疫情防控下的教育斷想—讀《文化的盛宴》有感

○劉紹輝

今年6月，因?yàn)闇?zhǔn)備參加市里的重要會(huì)議，我們會(huì)議代表被要求在大會(huì)駐地酒店封閉居住。我有備而來(lái)，帶了幾本書(shū)。其中一本是《文化的盛宴》（新世紀(jì)出版社2015年5月第1版），我用兩天時(shí)間一氣讀完，感覺(jué)分外解渴。

《文化的盛宴》這本書(shū)收集了梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、蔡元培、胡適、李叔同、魯迅、陶行知、郁達(dá)夫、朱自清、林徽因、豐子愷、梁實(shí)秋等大師的30篇文章。大師們的讀書(shū)觀、人生觀、價(jià)值觀以及歷史觀，讓我受益良多。

培養(yǎng)完整的人

入駐酒店的第二天，恰逢兒童節(jié)，驚聞某校一名12歲的學(xué)生因與家長(zhǎng)鬧矛盾而跳樓身亡，此消息令我分外痛心。作為一名教育工作者，作為一名家長(zhǎng)，我們都應(yīng)思考一個(gè)問(wèn)題：把孩子培養(yǎng)成一個(gè)什么樣的人？《文化的盛宴》中陶行知的一篇文章《學(xué)做一個(gè)人》，對(duì)此問(wèn)題是一個(gè)極好的解答。他說(shuō)，要做一個(gè)整個(gè)的人，別做一個(gè)不完全、命分式的人。《抱樸子》上有幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下。”他希望大家至少要做一個(gè)人，至多也只做一個(gè)人，一個(gè)整個(gè)的人。做一個(gè)整個(gè)的人，要滿(mǎn)足三要素：

要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。

要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。

要有獨(dú)立的職業(yè)——為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。

王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無(wú)不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。而精神之中又分為三部：知力、感情及意志是也。對(duì)此三者而有真善美之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不備真美善之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。三者并行而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣。

我們現(xiàn)在的不少學(xué)校更偏重于學(xué)習(xí)方面，看重分?jǐn)?shù)和成績(jī)，而往往忽視人格的培養(yǎng)和學(xué)生的全面發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的一系列論述，為教育改革、發(fā)展指明了方向，黨在新時(shí)期的教育方針也得以完善和提升，教育工作者一定要把“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”作為自己的使命，切實(shí)做到“立德樹(shù)人”。

培養(yǎng)自學(xué)能力

2020年的春天，國(guó)人經(jīng)歷了一場(chǎng)艱巨的疫情阻擊戰(zhàn)。中小學(xué)生在家中度過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的寒假，各學(xué)校都開(kāi)啟了網(wǎng)上教學(xué)模式，這對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)都是一次考驗(yàn)。有些家長(zhǎng)表示快瘋啦，盼“神獸”早日歸籠。

居家網(wǎng)課，有的孩子適應(yīng)，有的孩子卻不隨人愿，家長(zhǎng)擔(dān)心，老師不安。這現(xiàn)象背后的問(wèn)題是孩子們的自學(xué)能力問(wèn)題。

《文化的盛宴》這本書(shū)中有一篇華羅庚的文章——《在困境中更要發(fā)奮求進(jìn)》，這是華羅庚在母校金壇中學(xué)的演講。他說(shuō)，他的最高學(xué)歷就是初三，金壇縣初中畢業(yè)。那時(shí)他只有15歲。從初中畢業(yè)到當(dāng)清華大學(xué)教師，他前后大約用了6年半時(shí)間。通常初中到大學(xué)畢業(yè)要用8年。從這一點(diǎn)同學(xué)們可以看到，學(xué)習(xí)要自己努力，努力就可以很快上去。他說(shuō)，“我走的是自學(xué)的道路。自學(xué)嘛，就得靠自己勤奮努力。”談到自學(xué)的體會(huì)，他總結(jié)了四條：自學(xué)最起碼的一條要踏實(shí)，從自己水平出發(fā)，不要好高騖遠(yuǎn)；自學(xué)要有周密的計(jì)劃，要經(jīng)常檢查；在自學(xué)過(guò)程中要多想多練；要做好長(zhǎng)期、艱苦的準(zhǔn)備，克服自學(xué)中遇到的困難，要知難而進(jìn)，鍥而不舍。

