試論霍克海默的批判理論及其意義

摘要：在20世紀20年代到60年代末期間，涌現了以一些歐洲地區思想家為主的對馬克思主義進行探究的思潮，學者們為了把它和列寧主義分開，就稱其為“西方馬克思主義”。法蘭克福學派是這其中的最后一階段，也是舉足輕重的一個派別。它受到以往哲學思想的影響，在承襲馬克思的思想理論基礎上，對當時的“意識形態”進行批駁，主張一種批判的意識和精神。馬克斯·霍克海默是此學派的一名主要成員，他關注社會現實中的問題，是“批判理論”的創立者和擁護者，并企圖復原馬克思主義批駁的本質。雖然他的批判理論有缺點和局限性，但是他對這一理論的經典論述和界定，為法蘭克福學派提供了探究的思路，并且有助于我們去理解這一學派的思想理論。本文主要是通過分析批判理論的淵源，將批判理論與傳統理論進行了比較，達到對這一理論的進一步認識和了解，最后分析了這一批判理論的意義。

關鍵詞：法蘭克福學派;傳統理論;霍克海默;批判理論

一、批判理論的淵源

自馬克思所處的時期一直到20世紀，在這段時間里“批判”成為了在哲學上很普遍的一個現象，很多的哲學流派都紛紛重視對批判意識的發展和弘揚。在這個過程中，由于各個流派的哲學基礎不一樣，出現了人道主義的批判意識和科學主義的批判意識這兩種。前一種以人為基礎，重視人文精神，關注人們的生存和發展的狀況，對于人類在歷史上陷入的困難的處境進行了批評，并且在人們的實踐活動中，去探索人們對于異化的摒棄和對于現實的想要超越、想要改變的這樣一種力量。而后者認為人類的歷史是一個合乎客觀規律的具有必然性的過程，重視有關科學的精神，并通過“規律”和“歷史必然性”對現實進行批評，從而去發現歷史的意義所在。

馬克思關于異化的理論的指導意義是不會過時的，到了20世紀成為了“更為突出的人類困境”^【1】和“絕大多數人的命運”^【2】，而法蘭克福學派有關批判的思想理論重視人的存在問題，重視人的本質問題，重視人的實踐活動并以其為基礎，重視異化方面和物化方面的理論，并批評他們限制了人的發展。

“批判理論”這個詞，是霍克海默用來與傳統理論進行區分的一個專門的術語。他接受了馬克思的思想，承襲了盧卡奇和科爾施的關于馬克思主義的思想理論，因為馬克思的著作中常含批判的意味，常有批判的影子，所以他確立了這個詞。在他看來，馬克思的思想在后期缺少批判性，所以他想要找回馬克思主義的這個性質。與此同時，他也對身處的社會環境不滿意，在他生活的年代，社會矛盾愈演愈烈，資本主義危機不斷，法西斯主義登上舞臺耀武揚威，人類的前景面臨威脅，這些都使他陷入了沉思，并且他意識到社會的不公平、階級的殘忍壓迫。這使他有一種悲觀的情緒，并對當時的政治和社會制度等進行了批評，這些對當時情況的認識都為他的批判理論提供了形成的條件和基礎。

二、批判理論與傳統理論

霍克海默是在與傳統理論的比較中論述了批判理論，他承襲了青年馬克思派的人本主義批判基調。青年馬克思派曾經把黑格爾的思想理論等各種傳統的理論認定為“意識形態”，并對其批評的來看待，他們認為這些意識形態立足于舊式的分工卻又無法超越它，對現實是肯定的，但是缺乏對現實的批駁和超越。因此，青年馬克思派提出要對現實的狀況進行變革，重視“使現存世界革命化”^【3】，以實踐為基礎的批判理論。

那么，霍克海默在對傳統理論與批判理論進行劃分時運用了差不多的思路。他在《傳統理論和批判理論》中，將這兩者進行了比較，認為它們主要在兩個基本的方面存在本質上的區別。

一是從理論的性質方面來看。傳統的理論是以舊的分工模式為基礎，而又不超越這個模式，用分門別類的形式對理論進行科學的分析與探究。它對現有的、現實的社會狀況和秩序是表示肯定的，認同現存，不進行批駁，沒有一個對現實的批評和超越的維度。而批判理論則相反，它以超越舊的分工模式為基礎，是一種批判的活動，它的目的是要對現實的社會狀況進行批評與超越，使人們能夠自由的全面的發展和解放。

《1844年經濟學哲學手稿》里面，對于舊的社會制度和意識方面的理論馬克思曽進行過批駁。“國民經濟學曾經發現了勞動價值論同勞動者貧困這一現象之間的矛盾”^【4】，然而他們并未從現實的社會狀況找原因從而去進行否定，沒有對私有制這個不合理的制度進行批評，相反的則是把它當作已經給定的、合理的來接受?；艨撕Ｄ瑥囊粯拥囊饬x上指出了傳統理論的特點是對于現存的狀況接受而不進行批評，是非批判的。而批判理論則與其不同，它是一種特殊批駁的活動，是“一種以社會本身為對象的人類活動”^【5】。這種體現了批判理論的特點是批評現實的狀況，不把其當成理所當然的而接受，而是帶著否定的態度，是擁有批駁和超越的精神，從而來尋找社會進行變化和革新的一個機會。

