十七年少數(shù)民族題材電影的類型風(fēng)格解讀

摘要：中國(guó)文學(xué)史上將1949年到1966年，稱為十七年。從文學(xué)的角度來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的少數(shù)民族題材的電影，政治意圖是非常的明顯的。無(wú)論是文學(xué)，還是電影，都是被作為政治輸出的工具，向大眾傳輸一定的政治意識(shí)。同樣，新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作由此也迎來(lái)了繁榮發(fā)展的時(shí)期，形成了跨時(shí)代，跨地域，跨文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這一時(shí)期的少數(shù)民族電影，在一定程度上具有一定的探索作用，它以一種非常獨(dú)特的形式，建立起了少數(shù)民族的民族認(rèn)同感與歸屬感。

關(guān)鍵詞：十七年;少數(shù)民族電影;民族認(rèn)同

1942年，延安文藝座談會(huì)明確提出：文藝是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，是機(jī)器上的齒輪和螺絲釘，是社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中的能動(dòng)反映。《講話》成為新中國(guó)文藝工作的指導(dǎo)思想，更成為了電影創(chuàng)作者必須遵循并且執(zhí)行的綱領(lǐng)。于是在這一綱領(lǐng)的指導(dǎo)和引領(lǐng)之下，十七年電影被重新界定為一種新的、具有革命意識(shí)和思想的文化產(chǎn)物。十七年時(shí)期的少數(shù)民族題材電影在一定程度上也承擔(dān)了主流意識(shí)傳播者的身份，與各民族之間進(jìn)行傳播和交流，引導(dǎo)和建立一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

在1949年到1966年這十七年的時(shí)間，我國(guó)拍攝了大約四五十部少數(shù)民族題材的電影。大體上來(lái)看，但是這一時(shí)期的電影從整體上來(lái)看都沒(méi)辦法獨(dú)善其身。從其中的電影內(nèi)容來(lái)看，這一時(shí)期的電影中某些方面也有它自身獨(dú)特的個(gè)性。其中主要包括以下幾個(gè)方面：反特片等類型電影圍繞少數(shù)民族這個(gè)群體開始展開，從而使得邊疆這個(gè)較為陌生的地理空間成為電影文化的重要陣地，這類電影比較出名的有《草原上的人們》《冰山上的來(lái)客》等;其次，“解放”與“革命”的敘事在民族題材電影中占據(jù)主要地位，“解放”敘事多以主人公命運(yùn)為主線，演示“解放”“翻身”前后的巨大差異以及歷史性進(jìn)程，其以《蘆笙戀歌》、《農(nóng)奴》等為代表，這種類型的電影蘊(yùn)含的“歷史進(jìn)步”敘事創(chuàng)造出一系列革命與解放的典型形象圖譜，召喚出中國(guó)作為民族國(guó)家強(qiáng)大的歷史能動(dòng)性和創(chuàng)造性;另外，如何處理漢民族和少數(shù)民族的關(guān)系，也成為了當(dāng)時(shí)民族電影的一個(gè)重要題材，這種類型的電影在這一時(shí)期主要在影片中展現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)嶄新的民族關(guān)系，并在其共同的社會(huì)主義理想的號(hào)召之下，為了共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗并且達(dá)成共識(shí)。這種類型的電影主要以《達(dá)吉和她的父親》《兩代人》為代表;除此以外，也有一部分非常典型的以女性形象為代表的“建設(shè)”主題的電影，這類電影中通常都充斥著愛情、歌舞等具有浪漫主義的理想元素，這類電影通常被歸類為新中國(guó)成立以來(lái)展示文化自信的重要手段。這類電影以《五朵金花》《天山的紅花》等為代表。[1]總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的少數(shù)民族題材電影以其濃郁的民族風(fēng)情和動(dòng)人的愛情故事來(lái)獲得觀眾的青睞，同時(shí)積極的配合國(guó)家意識(shí)形態(tài)，巧妙的宣揚(yáng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家下發(fā)的民族政策以及國(guó)家政策。這些影片用歌舞儀式、語(yǔ)言、服飾、以及民俗風(fēng)情等形式，以階級(jí)認(rèn)同重構(gòu)他者陣營(yíng)，在強(qiáng)調(diào)各民族情誼的基礎(chǔ)上，順利的將各族人民團(tuán)結(jié)到建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)大家庭中來(lái)，鞏固了多民族的中華民族共同體。[2]同時(shí)也在巧妙的以電影的形式，培養(yǎng)少數(shù)民族人民心中的民族認(rèn)同感。