疫情也是人類(lèi)的一場(chǎng)“劫難”，給學(xué)習(xí)帶來(lái)了不少困難。但同時(shí)，這也是對(duì)孩子們自律能力、自理能力、自學(xué)能力的一次鍛煉和提升。因此，在疫情防控條件下，學(xué)校和家長(zhǎng)都要重視培養(yǎng)孩子的自學(xué)能力，這種能力將影響孩子的一生。

培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

閱讀，是一種能力，也是一種生活。首先要廣泛閱讀。讀一些羅素所說(shuō)的“沒(méi)用的書(shū)”。讀“無(wú)用的書(shū)”，日后方能做“有用的人”。俞敏洪談到他的大學(xué)生活時(shí)說(shuō)，“不管北大給了我什么樣的影響，大學(xué)期間讀的500本書(shū)，才是真正決定我人生和未來(lái)的關(guān)鍵。”4年的閱讀，讓未來(lái)40年變得從容、充實(shí)。

談及讀書(shū)，我特別推薦《文化的盛宴》一書(shū)中馮友蘭老先生的《我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)》。這篇文章是馮友蘭87歲時(shí)的經(jīng)驗(yàn)之談，其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn)：精其選，解其言，知其意，明其理。他把書(shū)分為三類(lèi)，第一類(lèi)是要精讀的，第二類(lèi)是可以泛讀的，第三類(lèi)是僅供翻閱的。所謂精讀，即要認(rèn)真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。所謂泛讀，即可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說(shuō)的是什么就行了。所謂翻閱，即不要一個(gè)字一個(gè)字地讀，不要一句話一句話地讀，也不要一頁(yè)一頁(yè)地讀。書(shū)雖多，真正值得精讀的并不多。在讀的時(shí)候，先要解其言。這就是說(shuō)，首先要懂的他的文字，它的文字就是它的語(yǔ)言。中國(guó)有句老話，“書(shū)不盡言、言不盡意”，意思是，一部書(shū)上所寫(xiě)的總要比寫(xiě)那部書(shū)的人話少——他所說(shuō)的話比他要表達(dá)的意思少。所以在讀書(shū)的時(shí)候，即使書(shū)中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道寫(xiě)書(shū)的人的意思。有前人說(shuō)，讀書(shū)要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說(shuō)過(guò)“好學(xué)深思之士，心知其意”。意是離不開(kāi)語(yǔ)言文字的，但有些是語(yǔ)言文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。“意不盡理”，理是客觀的道理，意是著書(shū)的人的主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。所以，讀書(shū)僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了，我就有我自己的意。這個(gè)意是我的，我就可以用它處理事務(wù)、解決問(wèn)題。讀書(shū)到了這個(gè)程度，就算能活學(xué)活用，提高能力和水平了。

閱讀不僅可獲取知識(shí)，也可以培養(yǎng)品質(zhì)。閱讀，可以培養(yǎng)孩子的專(zhuān)注力和耐心，這是決定孩子未來(lái)人生和成就的重要品質(zhì)，這兩種品質(zhì)的提升，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)本所傳遞的知識(shí)。

大師們的文字，呈現(xiàn)了他們的思想和智慧，引領(lǐng)我們?nèi)プ穼そ逃谋举|(zhì)，打造良好的教育生態(tài)。作為教育人，我們要牢記：培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的人，是學(xué)校的任務(wù)，是教育的使命，這是關(guān)系孩子成長(zhǎng)、家庭幸福乃至國(guó)家和民族未來(lái)的根本所在。