辦“讓生命在場(chǎng)”的教育

■河北師范大學(xué)附屬中學(xué) 王 昕

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革最為重要的標(biāo)志就是倡導(dǎo)新型的師生關(guān)系，即民主的、平等的、合作的、融洽的師生關(guān)系。因此，許多學(xué)校在實(shí)踐新課程時(shí)，都為建立新型的師生關(guān)系而努力著：課堂上讓學(xué)生充分討論，并發(fā)表觀點(diǎn)，教師不再是一個(gè)人主宰課堂；課后教師“蹲下身子”與學(xué)生平等對(duì)話，經(jīng)常給學(xué)生欣賞的眼光和鼓勵(lì)的言語。應(yīng)該說，這些努力都是真誠(chéng)的、有效的。但是，僅僅這樣是否真正做到了師生關(guān)系的融洽呢？筆者認(rèn)為，我們還應(yīng)做深度思考：真正融洽的師生關(guān)系，它構(gòu)建的根基是學(xué)校管理者對(duì)師生的充分尊重，是教師對(duì)學(xué)生的充分理解。為此，筆者帶領(lǐng)附中團(tuán)隊(duì)提出了“學(xué)校是師生發(fā)展的生命場(chǎng)”的辦學(xué)理念，我們將學(xué)校看成一整個(gè)場(chǎng)域，最大限度地協(xié)調(diào)好場(chǎng)域內(nèi)各系統(tǒng)要素之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)域內(nèi)的生命——教師與學(xué)生——的主動(dòng)發(fā)展。

學(xué)校“生命場(chǎng)”理念的理論依據(jù)

社會(huì)學(xué)中的場(chǎng)域與管理學(xué)中的組織場(chǎng)域。“場(chǎng)域”這一社會(huì)學(xué)概念最早由法國(guó)思想家皮埃爾·布迪厄提出的。他認(rèn)為，場(chǎng)域是由社會(huì)成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的，是社會(huì)個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。他認(rèn)為場(chǎng)域既不是被一定邊界物包圍的領(lǐng)地，也不等同于一般的領(lǐng)域，而是在其中有內(nèi)含力量的、有生氣的、有潛力的存在。管理學(xué)領(lǐng)域常用組織場(chǎng)域這一概念來描述組織的外部制度環(huán)境，認(rèn)為組織場(chǎng)域的形成必須是制度性事實(shí)被結(jié)構(gòu)化，即從客觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，從而形成一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)力量。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，一般被稱為制度具備了合法性。這種合法性表現(xiàn)在：制度具備了一種可被評(píng)價(jià)的社會(huì)意義，為組織提供了合理的社會(huì)行為模式。綜合社會(huì)學(xué)和管理學(xué)的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為學(xué)校是作為一個(gè)組織生存于特定的更大的組織域中，而它本身就是一個(gè)場(chǎng)域。

生物學(xué)中的共生概念。德國(guó)真菌學(xué)家德貝里這樣定義“共生”——兩種不同的生物共同居住在同一生態(tài)環(huán)境中，彼此之間能夠互相從對(duì)方的身上獲得有利的一面，從而形成依賴關(guān)系。所以，任何完整的共生關(guān)系都是行為方式和組織模式的具體結(jié)合。在學(xué)校場(chǎng)域中，教師與學(xué)生的朝夕相處便是這種共生關(guān)系的主要體現(xiàn)。

馬克思主義的主體性概念。關(guān)于主體性，馬克思曾經(jīng)有過許多論述，概括起來，即人作為活動(dòng)主體在對(duì)客體的作用過程中，所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、自主性和自為性。能動(dòng)性側(cè)重于主體能力，自主性側(cè)重于主體權(quán)利，自為性側(cè)重于主體目的，只有將三者結(jié)合和統(tǒng)一，才是完整的主體和真正的主體性。作為學(xué)校管理者，不僅要關(guān)注學(xué)校場(chǎng)域中的各要素發(fā)揮作用的過程，還應(yīng)關(guān)注它們?cè)诎l(fā)揮作用的過程中生成的各種關(guān)系。

