韁繩和花瓶

宋倩

有一次，老舍先生到齊白石家做客。老舍看到齊白石臥室里掛的《放牛圖》后暗暗稱奇，畫名雖為“放牛”，但圖中一沒有“牧童”，二沒有“黃牛”，畫作上只繪制了一個(gè)放著韁繩的長(zhǎng)凳，凳子上方是相映成趣的一簇綠葉紅花。這幅沒有牛，也沒有牧童的畫，給人留下了足夠想象的空間：長(zhǎng)凳上只放著一根韁繩，或是牧童太貪玩了，或是牛掙脫了韁繩，牧童找牛去了。

這就是齊白石的高超之處，用寫意的手法將牧童和牛呈現(xiàn)在畫作之外，又能讓人看出這是在放牛。此畫不愧為一幅神來之作。

齊白石見老舍一言不發(fā)地欣賞著《放牛圖》，心想著這老舍肯定是看懂這幅《放牛圖》了，他也就默默地等待著老舍的夸贊。沒想到，老舍不但沒有夸他，還給他出了一道難題。

老舍說：“您畫的《放牛圖》，不見牧童和牛，卻留下了韁繩做尾巴，讓人看出了其中端倪。現(xiàn)在，我想請(qǐng)您作畫一幅《美人圖》，同樣，畫面上不能有美人出境。但這一次要加大點(diǎn)難度，畫面里不能有美女的發(fā)絲出現(xiàn)。沒了這個(gè)尾巴，看您如何教人看出這是一幅《美人圖》？”

老舍的“考題”著實(shí)有點(diǎn)難。細(xì)數(shù)歷朝歷代的美人，都只有名，而沒有留下真實(shí)的照片。幾乎所有的美人圖都是“閉月羞花”之類，都重在形的刻畫。當(dāng)下，老舍這么一逼，真讓齊白石為難：歷史上還真的不曾有不見美人而稱作《美人圖》的畫作。沒有成品可以借鑒，又要畫出符合條件的《美人圖》來，不難才怪呢？

齊白石心里沒底，只好連連推辭，說現(xiàn)在畫不了。可老舍卻不依不饒：“《放牛圖》講究的是意境，用韁繩來寫意。不能用發(fā)絲來代替美人，您就不能想想其他的嗎？只要再想一想，畫一幅有美卻不見美的《美人圖》出來，于您而言，絕非難事。”

老舍的話都說這個(gè)份上了，齊白再推辭就不太好了。于是，畫案前，齊白石提筆凝思。忽地，飽蘸濃墨的畫筆如走蛇般在畫紙上左右擺動(dòng)起來。老舍在一旁慢慢地就看呆了，只是一個(gè)勁兒地夸著：“好，好，好！”齊白石書上“美人圖”三個(gè)字的點(diǎn)睛之筆后，畫面真的“活”了起來。

這幅《美人圖》的整個(gè)畫面是一只插著紅櫻的花瓶，這個(gè)花瓶形似美女的纖腰，裊娜多姿，媚態(tài)百出，令人浮想聯(lián)翩。顏色艷麗的紅櫻楚楚動(dòng)人，宛如美人妖艷的面龐。“媚”與“艷”相疊加，仿佛就是美女的化身，一個(gè)活脫脫的絕世佳人。雖然沒有美人出鏡，但是花瓶和紅櫻不僅讓人聯(lián)想起美人妖嬈的身段，更能想到美人插花時(shí)素手纖纖的模樣。

這幅《美人圖》完全畫到了老舍的心坎里，他是一點(diǎn)毛病也挑不出來。

齊白石構(gòu)思奇妙，含蓄獨(dú)特，以小見大，以虛襯實(shí)的畫法令人叫絕。他以韁繩喻放牛，以花瓶喻美人？，既是藝術(shù)，又是文學(xué)，更是人生。放牛圖無牛，美人圖無美人，這就是畫畫的至高境界，意境幽遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)。這亦是做人的最高境界。

（編輯 ?余從/圖 雨田）