枯山水庭園與日系家用擺件設(shè)計的相互關(guān)系研究

曹勇 蔣若琳

摘? 要：日本庭園的設(shè)計受禪宗思想的影響極大?？萆剿ピ旱脑O(shè)計思想啟發(fā)了現(xiàn)代日系家用陳設(shè)擺件的設(shè)計。探討枯山水庭園與日系家用擺件設(shè)計之間的關(guān)系對現(xiàn)代設(shè)計有一定啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：日本庭園設(shè)計;枯山水庭園;日系家用擺件設(shè)計;聯(lián)系與影響

一、日式傳統(tǒng)庭園設(shè)計理念

（一）日本庭園效仿“自然”

日本傳統(tǒng)庭園可以分為三大類，筑山庭園是最典型的日式庭園，是自然景觀的微縮版再現(xiàn)。茶庭與禪道密不可分，是日式庭院分布最多的一類建筑[1]?？萆剿@以山石和白砂石靜態(tài)景觀為主[2]。日本庭院通常占地面積較小，與二戰(zhàn)后期日本政府對于住宅的規(guī)劃性建設(shè)有關(guān)，也反映出日本國民節(jié)省資源的意識。由于日本處于亞洲板塊地震帶，地震發(fā)生率高，再加上二戰(zhàn)時期戰(zhàn)爭的影響，日本民眾的危機(jī)意識增強(qiáng)，在庭園住宅的等設(shè)計上更多注入安全性、節(jié)能性、私密性等一系列考量。日本庭園的設(shè)計從某種程度上反映了日本人的社會壓迫感，而傾向自然設(shè)計庭園便是無數(shù)日本人茶余飯后放松舒適的精神場所，越來越受到日本人的喜愛，也反映出民眾的內(nèi)心對于自然的追求與崇拜。

（二）日本庭園景觀元素的和諧應(yīng)用

日本庭園設(shè)計常用到的基本元素有池泉、碎石、殘木、青苔、籬笆、飛石、汀步、蹲踞、石佛像、石龕、石燈籠等。用到的主要設(shè)計手法是借用自然實(shí)物比擬自然，在事物中領(lǐng)悟自然奧義。

庭園的設(shè)計往往考慮到具體空間環(huán)境的陳設(shè)和結(jié)構(gòu)布局，枯山水庭園的發(fā)展離不開禪道，禪道影響了茶道的發(fā)展，茶道離不開茶室、茶亭。飛石常用于茶亭的地面，按照一定模數(shù)鋪貼在園中地面，兩側(cè)有石燈籠作為景觀元素點(diǎn)綴，營造出莊嚴(yán)雅致的品茶意境。

（三）日本庭園的設(shè)計手法

日本庭園用到材料主要是自然植物，未經(jīng)人工精細(xì)加工的山石，水池的建造，以及可以與日本庭園設(shè)計相結(jié)合的陳設(shè)。日本庭園設(shè)計往往結(jié)構(gòu)簡約而不簡單，對細(xì)節(jié)的處理往往令人贊不絕口。日本位于東亞，是太平洋西岸島國，終年溫和多雨。自然植物生長茂盛，種類繁多，為園林的修建提供了自然物質(zhì)資源。在庭園周圍往往采用高墻建設(shè)與外界隔開，讓人擁有私密性的環(huán)境。同時專心于營造平靜安寧的庭院景色，使人可拋除外界雜念，沉淀自己，凈化心靈。園林中添置的材料大多為中性的灰色調(diào)，呈現(xiàn)出單純、簡潔的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

二、日本枯山水庭園形式特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

（一）枯山水庭園的形式特點(diǎn)

