繼承與突破：《魔戒》敘事結構分析

摘? 要：本文將《魔戒》放在文學發展和特定歷史背景下來研究，思考文學發展中敘事結構的承繼性和差異性。通過弗萊的神話原型理論，本文試圖分析《魔戒》與傳奇故事在敘事結構上的，并在此基礎上進一步探究《魔戒》對傳奇故事在結構上的創新。本文借用茨維坦·托多洛夫的主題句模式，探究托爾金選擇“追尋一成功一死亡”敘事結構的原因，從一個新的角度理解《魔戒》的內涵。

關鍵詞：托爾金;魔戒;主題句模式;神話

作者簡介：董瑋（1984-），女，漢族，浙江省紹興人，碩士研究生，云南師范大學華文學院講師，研究方向：英國當代文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-03

英國作家J.R.R托爾金終其畢生精力所創作的長篇小說《魔戒》在西方世界產生了廣泛的影響?！赌Ы洹啡壳Y構復雜、人物眾多、情節曲折，在內容和形式上處處洋溢著典型的中世紀風格，對神話原型、文學母題、悲劇模式等進行了巧妙地交叉、組合和重構。由于作品的豐富性和復雜性，《魔戒》成為了一個極具批評價值的文本，并在自誕生起的六十年里，一直為專家和研究者所關注。與國外汗牛充棟的研究著述不同，《魔戒》在中國除了引起電影院極高的上座率、D&D和TRPG游戲的風靡和一批以奇幻小說和奇幻文化為主題的雜志的興起外，在學術界并沒有引起多大的反響。事實上，以《魔戒》為主要研究對象的論文數量直到2006年和2007年才有了一定的上升。研究者的眼光集中在《魔戒》文化現象的濫觴以及透過《魔戒》分析中西文化的差異，還有少部分論文是側重分析《魔戒》電影的藝術手法和電腦特效的制作，而從敘事結構的角度研究《魔戒》似乎還沒有人涉及。本文借助加拿大學者弗萊的“神話-原型”理論對考察《貝爾武甫》在敘事結構方面對《魔戒》的影響，并在此基礎上分析《魔戒》在敘事結構方面的創新，思考現代讀者和觀眾接受《魔戒》的原因。

一、《魔戒》與弗萊的“神話理論”

通過對整部《魔戒》的情節梳理，不難發現弗羅多和阿拉貢的追尋類似于傳奇英雄的化身：英雄從怪物肆虐中挽救了王國。正如弗萊指出的那樣，“追尋傳奇是豐饒戰勝荒原”。[1]由于怪物而荒廢、墮落的世界等待著彌賽亞式的人物去拯救。正如小說中所交代的那樣，邪惡帶來的破壞和毀滅正以不可思議的速度彌漫到中洲的每一個角落，僅存的美好如孤島一般被彼此隔離，而且有的已經受到邪惡的玷污和侵襲。與此相對，阿拉貢和弗羅多身上代表著邪惡未侵入之前中洲的活力和希望。他們一個因為血統，一個因為攜帶魔戒，都具有一種不會衰老的特質，弗羅多從三十歲到五十歲外貌一點沒變，而阿拉貢盡管已經八十七歲，但依然正處于普通人的壯年。正如弗萊所指出的，傳奇的中心人物“從不發育也不衰老，經歷一次又一次的險遇”，這是因為傳奇具有一種“永葆童真的品格”。[2]簡而言之，他們身上擁有中洲世界迫切需要的、把它從絕望的荒蕪中拯救出來的力量，他們代表了新生的希望。而愛爾隆德、希優頓和杜內索爾共同充當了年邁的、等待拯救的國王。從更微妙的意義上來說，阿拉貢主要的經歷是為了重建王國，同時也是為了拯救精靈公主阿爾溫，也是傳奇主角尋求新娘的典型。他對阿爾溫的拯救也使他和魔王索隆誓不兩立，確實，索隆扮演了入侵者的角色，英雄必須把阿爾溫從他邪惡的毒害中解救出來。