邁克.克朗說(shuō)過(guò)， “群體特征與地理相結(jié)合，揭示了群體之間的不平等關(guān)系，說(shuō)明了作為命名者還是被命名者，作為主體還是客體這種差異的重要性。”[3] 文化總是賦予空間以意義。如《草原上的人們》，它將空間移向了茫茫無(wú)邊的內(nèi)蒙古大草原，其中電影中反應(yīng)出來(lái)的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，自我與他者，文明與野蠻，借助于電影的視覺(jué)傳達(dá)表現(xiàn)出來(lái)。地理空間與權(quán)力處于互相建構(gòu)的過(guò)程中，這或許可以說(shuō)明十七年時(shí)期電影選擇邊地少數(shù)民族題材的更深層次的內(nèi)涵——不只是在行政版圖意義上的地理空間位置的設(shè)置，更多地是尋找一塊能夠輕松轉(zhuǎn)換民族矛盾和階級(jí)矛盾的區(qū)域。這類展示少數(shù)民族，邊疆地域的生活圖景，在電影中被展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上也是對(duì)十七年電影的空間上的補(bǔ)充和拓展。

“十七年”時(shí)期的少數(shù)民族題材電影，從敘事題材上來(lái)看，有相當(dāng)一部分是來(lái)自民間傳說(shuō)，包括《阿詩(shī)瑪》《劉三姐》，他們分別取自少數(shù)民族中膾炙人口的民間傳說(shuō)，其本身的民族傳奇性就具有一定的審美價(jià)值，不止是在視覺(jué)傳達(dá)上，在民族音樂(lè)，民族服飾，民族語(yǔ)言等方面，少數(shù)民族題材電影也為觀眾提供了無(wú)數(shù)難忘的經(jīng)典。這些都是具有少數(shù)民族特征的符號(hào)化內(nèi)涵的表達(dá)，強(qiáng)化了少數(shù)民族的民族特性，同時(shí)拉近了與觀眾的距離。使得少數(shù)民族電影變得不那么“少數(shù)”，更加易于得到觀眾的認(rèn)可。[4]

少數(shù)民族電影也不僅僅是某種政治正義，文化平權(quán)下的產(chǎn)物，它在其自身的發(fā)展中也的確反作用于主流文化與政治。作為能動(dòng)的主體，少數(shù)民族題材電影也是一種文化表演和社會(huì)表演，它的被動(dòng)或自覺(jué)表演都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。[5]十七年少數(shù)民族題材電影中最讓人倍感意外的是他們能在那個(gè)特殊的年代以視覺(jué)傳達(dá)的方式，大膽的表達(dá)男女之間的情愛。因此就有人認(rèn)為這是在那個(gè)政治高壓的年代的一種合乎時(shí)宜的補(bǔ)充，他滿足了觀眾的情感空虛。在電影《山間鈴響馬幫來(lái)》中，苗寨美麗的姑娘藍(lán)蒂與聯(lián)防隊(duì)長(zhǎng)黛烏之間的愛情故事。《五朵金花》中阿鵬與金花的愛情故事，熱烈而堅(jiān)貞，陰差陽(yáng)錯(cuò)經(jīng)歷了種種曲折和誤會(huì)，最終撥開云日相會(huì)于蝴蝶泉邊。還有《蘆笙戀歌》中，年輕的獵手扎妥在向著他愛慕的姑娘娜娃之間凄慘悲美的愛情故事。這個(gè)時(shí)期的電影本身是為了構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)，但是人們對(duì)美好生活和真摯的情感還是充滿了向往和追求，因此，影片中呈現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人情感的表達(dá)以及少數(shù)民族風(fēng)情的大膽描寫，也為人性的合理需求求得了一席之地。

由此，我們可以看到，“十七年”少數(shù)民族題材電影中，政治意圖十分明顯，通過(guò)對(duì)階級(jí)的分析，明確少數(shù)民族的階級(jí)身份，主流民族與少數(shù)民族一起，或共同參加革命戰(zhàn)斗，或共同建設(shè)美麗家園，一起過(guò)上幸福的生活。由此喚起少數(shù)民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。但這種民族題材的電影也應(yīng)該保持對(duì)時(shí)代精神的敏感，以更加積極的態(tài)度面向歷史的社會(huì)變遷所帶來(lái)的各種問(wèn)題，充分開掘少數(shù)民族文化的寶藏，進(jìn)行符合電影藝術(shù)和社會(huì)的創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1]胡譜忠.新中國(guó)民族題材電影70載[J]，電影藝術(shù)，201905

[2]鄒華芬.十七年少數(shù)民族題材電影中的身份認(rèn)同表述[J].電影文學(xué)，2008

[3] [英]邁克.克朗著，文化地理學(xué)[M]，楊淑華、宋慧敏譯，南京大學(xué)出版社，2005

[4]少舟.閃爍多民族生活光彩的新中國(guó)銀幕[J].電影創(chuàng)作，1997

[5]劉大先.人類學(xué)視野中的少數(shù)民族電影[J].電影藝術(shù)，2013

作者簡(jiǎn)介：賀小鳳，女，土家，重慶，學(xué)生，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。