百里生態(tài)淮河源

淮河，位于中國(guó)中東部，介于長(zhǎng)江與黃河之間，古稱淮水，與長(zhǎng)江、黃河和濟(jì)水并稱“四瀆”，是中國(guó)七大江河之一。淮河發(fā)源于河南省南陽(yáng)市桐柏縣與湖北省隨州市隨縣交界之地的桐柏山主峰太白頂西北側(cè)河谷。淮河干流流經(jīng)河南、安徽、江蘇等省，可以分為上游、中游、下游三部分，全長(zhǎng)1000公里，總落差200米。

“太白橫云”太白頂

太白頂為桐柏山主峰，登頂遠(yuǎn)眺，北視中原，南閱楚天，萬(wàn)山俱下，極目千里，海拔1140米，又名凌云峰、白云山、胎簪山、大復(fù)峰，河南南陽(yáng)市桐柏縣與湖北隨州市隨縣各占一半，太白頂離桐柏縣城約15公里，距隨縣縣城約75公里，橫跨鄂豫兩省，為千里淮河源頭所在地。

太白頂方圓數(shù)十里風(fēng)物，印恭法師曾作《白云山志》予以詳盡記述。印恭法師，號(hào)體謙，法號(hào)常廣，俗名盛祥麟。1930年出生于湖北隨州解河一塾師門第。幼承家教，孔孟經(jīng)史無(wú)不熟讀。其母篤佛，日誦《心經(jīng)》，耳濡目染，已初解佛法四諦之理。1952年在湖北海會(huì)寺依海墨和尚剃度。1957年秋受戒于南京寶華山隆昌寺。為求索禪宗之機(jī)鋒妙諦，南渡江西云居山真如寺，參謁一百一十七歲的當(dāng)代著名禪師虛云老和尚，求其開(kāi)示禪宗要旨。1985年返桐柏山，在太白頂四周結(jié)茅定居，農(nóng)作禪修，潛心佛學(xué)研究。

1985年，印恭法師開(kāi)始撰寫(xiě)《白云山志》（太白頂方圓數(shù)十里），對(duì)此范圍的山脈、峰巒、洞巖、溪潭、異石、墓塔、物產(chǎn)、寺廟、歷代高僧等盡力作了詳細(xì)的撰述，雖一丘一壑，亦必躬親實(shí)地考察。1986年10月，《白云山志》脫稿，原稿毛筆書(shū)寫(xiě)，字跡秀麗，言簡(jiǎn)意賅，圖文并存。該志立意雖偏重佛教，不具正規(guī)志書(shū)的規(guī)范，然所記之材料，對(duì)地方修志、水利、山地資源考察等仍有一定參考價(jià)值，開(kāi)創(chuàng)了本山和尚著書(shū)立說(shuō)的首例。該志文意略參古風(fēng)、雋永清新，述雖不盡詳備，然山川之秀色、風(fēng)物之概貌已躍然紙上。