《魔戒》和以往傳奇不同的地方在于弗羅多和阿拉貢的兩條尋求路線同時展開，也即小說中存在兩位主角，傳奇主角所具有的特征有時同時體現在二人身上，有時只在一個角色身上體現，但這并不妨礙《魔戒》的傳奇性。阿拉貢和弗羅多的早期生活符合拯救世界的英雄的生活。他們二人的出身都很神秘，即使弗羅多父母的身份被一筆帶過，他實際上是由他的遠房叔叔比爾博撫養成人。而阿拉貢的父親在他兩歲的時候死去了，并且由于愛爾隆德的命令，阿拉貢的真名和家系必須保密。在此，愛爾隆德實際上又充當了撫養者的角色。[3]二者的成長方式也符合傳奇的第二相位，即主人公天真無邪的青春階段。他們的青春階段在撫養者的保護下是天真無邪的，這一點在阿拉貢身上體現得特別突出。他一方面視愛爾隆德為撫養者，另一方面又愛上了愛爾隆德的女兒阿爾溫。他們之間的感情是純潔無邪的，并沒有涉及到婚嫁問題，而是反映在婚前那種“貞潔的”愛情上。阿拉貢和弗羅多探求追尋的主題在上文已經經過了詳細討論，在此不再贅述。傳奇的最后一個相位，即“沉思”的相位，在《魔戒》中集中體現在由弗羅多和比爾博合著完成的冒險回憶錄中。特別是這部回憶錄的名字：《魔戒之王的敗亡以及王者的重臨——由哈比人們的角度觀察》的確產生了一種促人沉思的氣氛，這對于閱讀者來說是一種娛樂，而不像追尋經歷一般咄咄逼人。

充滿著死亡意味的結局并沒有威脅到《魔戒》作為一部傳奇的合格性[4]?！赌Ы洹分薪巧乃劳鲋荒苷f明追尋的過程或者成功的經歷給角色造成了致命的傷害，也就是說，角色的死亡是個自然的事實，僅僅標志著角色人性的一面，而和社會的和道德的事實沒有關系，這就說明這個“死亡”不是屬于悲劇的。另一方面，這個“死亡”也沒有受到諷刺成分的污染，而彌漫著一種憂郁情調，傷感于“舊秩序之易位于新秩序”[5]之前的主人公在沉思中從行動中退隱，阿拉貢成為了國王，不再進行冒險，而弗羅多則把所有關于魔戒的故事寫成一本書，并且最終永遠離開了中州。這使得《魔戒》具有了一種哀歌式的情調，一種時過境遷的哀婉，而傳奇在前幾個相位的充滿青春活力并準備投入行動的沖動消失了。

以上事實表明，《魔戒》雖然是一部產生于二十世紀的作品，但它和之前存在的文學形式之間具有強烈的聯系。它最終的結局，既不是如一些評論家所說的是畫蛇添足，也不是對傳統尋求模式的據斥，而是與以往的傳奇一脈相承的。然而，《魔戒》也不是對神奇故事和傳奇的一位模仿甚至是復制，這部作品還包含著自己的結構，而正是這個結構，成為了整部作品復雜的情節和紛紜的人物的基礎。

二、《魔戒》的敘事結構分析

《魔戒》的敘事模式是多樣化的。在此，我想通過茨維坦·托多洛夫的主題句模式來闡明該小說的敘事“語法”。茨維坦·托多洛夫的主題句模式高度關注主題句，而且重視主題句的重復對整個文本建立所起的作用。我們可以通過這個框架去找出文本是如何通過重復出現的行動、特征和相關的特定人物之間形成的關系模式來建立的。這三個動詞可以產生兩個相關的“句子”，即敘事模式：（1）“A追尋B，成功，然后死去”，或是（2）“A追尋B沒有成功然后死去。”（A=人物;B=想要的人、物、狀態或境遇）。其中，模式（2）是模式（1）的子集。

