淺析新媒介環境下新聞倫理失范原因與對策—基于媒介理論的分析

摘要：信息技術的飛速發展大大改變了現代人們的社會交往行為，追隨新聞受眾的傳統媒體紛紛轉移陣地，網絡逐漸發展成新聞傳播的主戰場，新聞業發生巨大變革。在當前新媒介環境中，失實新聞、低俗新聞、煽情新聞等新聞倫理失范現象頻發，這不僅傷害了公眾的權益，也有損新聞媒體機構的公信力，造成不可挽回的損失。本文將從媒介規范理論視域出發，分析新媒介環境下新聞倫理失范的原因，并探尋解決對策。

關鍵詞：新聞倫理;媒介規范理論;虛假新聞

一、媒介規范理論回顧

施拉姆在《報刊的四種理論》中提出了威權主義理論、自由至上主義理論、社會責任理論和蘇聯共產主義理論，是對“媒介是什么以及媒介應當如何表現”問題的思考與表述。在此基礎上，英國學者麥奎爾進一步提出民主參與理論、發展中國家傳播制度規范理論。威權主義理論產生于西方封建制度之下，中國在鴉片戰爭后進入半殖民地半封建時期，清政府對報業的嚴厲控制、對報人的殘忍迫害也體現著威權主義理論下媒介為統治者服務的本質。然而由于政治經濟和技術環境的變遷， 威權主義理論的提法已經無法關照社會現實。自由至上主義理論產生于17世紀西方工業革命時期，彌爾頓在《論自由》中提出的“觀點的自由市場”和“真理自我修正屬性”體現了自由至上主義理論下媒介對出版自由、獨立地位的追求。當今，自由主義仍然是西方媒體主張的理論原則，對于自由至上主義理論地探討集中在對西方媒體意識形態與政治屬性的批判領域。而在中國語境下，較少出現對自由至上主義的批判。由于新技術的賦權，人人都能手握麥克風成為一名傳播者，這讓自由主義理論在新媒介環境下的再思考成為必要。社會責任理論產生于20世紀西方媒介商業化時期，民眾對媒介的壟斷以及媒介內容的低俗化、煽情化感到不滿，要求媒體承擔一定的社會責任。現今，失實新聞、低俗新聞、煽情新聞等新聞倫理失范現象依然存在，有必要從社會責任理論角度對媒體做出要求。蘇聯共產主義理論是對蘇聯新聞傳播制度的概括，隨著政治經濟的變遷，該理論已不適用于當前中國語境，因此本文將不再贅述。民主參與論產生于21世紀初期，反映了西方民眾對社會責任理論的失望，媒介高度壟斷和逐利傾向進一步激化了資本主義社會內部矛盾，民眾要求媒介接近權的呼聲日益高漲，民主參與理論應運而生。在新媒介環境下，網民成為網絡新聞傳播的主體，有必要從民主參與的角度探討網民在新聞傳播過程中的角色表現。發展中國家傳播制度規范理論認為發展中國家媒體擔任著國家發展助推者的角色。媒介存在于社會之中，必然離不開社會環境、基本國情，中國作為一個發展中國家，有必要從該視角探討國家與媒體在新聞倫理失范中的責任與角色。

二、新媒介環境下新聞倫理失范的原因分析

（一）自由主義成為傳播者的“保護傘”

新媒介環境下，網絡傳播出現新的特征，其中最顯著的特征是新聞傳播主體的擴散。由于技術的賦權，傳統媒體作為新聞傳播活動主導者的地位受到動搖，傳播權得以下放，網民成為網絡傳播的主體。但是傳播過程的雙向性、互動性并沒有讓網絡成為電子烏托邦。不理智的網民成為勒龐口中的“烏合之眾”，他們打著媒介參與權、傳播權、知情權等自由權利的口號，隨手點贊轉發虛假新聞、暴力新聞、媚俗新聞，助紂了倫理失范新聞的生發。自由權利本身是進步的、正確的，但它不是無知者的保護傘。

（二）媒體社會責任的缺失

新媒介環境催生了自媒體、平臺媒體等多種傳播媒體的出現，面對強大的競爭壓力，媒體往往因追求時效性而忽略消息的準確性和真實性，沒做好審核把關工作就將消息播出，這大大增加了不實新聞發生的概率。例如在疫情期間，人民日報、中國青年報等主流媒體為了追求時效性，沒有提前審核便報道稱“雙黃連口服液可抑制新型冠狀病毒”，導致全國各地市民紛紛搶購，造成社會秩序混亂，這是媒體社會責任意識缺失的表現。

