莫衷一是滏河源

滏陽河原稱滏水、滏河，發(fā)源于河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)，屬海河流域子牙河水系。滏陽之名源于北周保定元年（561年）所置滏陽縣（今磁縣），至元末，滏陽縣廢，滏陽之名遂轉(zhuǎn)為河名。滏陽河上源的峰峰境內(nèi)泉源眾多，孰為正源，說法不一。

現(xiàn)今勘察到的滏陽河最上游泉源，位于鼓山西麓的峰峰礦區(qū)和村鎮(zhèn)境內(nèi)。據(jù)民國《武安縣志》記載：“滏河在武境內(nèi)有二源，一出金村，有泉西流，一出明峪村龍池溝，東流相會(huì)于和村鎮(zhèn)區(qū)。折而南流，由胡村出境流入磁為滏河源之一?！边@一泉東流，一泉西流，“支分派引，流為八字”的態(tài)勢(shì)，民國《河北通志稿》稱之為“八字澗”，民國《磁縣縣志》也說“滏陽河發(fā)源鼓山之麓，而上流八字澗浸潤之水亦常入焉”。按照“河源唯遠(yuǎn)”的說法，此應(yīng)為正源，只是流量不大，溝池間水泡吐露，泉水稍弱。

20世紀(jì)60年代，河北省子牙河河務(wù)局和邯鄲地區(qū)水利局在對(duì)滏陽河河源進(jìn)行勘測(cè)時(shí)，在明峪村龍池溝曾發(fā)現(xiàn)清乾隆三十五年（1770年）刻的“此即滏河河源”的石碑，說明古人探源的足跡曾到達(dá)于此，此源頭曾獲得了民間與官方的認(rèn)可。

然而，認(rèn)定河源，“河源唯遠(yuǎn)”并非唯一標(biāo)準(zhǔn)，還有“流量唯大”、傳統(tǒng)習(xí)慣、多源論等不同觀點(diǎn)。順著八字澗向下，在鼓山與神麋山（今元寶山）山口一帶，泉源眾多，其中四股大泉分別為發(fā)源于鼓山的廣盛泉、晉祠泉和發(fā)源于神麋山的郭莊泉、龍洞泉。長期以來，此四泉孰是源頭，眾說紛紜，莫衷一是。

廣盛泉，發(fā)源于鼓山南麓紙坊村一帶，歷史上也曾水源旺盛，清光緒年間，磁州曾派工開鑿此泉。1936年，河北省農(nóng)田水利委員會(huì)亦曾疏鑿此泉，僅發(fā)現(xiàn)兩處泉眼，水流甚微弱。近年，廣盛泉已干涸逐漸湮廢。

同是源于鼓山南麓，晉祠泉的名氣較廣盛泉大得多。

晉祠泉處原有滏口祠。后趙時(shí)，高僧佛圖澄曾在滏口祠祈雨。宋元之際，彭城一帶的陶瓷燒造業(yè)逐步興起，過往商旅常在此取水。客居彭城的晉商看到泉水清澈、流量穩(wěn)定，遂在廢棄的滏口祠處，依山西晉祠樣式，建晉祠娘娘廟，實(shí)際起到山西會(huì)館的作用。在晉祠娘娘廟西殿墻上，有碑石記載明萬歷年間，山西商人宋存義、吳展等，販運(yùn)瓷貨之余，來此拜謁，捐資重修之事。

據(jù)民國時(shí)期刊印的《河北建設(shè)公報(bào)》第二卷第七期《調(diào)查河北省子牙薊運(yùn)河河務(wù)報(bào)告書》：“晉祠泉在紙坊村中晉祠娘娘廟下，自娘娘座下流出，為滏陽河正源。廟內(nèi)懸有牌額，題曰滏陽河發(fā)源地。”所謂“滏陽河發(fā)源地”匾額是由晉商還是地方政府題寫，不得而知。

但滏陽河源出鼓山，在《水經(jīng)注》《元和郡縣圖志》、清乾隆《永年縣志》《雞澤縣志》、民國《磁縣縣志》《平鄉(xiāng)縣志》等古籍、地方志中都有記載，卻也未明確孰是河源。從佛圖澄祈雨及晉人建廟等歷史因素考量，晉祠泉無疑是“鼓山說”的代表。

今日晉祠泉處的廟宇建筑，為后人于1994年在原址重建。2016年7月，海河流域普降大雨，晉祠泉曾于當(dāng)年9月短期復(fù)涌。今日已然又干涸。

郭莊泉源出神麋山（今元寶山）下郭莊村，故又稱元寶泉。據(jù)明代張應(yīng)登《游滏水鼓山記》：“（滏水）一出于石鼓山滏水亭下，距州二舍而近;一出于神麋山黑龍洞口，距州一舍而近，皆源泉云?！贝颂幍氖纳郊唇裨獙毶?，所謂滏水亭處的泉源即郭莊泉。1936年，河北省農(nóng)田水利委員會(huì)疏鑿此泉時(shí)，還有“得大泉三，小泉無數(shù)，則水極暢旺”的記載。1969年，因被滏陽河洪水沖毀，郭莊泉掩埋于亂石中，逐漸銷聲匿跡。

龍洞泉又稱黑龍洞泉群，亦發(fā)源于神麋山下，為古磁州八景“龍洞珠泉”。如今，廣盛泉、晉祠泉、元寶泉皆湮廢，唯獨(dú)龍洞泉依然噴涌，出水量最大。上文中提到的《調(diào)查河北省子牙薊運(yùn)河河務(wù)報(bào)告書》認(rèn)為，“滏陽河發(fā)源于河北省磁縣城西彭城鎮(zhèn)東神麋山麓之龍洞泉?！慈钍⒄?，厥為龍洞泉，在神麋山麓黑龍洞下，泉源十余，出自石罅，涌如沸鼎，水勢(shì)甚盛”。于是，如《魏都賦》的一些典籍據(jù)“流量唯大”原則，認(rèn)為龍洞泉才是滏陽河源頭。

滏陽河源出神麋山，在《山海經(jīng)》、清乾隆《曲周縣志》、民國《邯鄲縣志》《寧晉縣志》《巨鹿縣志》中均有記載，只是未明確孰是河源。從水量流量、歷史知名度等因素考量，龍洞泉無疑是“神麋山說”的代表。

關(guān)于滏陽河源頭，除了上述鼓山說、神麋山說，還有一種“二源說”。比如民國《任縣志》認(rèn)為，滏陽河有南北二源，北源出石鼓山、南源出神麋山，源分流合。民國《新河縣志》《冀縣志》也持二源說，并明確說南源出神麋山之龍洞泉。

可以看出，由于認(rèn)定、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的不同，在不同的歷史時(shí)期，滏陽河出現(xiàn)了不同的河源，甚至二源并存的現(xiàn)象?，F(xiàn)今，隨著華北地區(qū)降雨減少，八字澗一帶泉水微弱，廣盛、晉祠、郭莊等泉基本枯竭，唯龍洞泉一泉獨(dú)大、水勢(shì)暢旺，也難怪今天的人們將這里視為滏陽河源頭了。