《魔戒》“追尋一成功一死亡”套路的主導情節是主人公弗羅多和阿拉貢的故事，他們也是小說兩條主要線索的“領軍人物”，并且經歷了由匯合到分離再匯合并成功獲得二人各自的目標的過程。弗羅多的兩次“追尋一成功一死亡”過程貫穿于小說的始終。在第一次追尋中，弗羅多的行為類似于“受害者”主人公，魔戒對他來說是并不是主動獲得的，而是來自長輩的遺產。就連他的離家也是被動的，如果沒有甘道夫的反復催促和惹人厭的親戚的整天騷擾，最重要的是如果沒有戒靈在他家鄉對他展開的搜索和攻擊，他是不會如此堅決地踏上離家的道路的。第一次追尋的目標是把魔戒送到瑞文戴爾——精靈之城。在阿拉貢的幫助下，弗羅多艱難地躲避來自敵對方的搜捕。弗羅多在風云頂被戒靈刺中左邊的胸口無論從哪個意義上說都是受到了致命的攻擊。在到達目的地——瑞文戴爾后，弗羅多覺得自己被震耳欲聾的河水連同戒靈一起吞沒進混沌的世界中。而我們也能從甘道夫的口中得知弗羅多的確在魔戒被送到目的地以后被傷口“擊垮”[6]了，幸而有精靈的魔法才得以生還。第二次追尋，即毀滅魔戒，的確是弗羅多自己的選擇。在幾次次級歷險之后，最終的搏斗發生在末日山的火焰旁。我想強調的是弗羅多最終的死亡。雖然書中沒有明確交代弗羅多最終到底是如何死去的，但站在中洲的土地上來看，弗羅多最終的遠渡大?？梢员豢闯墒歉チ_多的死亡。和弗羅多相比，阿拉貢的“追尋一成功一死亡”要簡單一些，雖然中間的過程同樣曲折艱難，但他終于奪回了自己的王位。當然，他最終也難逃死亡的結局。弗羅多和阿拉貢的敘事為其他角色的敘述提供了“依附”的框架，其余人物的“追尋一成功一死亡”是在他們的行動基礎上才產生的。

希優頓國王的故事不僅反映了《魔戒》敘事所貫穿的“追尋一成功一死亡”模式，也反映了它的重復特征。我們在倒敘中看到，希優頓國王雖然一生能征慣戰，但依然缺乏對動蕩時局的安全感，這種安全感在葛利馬的讒言和欺騙中找到了，但也由此喪失了作為國王該有的判斷力和行動力，身形佝僂，渾渾噩噩。從讒言中恢復之后，多半是為了彌補之前的過錯，希優頓國王轉而追尋榮譽和忠誠，并果斷地出兵剛鐸。國王在朝陽下的講演頗為振奮人心，他也獲得了臣民和友人對他榮譽和忠誠的肯定，但接下來卻是戰死沙場，而他的名字也永遠地留在了戰歌中。值得注意的是，整個精靈群體在中洲的行動都可以看成是對該敘事模式的反映，只不過追尋的過程可以分為兩個階段。第一階段是追尋被盜走的寶石，第二階段是協助弗羅多毀滅魔戒。但由于魔戒的毀滅，精靈三戒也因而失去了它們純潔的力量，這些戒指維系的大地再度衰敗，時間流逝的摧殘使中土離古時的美好越來越遠，對于飽受戰亂的精靈們來說，他們的內心無法忍受這種昏暗的世界，在疲憊不堪之下只能選擇離開中洲，在大海上尋找對于大多數精靈來說只在傳說和歌謠里出現的家鄉。

與這些“追尋一成功一死亡”結構相對照的是“追尋一成功一死亡”的子集：追尋一死亡。小說里最完整的“追尋一死亡”的敘事是博羅米爾的敘事。他從家鄉剛鐸出發，表面上是為了尋求黑暗降臨的答案，更深層次的動因是將魔戒據為己有，試圖利用魔戒無限的能力來擊敗對手。加入護戒遠征隊也是為了相同的理由。在追尋的過程中，對魔戒的渴望逐漸完全吞噬了他的自我，并最終由于追尋魔戒丟掉了自己的生命。值得注意的是，在博羅米爾的整個追尋過程中，他從來沒有獲得過魔戒。另一個典型的例子是剛鐸的執政大臣杜內索爾，博羅米爾的父親，父子兩人似乎陷在同一個怪圈中。杜內索爾追求的是最終取代剛鐸的國王，魔戒只不過是他所想要掌握的工具。對權力的追逐最終將他送上了絕路。當全身燃著熊熊火焰的杜內索爾從高處墜落時，他的欲望和夢想也最終化成了泡影。