二是對于理論在社會方面的定位上來分別。傳統理論主張一種純然的、不以社會的變動為轉移的知識，它是外在于歷史的進程并對其進行反映和描述，對現實的社會制度是肯定并維護的，沒有對其的批評，也無法預見未來。批評理論則是在社會運動之中，對現實的狀況是持批評態度的，“它是社會發展和革命進程的內在組成部分”^【6】。霍克海默認為，就像科學的客觀對象是不受到研究它的人的意志的影響的，就算是受到了影響發生了變化，那也不過是事實所在。而“有意識地進行批評的態度是社會發展的組成部分”^【7】，“批評理論的每個組成部分都以對現存秩序的批判為前提，都以沿著由理論本身規定的路線與現存秩序作斗爭為前提?！?sup>【8】。這一理論是對于現實狀況的不認同和超越，而超越則來自于人的實踐。所以，這一理論對現實的批駁活動與人類社會的變革、與人的解放是一致的，是使現有的世界進行變革的實踐活動的形式。

三、霍克海默批判理論的意義

霍克海默的批判理論固然有其局限性，但是它的積極意義也不能夠忽視。首先，它使法蘭克福學派的立場和目標得以確認，帶去了批駁的精神，為其提供了批判理論的基礎，深深的影響其后期的發展，體現了人們對現實狀況的積極反思。其中提出的要關注人的生存狀態、追求美好的未來的觀點，時至今日仍需要我們加以重視，也能夠幫助我們更好的深入理解這一學派的其余理論。其次，它的批判性值得我們帶到現實生活中去深入思考，使我們能夠辯證的看待問題。我們在日常的學習生活中應該帶著批判的態度，對于教科書上的知識不應該都一味的看作是完全正確的并且不經過思考的來接受，而是應該擁有自己的思考，帶著問題意識、批駁的去看待，畢竟真理具有階段性的特征，誰也不能夠保證某一個理論永遠都是正確的，這樣才能夠幫助我們在學習中更加深入的領悟和探索知識并且激發我們的創新性、創造力，推動科學技術的發展和創新。最后，對于科學技術和知識，我們也應該用批評的眼光辯證的來看待，科學技術的發展雖然給我們的生活帶來了很大的便利，推動了整個社會的進步，但是它在越來越發達的同時，對我們也有著潛在的威脅，會成為控制我們、和我們對抗的異化力量。比如，現在的網絡就逐漸控制了我們的精神意識，它以手機、電腦、網絡電視等為中介，在方便溝通、改變生活方式的同時，我們也在慢慢的被它所左右，而成為它的“奴隸”?，F在很多的青少年因為控制不了自己、自律性差，而被手機“毒害”，沉溺于虛擬世界中并迷失了自我，對學習感到厭倦，消極低沉，諸如這樣帶來的問題都需要得到重視和合理解決。對于不良的社會意識和文化形式，我們也要對其進行批駁的看待，不要一味的認同，要找到它的癥結所在。對于外來的西方文化，我們更加要批評的看待它，根據結合實際的情況，不能夠全部的照搬過來、全盤接受，要進行有選擇的借鑒與學習。對于國家政策方針，批判理論也起著積極的作用，它能夠讓我們帶著批駁的眼光在實際的工作生活中去驗證并反復修改相應的政策，也能夠推動國家的文化建設，以便于人民生活得更滿意、社會和諧健康的前進、國家更好的發展。

參考文獻

【1】衣俊卿等.20世紀新馬克思主義【M】.北京：中央編譯出版社，2012：180.

【2】衣俊卿等.20世紀新馬克思主義【M】.北京：中央編譯出版社，2012：180.

【3】衣俊卿等.20世紀新馬克思主義【M】.北京：中央編譯出版社，2012：181.

【4】衣俊卿等.20世紀新馬克思主義【M】.北京：中央編譯出版社，2012：181.

【5】衣俊卿等.20世紀新馬克思主義【M】.北京：中央編譯出版社，2012：182.

【6】衣俊卿等.20世紀新馬克思主義【M】.北京：中央編譯出版社，2012：183.

【7】馬克斯·霍克海默.批判理論【M】.李小兵等譯.重慶：重慶出版社，1989：217.

【8】馬克斯·霍克海默.批判理論【M】.李小兵等譯.重慶：重慶出版社，1989：217.

作者簡介：李悅（1996.05-），女，漢族，陜西省，在讀碩士研究生，黑龍江大學哲學院，研究方向：馬克思主義實踐哲學