（三）民主參與下新聞源的錯綜復雜

個人門戶時代，網民的平臺賬號成為一個個“個人媒體”，用戶分享自身所知信息的同時也為媒體提供了大量新聞線索，UCG加PCG的新聞生產模式擴展了新聞視角，但也為媒體新聞線索的篩選與把關增加了難題。例如杭州女子失蹤案的報道中，出現自稱被害人親戚、鄰居、同事的賬號用戶，其中不乏為吸引流量而制造的假賬號，這些假賬號發布的假消息模糊了媒體的視線，增加虛假新聞、暴力新聞出現的概率。

（四）發展中國家新聞傳播制度的不完善

在發展中國家，媒介將國家發展作為第一要務，但國家科技的進步卻未能有效倒逼國家媒介制度的發展，我國新聞傳播制度具有很大的滯后性。目前，我國關于新聞傳播的法律法規零星散布在憲法、出版法以及其他相關法律中，并沒有專門針對網絡傳播中可能出現的侵犯數字信息版權、用戶隱私等新問題的法律法規。這使得有關部門面對新聞倫理失范現象時無法可依，導致許多失范行為得不到應有的懲戒，新聞媒體人法律意識淡薄。

二、防范新媒介新聞倫理失范的對策

（一）自由主義：法律框架里有限的自由

習總書記在中央紀律檢查委員會第十八屆二次會議上提出“要加強對權力運行的制約和監督，把權力關進制度的籠子”[，這不僅是對政府部門的要求，也是對媒體的要求。正如大思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中所說“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不變的一條經驗”[，媒體擁有新聞報道權，也就存在著一些媒體和新聞工作者利用職權以牟私利。如《新快報》記者陳永洲發表有償新聞，給中聯重科企業造成巨大損失，危害了媒體公信力。對此，媒體機構應當在企業內部形成權力監督機制，防止濫用職權的現象出現，同時，媒體也要接受社會公眾的外部監督，保證反饋渠道的暢通，重視每一條有關新聞真實性的反饋。

（二）社會責任：作為“公器”的大眾媒體承擔社會責任

社會責任理論認為大眾媒介具有社會公器的職能，新聞工作者必須服從于公共利益而不僅服務于政治、經濟利益集團。這就要求媒體將社會效益放在第一位，新聞工作者需保持清醒的頭腦，秉持新聞專業主義，避免追求時效性而導致新聞內容失實，避免追求點擊量而導致新聞內容低俗化，避免塔西陀陷阱的出現。大眾媒體堅持社會責任理論也體現了我國新聞事業全心全意為人民服務的根本宗旨。

（三）民主參與：傳播主體提高媒介素養

在民主參與理論的支持下，網民作為傳播主體積極參與到網絡傳播活動中。一方面，網絡的普及促進了民主的發展，另一方面，網絡的低門檻也帶來了新的問題。部分網民借網絡的虛擬性與匿名性發表不實言論、煽動性言論，例如廣東一哮喘女童的母親利用網絡發表不實信息制造輿論，給當事老師造成巨大傷害。由于網民媒介素養缺失而引起的新聞倫理失范現象頻頻出現，提高民眾媒介素養，加大教育力度，實行懲罰制度是避免新聞倫理失范的有效途徑。此外，面對民眾參與導致新聞源錯綜復雜的情況，新聞工作者也要提高媒介素養，保持清醒的頭腦，明辨是非。正如前新華社社長郭超人所講述的，新聞記者面對紛繁的信息，仍要進入新聞發生的第一現場，用眼睛去觀察，用耳朵去傾聽，用嘴巴去采訪，用腦筋去思考。

（四）發展中國家傳播制度規范：完善新聞法律法規

西方社會責任理論的提出并沒有解決媒介壟斷和新聞低俗的問題，這告訴我們僅寄希望于媒介行業內部自律的效果是微乎其微的，防范新聞倫理失范現象，必須要依靠法律從外部強制約束。目前，我國新聞法未能跟上媒介技術發展的腳步，許多新問題無法可依，完善新聞法律法規刻不容緩。面對日益泛濫的網絡侵權、網絡暴力現象，相關部門應當制定細則，切實保護公民著作權、隱私權，讓侵權行為得到應有的懲罰。

三、結語

綜上所述，媒介規范理論并不是過時了的、無法關照現實的，在新媒介環境下，部分媒介規范理論仍然適用于中國語境。面對網絡中新聞倫理失范現象，國家單位、媒體機構、新聞工作者、民眾應從媒介規范理論視域出發，對自身作出要求，共同防范新聞倫理的失范，打造和諧文明的媒介環境。

參考文獻

[1]習近平：《在中央紀律檢查委員會第十八屆二次全體會議上的講話》2013年1月22日，中國新聞網

[2]《論法的精神》上冊，商務印書館，1982年版第154頁

作者簡介：王凌紅（1999—），女，安徽安慶人，安徽財經大學文學院廣告學2017級本科在讀，研究方向：網絡與新媒體。