在太白頂上，有座白云禪寺，被譽(yù)為中華佛教與道教的圣地。清初以前，桐柏山道教興盛，太白頂和桃花洞是桐柏道教的主要道場(chǎng)。清乾隆四十九年（1784年），四川紫微山宗林寺臨濟(jì)宗大和尚端德朝五臺(tái)山歸來(lái)，慕名進(jìn)山，見(jiàn)群山巍峨，靈光徹天，一日登頂，觀地貌奇特而流連忘返，天色已晚，而道士不允許進(jìn)觀內(nèi)歇息，于是坐在觀外面的石礅上。當(dāng)夜風(fēng)雪交加，奇寒無(wú)比，及至天明云霽，道士見(jiàn)端德長(zhǎng)老正襟危坐閉目未醒，而周身熱氣蒸騰，四近無(wú)雪，方知其為得道高僧。遂迎入石房供養(yǎng)拜之為師，并立誓言棄道皈佛。端德祖師即為四道人剃度傳戒，講經(jīng)傳法，并分授法號(hào)曰圓明、圓真、圓智、圓法，令圓明居留白云山太白頂，圓真下桃花洞分別開(kāi)基建寺，而偕圓智、圓法歸蜀。圓明在太白頂之巔創(chuàng)建白云禪寺，時(shí)稱“太平寺”，清光緒三十二年（1906年）改名“云臺(tái)禪寺”，與圓真創(chuàng)建的普化寺，形成以云臺(tái)禪寺和普化寺為主體的中國(guó)臨濟(jì)宗白云山系，端德長(zhǎng)老被尊為臨濟(jì)宗白云山系開(kāi)山祖師。自此鄂豫兩省諸多縣（市）香客結(jié)隊(duì)朝頂進(jìn)香，絡(luò)繹不絕，香火頗盛，為全國(guó)佛教圣地之一。鼎盛時(shí)僧眾多達(dá)600余人，曾有“南普陀，北云臺(tái)”之譽(yù)。清同治年間，云臺(tái)禪寺和尚馬哈奈曾作為主僧奉詔入宮做佛事，佛事后獨(dú)受御賜千佛袈裟和金鉤玉環(huán)，此物現(xiàn)藏于云臺(tái)禪寺作為鎮(zhèn)寺之寶。20世紀(jì)30年代，云臺(tái)禪寺法一和法達(dá)兩位法師分別在上海安國(guó)寺、北京無(wú)量寺弘法，兩人分化南北，時(shí)有“南法北達(dá)”之說(shuō)。1954年，云臺(tái)禪寺和尚通性訪問(wèn)印度，受贈(zèng)玉佛一尊。1958年，印度總理尼赫魯訪華時(shí)，曾提出要專訪云臺(tái)禪寺，因?yàn)榻煌ú槐愕仍蛭茨艹尚小Ｔ撍驴芍^高僧輩出，影響海內(nèi)外，而且一寺跨鄂豫兩省，大雄寶殿在湖北境內(nèi)，齋堂在河南境內(nèi)，所謂“湖北上殿，河南吃飯”。前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，非常獨(dú)特。如今殿堂巍峨，圣像莊嚴(yán)，門坊軒昂，規(guī)模宏大，僧人云集，游人如織。

云臺(tái)禪寺，在海拔1140米山頂上，是佛道臨濟(jì)宗白云山系祖庭，不少人譽(yù)之為“中原的布達(dá)拉宮”。由于太白頂橫空出世，古人稱這一壯美景色為“太白橫云”。

《西游記》創(chuàng)作之源

眾所周知，秦嶺-淮河一線是我國(guó)南北方的地理分界線。中國(guó)古典四大名著之一《西游記》，可謂家喻戶曉，而吳承恩創(chuàng)作《西游記》的靈感源泉之地，就是位于鄂豫兩省交界之地的桐柏山主峰太白頂，也即淮河發(fā)源地。

古時(shí)，淮河被尊為“風(fēng)水河”。秦始皇二十六年（公元前221年）便在這里建立了淮祠，從而歷代王朝皇帝祭“瀆”即有淮河。有數(shù)據(jù)顯示，僅明代祭淮就達(dá)36次之多，清乾隆皇帝親書(shū)《淮源記》也是對(duì)祭淮文化的最好詮釋。《爾雅》載“淮水與澧水同源俱導(dǎo)，東流為淮，西流為澧”，有“江淮同源”之說(shuō)。主峰北麓山腳下的固廟村西嶺，至桐柏縣大河鎮(zhèn)土門村的新坡嶺一線為江淮分水嶺，東屬淮河流域淮河水系，西為長(zhǎng)江流域唐白河水系。淮河發(fā)源于桐柏山太白頂北麓一個(gè)大峽谷，谷長(zhǎng)8公里呈“∨”狀，谷深80～160米，當(dāng)?shù)厝朔Q之為六盤谷。《岳瀆經(jīng)》載，“禹治水，三至桐柏山”，大禹治水的活動(dòng)范圍是江、淮、河、濟(jì)四條大河，古稱“四瀆”。《禹貢》記載：“導(dǎo)淮自桐柏，東會(huì)于沂泗，東入黃海。”古淮河是源于桐柏，東流經(jīng)河南、安徽、江蘇至淮安以東入黃海。