作為傳統(tǒng)日式庭園的一大分支，枯山水庭園造型質(zhì)樸，精巧，是日式傳統(tǒng)園林觀結(jié)合禪宗思想而形成的獨(dú)特文化發(fā)展?？萆剿@與其名字含義并不同，它無真山無真水，其中融合了中國古典園林早期的造型元素。與日本傳統(tǒng)庭園不同，枯山水沒有水景，以靜態(tài)事物為主。其材料主要運(yùn)用山石和細(xì)白砂石。山石代表著層層高山，白砂石通過鋪掃做出流動狀或螺旋狀渦紋，使人聯(lián)想到宇宙星辰，奔騰不息的川流或云霧。以片片苔綠象征蔥郁樹木。其中山石的造型挑選形狀與環(huán)境相匹配的，并與灰色調(diào)的色系調(diào)性一致，形成微縮版的自然景觀，使觀察者似能通過小物窺見大物，觸發(fā)對自然事物的實(shí)感。同時借用園林設(shè)計中的“造景”抽象手法，營造出平靜祥和的質(zhì)樸之美，表現(xiàn)出對自然事物生命更迭的感慨，體現(xiàn)出日本“物哀”之美的佛學(xué)思想，同時表達(dá)對自然事物的美好憧憬（如圖1）[3]。

（二）禪宗思想賦予枯山水庭園的文化內(nèi)涵

禪宗思想是中國佛教一大宗派。禪宗思想主張“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”。修行者在平靜安然的環(huán)境下靜思打坐，達(dá)到對自身的感悟，對新思想境界的認(rèn)知。

佛教禪宗思想體現(xiàn)了一種寧靜質(zhì)樸的哲學(xué)觀念，突出人與周圍一切事物的融合，追求人與自然的和諧相處，達(dá)到“天人合一”的思想境界。

早在中國漢代，便有日本學(xué)者來往中國學(xué)習(xí)漢代思想文化，直至宋代中國佛教禪宗思想及中國文化藝術(shù)在日本綻放，此后對于日本思想文化產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

三、日系家用擺件

與日本庭園中傳統(tǒng)元素的聯(lián)系與發(fā)展

（一）日系家用擺件與傳統(tǒng)元素的聯(lián)系

“日系”是對日式的現(xiàn)代稱呼，更易貼近現(xiàn)代人生活態(tài)度，與受眾群體進(jìn)一步對話。家用擺件屬于室內(nèi)陳設(shè)范疇，日系家用擺件是盆景類的工藝品，起到室內(nèi)美化空間和營造氛圍的作用。主要用到的材料為椴木、樹脂、砂石、油性顏料等。（如圖2）近年來不少文化創(chuàng)意的傳統(tǒng)元素，被現(xiàn)代手工藝技術(shù)包裹上新穎的外衣，搖身一變成為當(dāng)下流行的文創(chuàng)產(chǎn)品，以旅游紀(jì)念品或者潮流文化搭配的概念走進(jìn)人們的生產(chǎn)生活中。不僅提高了產(chǎn)品售賣量，推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且擴(kuò)大了文化傳播的范圍。其中家用擺件即是當(dāng)下流行的家庭氛圍營造產(chǎn)品。現(xiàn)在工作任務(wù)多，工作壓力大的80、90后人群，在生活中越來越想要一個舒適放松的環(huán)境，來緩解壓力與疲憊感。因此現(xiàn)代家裝設(shè)計充分考慮到人們的精神需求，對室內(nèi)軟裝越來越重視，日系家用擺件被廣泛應(yīng)用到室內(nèi)陳設(shè)。

（二）日系家用擺件的廣泛發(fā)展

枯山水庭園對日本佛教禪宗思想的理解與感悟，已受到一些社會群體的認(rèn)可。表現(xiàn)在設(shè)計上則為簡約而色調(diào)清新脫俗，簡約能夠節(jié)省生活的空間，而擺件作為一種輕型擺設(shè)占據(jù)家中一角，可減去室內(nèi)空間壓力，擺件體積與樣式可以隨意挑選，與室內(nèi)環(huán)境相搭配。其中砂石鋪設(shè)的紋樣和山石的位置，都可依據(jù)個人喜好進(jìn)行創(chuàng)作。造型上擺件形態(tài)各異，將不同的山石紋理運(yùn)用到極致，極其精美細(xì)膩。