學(xué)校“生命場(chǎng)”理念的內(nèi)涵闡釋

“學(xué)校是師生發(fā)展的生命場(chǎng)”這一理念具有多層涵義，其基本涵義是：學(xué)校是一種由具有發(fā)展性的教師與學(xué)生構(gòu)成的、具有無窮生長(zhǎng)力的場(chǎng)域，它的持續(xù)發(fā)展與師生的發(fā)展息息相關(guān)。

學(xué)校是一個(gè)場(chǎng)。此處的“場(chǎng)”，不僅包括物理學(xué)意義上的場(chǎng)，還包括社會(huì)學(xué)上的場(chǎng)域和管理學(xué)上的組織場(chǎng)域。學(xué)校是一個(gè)由教師與學(xué)生按照教與學(xué)的邏輯形成的組織，是教師與學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。校園的整體布局、教室場(chǎng)館的設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)備的排列、校園綠植的種植擺放等等，都是構(gòu)成場(chǎng)域的物質(zhì)基礎(chǔ)和場(chǎng)域內(nèi)主體活動(dòng)的依托。

學(xué)校是一個(gè)生命場(chǎng)。這里的生命場(chǎng)包含三層含義：第一，場(chǎng)是由生命構(gòu)成的。學(xué)校這一生命場(chǎng)包括了教師、學(xué)生、校名、校徽、校歌、校服、規(guī)章制度、綠植、建筑等等，這些要素都是有活力的。第二，場(chǎng)是有生命力的。學(xué)校這一生命場(chǎng)本身的能量是有輸入、有輸出的，其自身也是處于不斷的發(fā)展過程中，不同時(shí)間具有不同的生長(zhǎng)點(diǎn)、不同的生長(zhǎng)速率，在這一點(diǎn)上與動(dòng)物、植物等生命體沒有區(qū)別。第三，場(chǎng)與構(gòu)成場(chǎng)的生命緊密相關(guān)。學(xué)校這一生命場(chǎng)依賴于其中的各種生命，如教師與學(xué)生的存在，它也為其中的教師與學(xué)生提供了發(fā)展的平臺(tái)與保障。

學(xué)校是師生發(fā)展的生命場(chǎng)。此處強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生發(fā)展的主體性。事物的變化受到外部因素和內(nèi)在因素的共同影響，內(nèi)因起著決定作用。在學(xué)校這一場(chǎng)域中，師生的發(fā)展水平主要取決于師生自我主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，只有個(gè)體的主體性作用得到充分發(fā)揮，才能得到更好的發(fā)展。

總之，“學(xué)校是師生發(fā)展的生命場(chǎng)”這一理念認(rèn)為：學(xué)校是一個(gè)場(chǎng)域，學(xué)校這個(gè)“場(chǎng)域”是由學(xué)校內(nèi)的教師、學(xué)生以及花草樹木等生命構(gòu)成的；學(xué)校這一場(chǎng)域自身有生命力，且與場(chǎng)域內(nèi)的生命息息相關(guān)；只有學(xué)校這個(gè)“生命場(chǎng)”中的主體——教師與學(xué)生——的主體性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮，學(xué)校才會(huì)充滿生機(jī)與活力。

做學(xué)校“生命場(chǎng)”理念的踐行者

基于對(duì)“學(xué)校是師生發(fā)展的生命場(chǎng)”這一辦學(xué)理念的認(rèn)識(shí)，我們引導(dǎo)師生重新認(rèn)識(shí)學(xué)校的建筑布局、師生角色和人際關(guān)系。

