滁河，一首古韻悠長的史詩

我認識滁州是從認識滁河開始的。

滁河，位于長江左岸，古稱涂水，發源于安徽省合肥市肥東縣梁園鎮附近，平行長江東流。《水經注·淮水》記載：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水……”大禹曾在巢湖包括滁河一帶治水，涂水進入巢湖境內的涂山下，繞山而行，“下游至三汊河與清流河合，至六合出瓜埠口入于江”。

千百年來，蜿蜒曲折的母親河浩浩蕩蕩，一路向東，進入滁州境內，時而清波蕩漾，碧水細流;時而澎湃激浪，一瀉千里;時而喃喃密語，柔情萬縷，用母親的乳汁滋養兩岸廣袤的大地，養育兩岸勤勞的人民，孕育兩岸獨特而悠久的人文景觀，使其折射出古樸滄桑的厚重與燦爛。屹立于河畔的瑯琊山，以其山水之美而載譽天下。北宋慶歷五年（1045年），歐陽修上書替范仲淹等人分辯，不幸被貶到滁州做知州。到任后，歐陽修實行寬簡之政，發展生產，使當地人過上了和平安定的生活。這期間，歐陽修認識了瑯琊山瑯琊寺住持智仙和尚，很快成為知音。智仙特意在山麓建造了一座小亭，便于歐陽修游玩，歐陽修揮毫作記，這便誕生了千古佳作《醉翁亭記》。當時的歐陽修一方面被滁州令人陶醉的山水所折服，“山水之樂，得之心而寓之酒也”;另一方面，對北宋昏暗腐敗的政治、奸邪當道的社會表示極大的不滿和憤慨，一樂一怒，他只能融入美麗的山水，“蒼顏白發，頹然乎其間”“醉能同其樂”。

一山一亭一境界，如果說瑯琊山是醉翁亭的依托，那么，“天下第一亭”的醉翁亭就是瑯琊山的魂魄。醉翁亭緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出，吻獸伏脊，飛檐翹角，16根立柱分立四方，正門庭上方由蘇軾書寫的“醉翁亭”三個大字，赫然醒目，蒼勁有力。亭上的一磚一瓦如同《醉翁亭記》中的一字一句，講述著過往煙云，時事春秋;那一欄一柱似乎撐起《醉翁亭記》的篇章布局，構建作者對大同社會和美好生活的向往;那一窗一門好像還殘存著當年歐陽修“與民同樂”的濃濃酒香，到此一游，誰不“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”？

滁河的先人們臨水而居，依水繁衍生息，星羅棋布的古村落見證著滁河文明興盛的蹤跡。在高郵湖畔，天長市有一座千年古鎮，名曰“龍崗”，地形猶如花瓣，狀若芙蓉，古稱“芙蓉岡”。小鎮三面環水，碧荷萬頃，芙蓉點點，街道兩旁的明清建筑雕梁斗拱，排山隔扇，浮梁浮柱，庭院深巷，秀樹參天，長條石板寫滿歲月的風雨。漫步東大街、西大街、南大街、北大街、義井街和芙蓉街，猶如穿越時光隧道，回歸到歷史記憶的深處，徜徉在一個巨大的“田”字街市里，盡情領略古色古香、古韻悠長的人文風景，渾然覺得自己已與古街、古樓、古樹、古路、古井融為一體，心靈在這明磚清瓦中得到洗禮。

小小古鎮風水獨好，人杰地靈。相傳明朝開國皇帝朱元璋登基不久，站在南京的紫金山上，發現江北離南京不遠處常升騰起一股紫氣，扶搖直上，數日不息，預示著將出一位能人與朱元璋爭奪天下。朱元璋立派諳熟地理風水的地仙劉伯溫前去破掉這股“天子氣”，以絕后患。劉伯溫領旨北巡，發現紫氣就是從芙蓉岡上升起的，于是派人依據八卦之形建了七十二眼磚井，密布鎮上大街小巷和深宅院落，宛如七十二根鐵釘把地脈牢牢地固定起來，降伏“天子之氣”，并將“芙蓉岡”易名為“龍崗”，從此芙蓉岡的“岡”字頭上加了個“山”字，意在用一座“山”把龍狠狠地壓住，保住了朱元璋的江山。

古鎮詩書傳家，書香盈世的文風經久綿延，出過一個狀元、文武雙探花和兄弟四進士，老一輩無產階級革命家劉少奇、陳毅、粟裕和許多文化界著名人士等曾在這里生活和戰斗過，使這里成為獨具魅力的紅色游覽勝地。

在群峰逶迤、云霧繚繞的鳳凰山下，一座千年古剎掩映于濃蔭翠蓋之中，給人以“深山藏古寺”的神秘感，這就是禪窟寺。禪窟寺始建于漢武帝年間，據傳當年西王母賜給漢武帝蟠桃時，途經此處撒下樹種，寺成之后，春來滿山桃花，大有世外桃源之感，故取名為桃花寺。宋代蘇東坡慕名來游，取參禪之意，揮毫題寫“禪窟寺”。走進禪窟寺景區，一股濃厚的文化氣息撲面而來，展示出文人騷客博大的山水情懷和筆墨底蘊。在玉蟹泉上方及左右河側有數十塊摩崖石刻，大的數尺見方，小的只有十幾厘米，真、草、隸、篆等各種字體或氣勢磅礴、雷霆萬鈞，或剛柔拙巧、圓渾流暢，或龍飛鳳舞、筆走龍蛇，其中“三月鶯啼花滿山，天風飛暖樹無間;不知洞內何年月，石自嵯峨水自潺”尤為引人注目，字里行間仿佛還能聞到當年飄逸的翰墨清香。

每年七八月份，禪窟寺外的大片的蟠桃、碧桃熟了，滿樹芬芳，十里飄香，紅撲撲的桃子努著嘴巴，好看又可愛，像害羞的姑娘一樣，低垂著頭，微紅著臉，饞壞了許多游人。“玉樓貯春春不老，蟠桃一實三千年”。這漫山遍野的累累果實，也許就是當年西王母撒下的樹種，如今已變成了仙氣氤氳、舉世無雙的“世外桃源”！

一亭一村一寺，它們因河而生，因水而美，與許許多多的風景名勝組成一串串璀璨耀眼的珍珠，鑲嵌在滁河兩岸，以其史詩般的滄桑格律，輝映著滁河澎湃遠方的燦爛和輝煌……