智慧的表達

嚴陽

唐人吳兢的《貞觀政要·卷二·論納諫》中記載，貞觀初年，唐太宗李世民與黃門侍郎王珪在宴會上交談，當時有個美人在旁邊侍候——此人本是廬江王李瑗的愛姬，李瑗敗事后，被籍沒入宮。唐太宗指著她對王珪說：“廬江王荒淫無道，殺害了她原先的丈夫而把她占為己有。如此這般暴虐，他怎會不滅亡呢？”王珪離座說道：“陛下認為廬江王奪取她是對了呢，還是不對？”唐太宗說：“哪有殺人而奪取其妻的道理！你卻問我對不對，這是什么意思？”

故事到這里，我們其實對于唐太宗“收編”廬江王李瑗的做法是否妥當，應(yīng)該一清二楚;不僅如此，我們對于王珪向唐太宗提出的問題，到底是出于什么用心，以及他對這問題到底是怎么看的，也應(yīng)該心知肚明。但是，鑒于王珪面對的是皇帝——雖然他是一個相當開明，并以善于納諫聞名于后世的皇帝，可皇帝畢竟是皇帝，誰都知道一旦惹毛了他，一旦他翻臉不認人了，那么，后果將會是十分嚴重的。所以，王珪一方面要表明自己的立場和觀點，另一方面也要充分注意唐太宗的感受，選擇合適的表達方式。而他在這里，向唐太宗拋出問題，可以說是他“引王入彀”的第一步：讓唐太宗先行表態(tài)，否定廬江王李瑗的做法，進而為下文他“類推”、否定唐太宗的做法做好了必要的鋪墊。

接下來王珪是怎么做的？他先把前面的話題擱在一邊，與唐太宗講起了自己看到的《管子》一書中的一段故事：齊桓公到了郭國，問那里的父老：“郭國為什么會滅亡？”父老說：“因為郭君喜歡好人而厭惡壞人。”齊桓公說：“照你所說，他是個賢君啊，怎會滅亡呢？”父老說：“不是這樣，郭君喜歡好人卻不能任用，厭惡壞人卻不能摒棄，所以滅亡。”緊接著這個故事，王珪把問題拉回了現(xiàn)實：如今廬江王李瑗的這個婦人還在陛下左右，所以我猜測陛下的心意認為這樣做是對的，陛下如果認為不對，那就是所謂知道邪惡而不能摒棄了。”——意謂唐太宗明明知道“收編”廬江王之妻不對但卻不能收手。

王珪是不是很厲害？他所擔任的黃門侍郎這個官職，是皇帝的近臣，負責的是其日常機要，接觸皇帝的機會很多。所以，他對于唐太宗喜歡閱讀史籍以史為鑒的習慣十分了解。因此，他投其所好，也從史籍入手，從《管子》中所講的一段與今天發(fā)生在唐太宗身上十分相似的事兒入手。最終，他由昔日郭國滅亡，源于郭君“喜歡好人卻不能任用，厭惡壞人卻不能摒棄”，自然而然地得到了唐太宗今天這樣做與郭君相類——“知道邪惡而不能摒棄”的結(jié)論。而郭國被滅無疑是讓唐太宗最為警醒的事兒：他之所以對于臣子的“諫諍”喜聞樂見，根本原因在于他希望看到的唐朝的長治久安，避免前朝由治而亂的“周期律”的重演。

王珪對唐太宗的此番諫諍，是不是有膽有識，設(shè)計精巧？也正是因為這個原因，所以，唐太宗聽罷大為欣喜，夸他講得好極了，并馬上命令把這個美人送還給她的親族。因此，我們是不是可以說，對于唐太宗來說，胸懷和氣度很重要;而對于王珪來說，智慧的表達與勇氣同樣重要？

（編輯 ?余從/圖 雨田）