積極營(yíng)造舒適、愜意的自然和人文環(huán)境。康德曾將空間定義為“待在一起的可能性”，這種“待在一起”并非物理空間的“一起”，而是意義空間的“一起”。師大附中的建筑主要由行政樓、高中樓、科技樓、逸夫樓、藝術(shù)樓、綜合樓、行知園和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)構(gòu)成，體現(xiàn)了德育、智育、美育兼容，課堂、實(shí)踐、活動(dòng)并重的理念。另外，校史館、科技館、國(guó)學(xué)館、地球生命館、昆蟲館和國(guó)球館，有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文情懷，是場(chǎng)域空間構(gòu)造的精彩點(diǎn)綴；音美教室充盈著濃厚的藝術(shù)氛圍；研修室嚴(yán)謹(jǐn)而自由，為思想的碰撞提供了空間；心理咨詢室、校園醫(yī)務(wù)室，護(hù)佑著師生的身心健康；“行知園”內(nèi)遍植綠草、竹叢，玉蘭、櫻桃、石榴應(yīng)時(shí)吐香。

重構(gòu)師生角色。學(xué)校作為場(chǎng)域，師生在其中扮演著各自的角色，承擔(dān)著一定的責(zé)任和義務(wù)。

在附中，教師首先是人類文明的傳承者。附中教師順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更新觀念，創(chuàng)新形式，革新技能，通過文化浸潤(rùn)、學(xué)習(xí)實(shí)踐、活動(dòng)體驗(yàn)、研學(xué)探究等多種方式，堅(jiān)守著傳承人類文明的職責(zé)。其次是國(guó)家課程的實(shí)施者。附中的教師立足新時(shí)代背景下教育教學(xué)新的追求，積極探索分組合作、考察探究、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)等教學(xué)方式，培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。再次是校本課程的建構(gòu)者。附中教師開發(fā)了共創(chuàng)成長(zhǎng)路、美德惠人生等系列校本教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)田家炳先生的美好品德和崇高精神。最后是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。附中教師自覺研究課堂、設(shè)計(jì)課堂，但不占有課堂、復(fù)制課堂，他們把課堂精心打造成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、彰顯學(xué)生個(gè)性、放飛學(xué)生思維的發(fā)展場(chǎng)，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。

作為附中的學(xué)生，首先是自主發(fā)展的人。附中在多年的辦學(xué)實(shí)踐中，探索出了升學(xué)預(yù)備教育、精英優(yōu)長(zhǎng)教育、出國(guó)留學(xué)教育的“三育一體”育人模式，為學(xué)生提供了自主選擇和發(fā)展的平臺(tái)。其次是踐行道德規(guī)范的人。附中堅(jiān)持“德育為先”的原則，培養(yǎng)了一大批全面發(fā)展、品德高尚的好少年。例如，張卜元同學(xué)勇救落水少年，榮獲“河北省五星追夢(mèng)少年”“石家莊市十佳美德少年”“石家莊市踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)個(gè)人”等稱號(hào)。再次是全面發(fā)展的人。每年一屆的校園讀書節(jié)，讓書的元素充分洋溢于校園文化建設(shè)之中，使學(xué)生在閱讀中感悟人生。最后是自由發(fā)展的人。為滿足學(xué)生不同發(fā)展目標(biāo)的需要，附中通過組織校園活動(dòng)、打造精品社團(tuán)等形式，推動(dòng)學(xué)生自由個(gè)性發(fā)展。

打造和諧的校園人際關(guān)系。學(xué)校場(chǎng)域中的行動(dòng)者主要是教師和學(xué)生，其間形成的交往關(guān)系主要包括師生關(guān)系、師師關(guān)系和生生關(guān)系。