四、枯山水庭園與日系室內(nèi)擺件的聯(lián)系與影響

枯山水庭院受日本傳統(tǒng)文化影響，在設(shè)計上尤為講究。禪宗思想的影響，為整體園林增加了佛學(xué)理念的思想內(nèi)含。在設(shè)計上充分考慮園林構(gòu)造空間與民族特色文化，繼承傳統(tǒng)的同時，又大膽創(chuàng)新。現(xiàn)代對于枯山水庭園的修建早已不止于前人的技術(shù)和理解方式，而是大膽進(jìn)行園林藝術(shù)的新探索，將現(xiàn)代新科技和新技術(shù)用于庭園的創(chuàng)新設(shè)計，使枯山水庭園更具時代性。由此，整體設(shè)計更加符合現(xiàn)代人的理解，將受眾引入新的環(huán)境，給受眾帶來新的體驗(yàn)與認(rèn)知。日系室內(nèi)擺件作為室內(nèi)陳設(shè)物，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不可或缺的內(nèi)部軟裝飾品。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)起源于現(xiàn)代歐洲對于室內(nèi)設(shè)計的需求。對于日系室內(nèi)擺件可大致定義為對室內(nèi)空間的內(nèi)部裝飾，起到美化室內(nèi)效果，滿足人們起居休閑對于視覺效果的追求，打造安心舒適的室內(nèi)環(huán)境氛圍。同時，室內(nèi)擺件陳設(shè)品能突出室內(nèi)空間的設(shè)計風(fēng)格。室內(nèi)擺件軟裝飾品的擺放可起到調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境色調(diào)的作用，給視覺上增添亮點(diǎn)，更能突出對于室內(nèi)設(shè)計的整體風(fēng)格?？傊麄€庭院與室內(nèi)設(shè)計，在了解當(dāng)?shù)厝罕娝幍赜蚣懊褡逄厣幕幕A(chǔ)上，將其作為元素融入到環(huán)境的整體設(shè)計中，根據(jù)受眾的審美傾向進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計。近年流行的日系室內(nèi)擺件對枯山水庭園文化的傳播與發(fā)展起到了推動作用。

五、結(jié)語

運(yùn)用日系家用擺件的建議：一是室內(nèi)陳設(shè)品是在配合室內(nèi)風(fēng)格基礎(chǔ)上起到點(diǎn)綴的作用，并不能孤立地作為空間風(fēng)格的展現(xiàn)品。日系室內(nèi)擺件適合風(fēng)格設(shè)計上較為簡約而典雅的環(huán)境，所以在裝飾過程中應(yīng)當(dāng)首先考慮空間設(shè)計風(fēng)格的定位。二是隨著現(xiàn)代生產(chǎn)制造技術(shù)的不斷進(jìn)步，手工業(yè)逐漸被機(jī)械化生產(chǎn)所替代，一些商家為了提高生產(chǎn)量，購買廉價材料，粗制濫造，不但破環(huán)了產(chǎn)品原有形象，而且造成了嚴(yán)重的環(huán)境負(fù)擔(dān)。應(yīng)當(dāng)考慮到家用安全性，要使用綠色環(huán)保的現(xiàn)代科技材料。三是對于擺件的可調(diào)節(jié)性，可以按照個人喜愛的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，給山石做出不同的紋樣，對綠植位置的合理擺放，對細(xì)砂石條紋進(jìn)行的處理等。四是不應(yīng)該有守舊觀念，要在擺件設(shè)計上大膽創(chuàng)新，可以結(jié)合新材料、新技術(shù)手段大膽進(jìn)行題材、理念的拓展。想要得到大眾的喜愛，就應(yīng)該秉持時代性與創(chuàng)新性的設(shè)計思想。五是要拓展更多的銷售領(lǐng)域，與不同的體裁相結(jié)合，例如將枯山水庭園的設(shè)計理念運(yùn)用到茶桌的家居設(shè)計概念上，體現(xiàn)出茶禪思想的意境，就是很好的結(jié)合案例。

參考文獻(xiàn)：

[1]官曉晶.傳統(tǒng)草庵風(fēng)茶室意象在日本現(xiàn)代建筑中的繼承[D].上海：同濟(jì)大學(xué)，2007.

[2]謝璞.枯山水景觀源流探析[D].上海：上海大學(xué)，2014.

[3]楊君.日本文學(xué)中“物哀”與“幽玄”的美學(xué)分析[J].南昌工程學(xué)院學(xué)報，2018（5）：59-62.

作者簡介：曹勇，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

蔣若琳，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。