我們看到，《魔戒》既繼承了《貝爾武甫》的敘事結構，又在敘事結構上有所創新，表現出與《貝爾武甫》的差異。是什么原因導致這種差異？這是一個值得探討的問題。

三、結論

通過上述分析我們看到：《魔戒》一方面繼承了傳奇文學的敘事結構，另一方面也對傳統結構進行了突破，選擇了“追尋一成功一死亡”及其子集“追尋一死亡”組成的一個敘事結構，而且主導了《魔戒》中絕大多數人物的行動。在這個新的敘事結構中，“追尋”是悲壯的，但“死亡”既是一道揮之不去的陰影，又彌漫著一種難以言傳的無奈和憂慮。《魔戒》成書于1936年至1949年二次大戰期間，托爾金親眼目睹了“萬物之靈長”——人類社會的貪婪、殺戮、爭斗、死亡，人類“離家”越來越遠，古老的傳奇故事中那種充滿生命力的狀態被戰爭撕得粉碎。托爾金也許深切地認識到：二次大戰中人類精神和肉體的“離家”也許已經無法改變，最終將走向死亡。在《魔戒》中，與其他族類相比，人是最貪婪，最渴望權勢和財富的。精靈族生活在森林之中，具有極其美麗的外表，善良而智慧的個性，敏銳的視覺和聽覺，他們可以永遠年輕健康，然而卻可以被殺死，或者因為心碎而死。精靈是中土上最古老的居住者之一，然而隨著中土世界的改變，他們越來越感到無所適從。這樣的書寫，蘊含著托爾金矛盾的心理——既贊美人類的智慧，又反感人類的貪婪;既惋惜人類的死亡，又找不到走出困境道路。如果說“追尋一成功”這個傳統的套路可能和渴望最終獲得救贖的期盼有關，那么“追尋一成功一死亡”這一結構就可能表現出作者深感“人類最終能夠過得救贖”希望渺茫。在其他作家同時期的小說（如《了不起的蓋茨比》和《到燈塔去》）中，我們同樣可以看到類似的敘事結構，同時代的不同作家不約而同地選擇了這樣的敘事結構，這大約不是巧合而是共識——反映出二戰背景下人們的絕望、迷茫和困惑，也生動地反映了特定時代的社會語境對文學的影響。

《魔戒》雖然產生于二十世紀，但它與傳奇故事在結構上具有強烈的聯系與相似，甚至與以往的神話一脈相承。然而，《魔戒》在敘事結構方面并未一味模仿甚至簡單傳統的敘事結構，而加入了重新選擇的敘事結構，這種新的敘事結構反映出特定社會語境對文學的影響，同時深化了作品的內涵，正是這種豐富的內涵使《魔戒》成為當今世界一部牽動人心的作品。

注釋：

[1][加]諾思羅普·弗萊著，陳慧等譯，吳持哲校譯，《批評的解剖》，天津：百花文藝出版社，2006年，第二百六十九頁。

[2][加]諾思羅普·弗萊著，陳慧等譯，吳持哲校譯，《批評的解剖》，天津：百花文藝出版社，2006年，第二百六十九頁。

[3]值得注意的是，關于英雄出身的洪水神話以及英雄早期的藏匿經歷在《魔戒》中被分有到了復雜的角色咕魯身上。

[4]《魔戒》的充滿死亡性的結局將在下文予以討論。

[5][加]諾思羅普·弗萊著，陳慧等譯，吳持哲校譯，《批評的解剖》，天津：百花文藝出版社，2006年，第五十一頁。

[6][英]J.R.R 托爾金：《魔戒——魔戒再現》，丁棣譯，南京：譯林出版社，2002年，第二百六十六頁。

參考文獻：

[1][英]J.R.R 托爾金：《魔戒——魔戒再現》，丁棣譯，南京：譯林出版社，2002年版。

[2][英]J.R.R 托爾金：《魔戒——雙塔奇兵》，姚錦譯，南京：譯林出版社，2002年版。

[3][英]J.R.R 托爾金：《魔戒——王者無敵》，湯定九譯，南京：譯林出版社，2002年版。

[4][加]諾思羅普·弗萊著：《批評的解剖》，陳慧等譯，吳持哲校譯，天津：百花文藝出版社，2006年版。

[5][加]諾思羅普·弗萊著：《世俗的經典》，孟祥春譯，上海：上海人民出版社，2010年版。

[6]Curry， Patrick. Defending Middle-earth： Tolkien's Myth and Modernity. Houghton Mifflin Harcourt， 2004.