自固廟溯源而上，河道由寬而窄，沿岸有小橋流水，奇石險(xiǎn)壁，茂密竹園，幽深水潭，走過(guò)六盤谷，源頭深谷中一處峭壁直上直下，宛如一矩形牛槽豎立在前方，不可攀越，當(dāng)?shù)匕阎畼?biāo)為“牛槽溝”。繞過(guò)“牛槽溝”，河道更崎嶇，河水左沖右繞從石壁上流過(guò)，后又“潛流地中，見(jiàn)于陽(yáng)日”，再見(jiàn)到水的地方就是太白頂云臺(tái)禪寺山門左右兩側(cè)的桐柏山水位最高、水質(zhì)絕佳、久旱不竭的“大淮井”和“小淮井”，石砌六角井臺(tái)，蹲身垂手可及水面。

這里除了祭淮文化，還有個(gè)就是西游文化。這一文化起源要從明朝嘉靖年間吳承恩在南陽(yáng)新野縣當(dāng)縣令論起。吳承恩曾多次到桐柏山游覽，后來(lái)根據(jù)“禹王鎖蛟”的故事，并結(jié)合桐柏山的水簾洞、通天河、放馬場(chǎng)、太白頂?shù)鹊孛源藶殡r形完成了文學(xué)名著《西游記》的創(chuàng)作。民間有一個(gè)故事說(shuō)，吳承恩在寫(xiě)《西游記》時(shí)，為孫悟空的創(chuàng)作而苦惱，在一個(gè)除夕晚上，他和鄰居老人一起守歲，老人便講起了大禹治水，擒拿水妖巫支祁的故事。巫支祁，臉像獼猴，闊腦門，短鼻子，力大無(wú)比，一個(gè)跟頭能翻十萬(wàn)八千里，嘴巴一張，能吐得遍地都是洪水，大禹發(fā)現(xiàn)淮水泛濫是因?yàn)榛丛从兴字钤谧鞴郑谑潜阏?qǐng)來(lái)了天神庚辰捉住它，將它鎖在了龜山腳下。到了唐代，有個(gè)叫李湯的人擔(dān)任楚州刺史，聽(tīng)說(shuō)龜山下有個(gè)大鐵鎖，想一探究竟，就命人下去打撈，并動(dòng)用了50頭牛將鐵鎖拉出。只見(jiàn)大鎖末端，鎖著一個(gè)形若猿猴的怪獸，隨著風(fēng)浪闖上岸來(lái)。巫支祁因?yàn)榍粼谒幸堰^(guò)千載，壓抑如火山般爆發(fā)，瘋狂地向人群撲去。幸好未掙斷鎖鏈，折騰了一陣后，拽著50頭牛一起沉入水底。吳承恩一聽(tīng)這個(gè)故事豁然開(kāi)朗，于是在他的名著《西游記》中，創(chuàng)造出一個(gè)機(jī)智勇敢、神通廣大的“石猴”來(lái)。為此，魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中也明確指出：“淮河水妖巫支祁就是孫悟空的原型。”

《西游記》中所講的故事是關(guān)于唐朝玄奘法師偕諸位弟子歷經(jīng)九九八十一難到西天取經(jīng)的過(guò)程，細(xì)看之下，《西游記》也是一部關(guān)于水的游記，孫悟空居住地是水簾洞，沙僧居住在流沙河，妖怪有黑魚(yú)精，還有海龍王、白龍馬……所取經(jīng)卷最后又在通天河被損壞，種種跡象表明，《西游記》里面摻雜了不少水的元素。事實(shí)上，真正的水簾洞，位于桐柏縣城西5公里，居挺翠峰48米高的絕壁上，距地高約20余米。印恭法師《白云山志》中曾有這樣的記載：“水簾洞，廣二丈，深丈余，高朗明潔，形如屋舍，有溪流自洞頂而下，雨則洪濤奔吼，大似銀河倒瀉，響震山谷;晴則飛瀑萬(wàn)縷，狀如霏玉噴珠，簾幕低垂。澗中古木怪石，含煙帶翠，游者登之，頓覺(jué)塵氛盡滌，俗慮冰消，易生修道之思。”還說(shuō)水簾洞內(nèi)有泥塑獼猴一尊，猴身上泉水涓流，灑在石缽中叮當(dāng)有聲，洞口被山頂傾瀉而下的瀑布遮蓋，狀如珠簾垂掛。沿石壁有階梯和鐵鏈可攀緣而上，進(jìn)入洞中，盛夏酷暑仍涼氣襲人。桐柏山水簾洞水，清純甘洌，四季不涸。洞外有寺，寺內(nèi)墻上嵌有歷代文人游客書(shū)寫(xiě)的稱頌水簾洞奇絕和幽美的詩(shī)文和題記。水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”。在洞內(nèi)透過(guò)如雪飛簾，盡可遠(yuǎn)眺太陽(yáng)城等山色寺景，“水簾掛雪”是明清以來(lái)桐柏八景之一。

