和恩格斯明確要求，無產階級文化必須為千千萬萬勞動人民服務，以實現最廣大人民的根本利益為奮斗目標，為自身的解放乃至全人類的解放服務。

馬克思和恩格斯強調無產階級文化的價值目標是促進人的自由全面發展。馬克思主義文化價值目標的起始點是以文化的解放來謀求人的解放，以此來擺脫對人、對物的依賴;其過渡點是“文化塑造人”，它的價值意義和實質目的在于塑造人的品行、完善人的人格;其終極點是“文化發展人”，凝聚一切文化力量，促進人的全面發展，進而為共產主義社會的實現創造文化條件。這些科學論述，是引領我們進行先進文化建設的真理之光。

恩格斯是無產階級文化自覺的先鋒，是堅持用實踐檢驗真理的光輝榜樣。他是無產階級“黨性”的開啟者（1845年首先提出）、無產階級黨性原則的積極踐行者，為無產階級解放事業嘔心瀝血、不辭辛勞、廢寢忘食、破危解難。恩格斯說：“我一生所做的是我被指定做的事，就是拉第二把小提琴……”[3]馬克思逝世后，恩格斯整理加工出版了《資本論》第二、第三卷，而無須掛名。他勤奮苦讀，善于吸取民族優秀文化成果，從海涅和白尼爾的作品中獲得豐富的養料;從歌德、席勒的作品中吸取對革命有價值的思想;從英國著名詩人雪萊的不朽名著《西風頌》中受到鼓舞。他無私奉獻、破舊立新，將全部書稿藏書和絕大部分財產贈給民主黨作為活動經費，交代火化后不留骨灰將其沉入海中。他強調歷史自覺、生態自覺，與自然和諧發展，開創人類的生態文明，這是萬古流芳的偉大貢獻。

中國共產黨人以馬克思主義為指導，自覺運用馬克思主義的文化觀進行創新，對中華優秀傳統文化進行現代重構，對革命文化傳承發展，建設社會主義先進文化，彰顯中國文化的軟實力。中國特色社會主義文化開拓創新馬克思主義文化思想，堅持以中國特色社會主義思想為指導，以科學構筑社會主義核心價值觀為靈魂，以始終堅持“以人民為中心”為價值立場，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民為目標，是面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾文化。它作為一種價值理念，能塑造人的思維方式和行為規范，在全社會形成共同的道德基礎;它作為一種理想信念，能指引人們樹立為之奮斗的理想目標;它作為一種精神紐帶，能統一人們的思想、維系民族團結、維護國家穩定。所以，堅定文化信念，增強文化自信，實現文化自強，不斷鑄造“中國精神”，必將創造出中華文化新的輝煌。

習近平總書記指出：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學根據。”今天，我們紀念恩格斯誕辰200周年，虔心仰望人類文明浩瀚星空中的這盞“怎樣明亮的智慧之燈”，深切感悟真理的力量。堅定馬克思主義信仰，確保改革開放開拓創新與發展馬克思主義同頻共振;堅定科學社會主義信念，堅持中國道路，確保弘揚中國精神與完善中國特色社會主義同功共建，實現中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1956：544.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：228-231.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1956：667.

責任編輯：秦利民