一是師生關(guān)系。蘇霍姆林斯基說：“教師不僅應(yīng)當(dāng)是教導(dǎo)者，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的朋友，應(yīng)當(dāng)和他們共同去克服困難，和他們喜憂與共。”首先是引領(lǐng)與成長(zhǎng)。附中依托田家炳基金會(huì)的“共創(chuàng)成長(zhǎng)路”計(jì)劃，為學(xué)生打造涵蓋親情、師生情、同學(xué)情、友情等內(nèi)容的系統(tǒng)成長(zhǎng)課程。在這一過程中，教師逐漸從關(guān)注知識(shí)過渡到關(guān)注生命，其工作中心由知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生個(gè)體的自主成長(zhǎng)和完善。其次是主導(dǎo)與主體。在附中的課堂里，沒有滔滔不絕的教師只有畫龍點(diǎn)睛的主導(dǎo)者，沒有昏昏欲睡的學(xué)生只有頭腦風(fēng)暴的參與者。再次是關(guān)愛與感恩。在學(xué)生成長(zhǎng)過程中，教師既是引路人也是守望者，又用愛陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，做學(xué)生心靈的陽(yáng)光。而學(xué)生對(duì)教師的關(guān)愛與扶持，將會(huì)終身銘記、感恩一生。最后是朋友與知己。在附中這個(gè)場(chǎng)域里，師生其樂融融的場(chǎng)景屢見不鮮，彼此間親切的稱呼早已超越了職務(wù)與姓名，拉近了心與心的距離。

二是師師關(guān)系。同處附中場(chǎng)域之中，師師之間，成為了同伴、師徒甚至家人。首先是同伴關(guān)系。當(dāng)不同性格、不同習(xí)慣的人走在一起時(shí)，共同的目標(biāo)是保持團(tuán)隊(duì)穩(wěn)步前進(jìn)的最佳動(dòng)力。在這個(gè)大前提下，一切的特色與個(gè)性都將碰撞出智慧的火花。例如，由初高中一體化辦學(xué)模式所帶來的每個(gè)學(xué)科六個(gè)年級(jí)教師組成的“大教研組”的交流碰撞，成為附中教研的典型特色。這些教師在場(chǎng)域的作用下，以發(fā)展為共同目標(biāo)，每一個(gè)生命都綻放出獨(dú)特的光彩。其次是師徒關(guān)系。重傳承、重交流始終是附中教師發(fā)展的重心所在。學(xué)校每年都要舉辦隆重的青年教師拜師活動(dòng)，使得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和精妙的心得在一代代附中教師之間傳遞。最后是家人關(guān)系。在附中這個(gè)大家庭中，教師們感受到的不僅僅是責(zé)任與義務(wù)，還有關(guān)懷與愉悅。學(xué)校每年舉行諸如新年聯(lián)歡、班主任節(jié)、教師節(jié)表彰大會(huì)以及豐富多彩的文體表演等活動(dòng)，讓教師們放松身心，一展所長(zhǎng)，共享快樂時(shí)光。

三是生生關(guān)系。首先是個(gè)體—群體—集體。點(diǎn)面結(jié)合，層層擴(kuò)散，學(xué)校將個(gè)體的個(gè)性與集體的共性有機(jī)結(jié)合，形成了“個(gè)體奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)集體；集體付出，促進(jìn)個(gè)體”的良性循環(huán)。每名學(xué)生既是參與者、貢獻(xiàn)者，也是所有者、受益者。其次是競(jìng)爭(zhēng)—合作—共榮。學(xué)生在場(chǎng)域中，是主體地位的謀求者，以競(jìng)爭(zhēng)明目標(biāo)，以合作求發(fā)展，以共榮促成長(zhǎng)。他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)自己，在合作中完善自己，在共榮中發(fā)展自己，開拓視野，活躍思維，共榮共生。最后是互勵(lì)—交流—傳遞。學(xué)生之間的交流，打破了年齡、學(xué)段的邊界，共同融入學(xué)校這個(gè)大的場(chǎng)域當(dāng)中。互勵(lì)、交流、傳遞，本質(zhì)都是情感的流動(dòng)，點(diǎn)亮場(chǎng)域中生命的色彩。