“風(fēng)景名勝區(qū)”助力生態(tài)保護(hù)

在淮河源湖北和河南境內(nèi)，各有一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)，位于湖北隨縣的太白頂風(fēng)景名勝區(qū)和位于河南桐柏縣的桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)。

太白頂風(fēng)景名勝區(qū)位于太白頂南麓，以桐柏山主峰太白頂為中心，北至磨云山寨，南至田王寨。東與河南淮源風(fēng)景名勝區(qū)相連，總面積75平方公里。景區(qū)內(nèi)溝深崖險(xiǎn)，峰巒雄奇，寺特寨古，山壑奇秀聞名遐邇。其中有清水寺、田王寨等二級(jí)景點(diǎn)4個(gè)，有塔林、太白紅葉等三、四級(jí)景點(diǎn)400余個(gè)。1997年該風(fēng)景區(qū)被湖北省批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2007年，湖北省林業(yè)局批準(zhǔn)同意隨州市建立湖北七尖峰省級(jí)森林公園，是太白頂風(fēng)景名勝區(qū)重要組成部分。2009年12月14日，風(fēng)景區(qū)管委會(huì)正式掛牌，標(biāo)志著對(duì)景點(diǎn)景區(qū)的管理走上正軌。2015年，又相繼成立了省級(jí)淮河源濕地公園，公園占有南北氣候過(guò)渡帶和江淮兩大水系分界線的特殊區(qū)位，是鳥(niǎo)類遷徙的中部通道，尤其是該公園具備淮河源地標(biāo)的唯一性，能有效維護(hù)淮河流域生態(tài)環(huán)境及水體質(zhì)量，保護(hù)全國(guó)地理南北分界線上特殊生態(tài)系統(tǒng)及生物多樣性，帶動(dòng)隨州市生態(tài)旅游業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)位于太白頂北麓，景區(qū)總面積266平方公里，核心區(qū)108平方公里，距桐柏縣城3公里，內(nèi)分淮源、太白頂、桃花洞、水簾洞四大各具特色景區(qū)。桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)特色性資源種類繁多，人文資源與自然資源互相融合，集雄、奇、幽、秀、險(xiǎn)、深為一體，融淮源、佛道、盤古、紅色、《西游記》諸文化為一身。風(fēng)景名勝資源在全國(guó)具有典型性、稀有性、多樣性和完整性等特征，是一處集旅游觀光、休閑度假、科考、保健療養(yǎng)為一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。2010年國(guó)務(wù)院發(fā)布第七批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)名列其中，是南陽(yáng)市唯一一家經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的“國(guó)字號(hào)”風(fēng)景名勝區(qū)，也是河南省9家國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一。

淮源地處南北氣候過(guò)渡帶，風(fēng)景秀美，山水奇秀，古往今來(lái)無(wú)數(shù)名人墨客仰慕淮河源秀美風(fēng)景和博大精深的文化，紛紛造訪桐柏山，形成了特色鮮明的山水文化。相傳“漢朝三杰”之一張良，曾在太白頂隱居“辟谷”;西晉“聞雞起舞”的祖逖，也曾偕眷遷居桐柏山;唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)下“尋幽無(wú)前期，乘興不覺(jué)遠(yuǎn)”的絕句;宋代詩(shī)人蔡襄留下“東南自古衣冠地，桐柏山前淮水春”的詩(shī)句;明代“弘正七子”之一的何景明則熱切表達(dá)了“他年淮源能相訪，桐柏山中共結(jié)廬”的強(qiáng)烈愿望。